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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
念佛人點燈的意義
“燈”象征著智慧，因此經典中說佛的光明是佛智的外顯。 一般人點燈供佛，一方面是求佛加持、保佑，一方面也希望借著供佛的功德開啟智慧，破除愚癡。這個愚癡並不是一般講的智商低，沒有學問，而是指對宇宙人生真相的無知。但是，對我們念佛人來講，一切都是靠彌陀的救度，功德完全都在這一句名號當中，不在名號之外再去追求任何的功德。 所以，善導大師要我們一向專稱彌陀佛名，即使是供香、供花、供燈，也不離開一向專稱彌陀佛名，完全依靠彌陀的功德。因為這一句名號已是萬德洪名，所有的功德──供花的功德、供燈的功德、供香、供茶……種種供養的功德就統統在裡面了;乃至三藏十二部的功德、十方諸佛的功德、一切菩薩的功德、八萬四千陀羅尼的功德，都含藏在這句名號當中。所以不離開名號，也無所祈求，這是我們念佛的人必須要了解的。 “自燈明，法燈明”，以佛法為我們的智慧，以佛法作為佛種來點起我們自性的智慧，點亮我們心靈的光明。一切法不離自性，所謂“何期自性，本自具足”，只是我們的佛性被貪瞋癡、妄想煩惱蓋住、分別執著蓋住，必須藉由佛法的智慧來破除我們愚癡的執著，顯發我們自性的明燈。 當然，本身如果有德行的話，自己本身就有光明，可是我們深知自己完全無能為力，一定要以佛法的燈種來點亮我們自性的明燈──點什麼燈呢?點一盞“對彌陀恭敬信順”的燈;點一盞“恩慈體貼、謙卑柔和”的燈;點一盞“敦倫盡分、閒邪存誠”的燈;點一盞“奉公守法、為世良民”的燈;點一盞“不說是非、不聽是非、不傳是非、不較是非”的燈;點一盞“慈念眾生，加厚於人”的燈;點一盞“凡事為他人著想，凡事肯吃虧不計較”的燈;點一盞“彌陀如何為我，我便如何為人”的燈……。點燈的意義就在這裡。只要我們這些燈點明了，自然逢凶化吉、遇難呈祥;一整年都會吉祥平安、萬事如意。我引一件故事來說明。 北宋時代，有一位顯赫有名的宰相呂蒙正，呂蒙正小時候家中非常貧困，幼時被父親遺棄，與母親相依為命，不但是家無恆產，連住的地方也沒有，只能借他人廢棄的破窯洞為居所，靠著討飯過日子。呂蒙正小時候很乖巧也很懂事，幫忙母親挖野菜、撿木柴，幫母親討飯，為母分憂。同時也很好學，經過村莊學校的門前，聽到裡面學生朗朗的讀書之聲，就倚在門外傾聽，然後把所聽到的背下來。這樣一天過一天，無形中也在累積學問。 由於他母親是一個虔誠的佛教信徒，存著一顆仁慈、厚道、與人為善的心，利用空檔之余，免費幫忙村莊的人洗衣服啦，織綿布啦，縫衣線啦，因此得到村莊眾人的愛戴，所以大家也都很樂意幫助他們。尤其是當地有一寺院叫作木蘭寺，裡面的出家眾對他更是疼愛有加，不但讓呂蒙正到寺院裡吃三餐、讀書，即使到了晚上，也允許他利用佛前的佛燈來看書。這樣經過一段時間的勤學苦練，呂蒙正本身的學業、品德都迅速增長。 呂蒙正的母親教子有方，尤其對這個孤兒非常地疼惜，每天晚上不管多晚，她都站在破窯洞的前面翹首望著兒子歸來。不知從什麼時候開始，呂蒙正的母親發現每一天晚上都有兩盞燈籠送著呂蒙正回來，一開始以為是出家眾護送的，後來才發現並不是，因為到了窯洞前面，既沒有見到人影，而且燈籠也就自動消失了，每天晚上都這樣。呂蒙正他並沒有看到，他只覺得是月光朦胧，因為有了月色，所以天色不黑。母親當然心明如鏡，曉得這是兒子不僅學業有成，也是德望所歸，因此就更加注意教導呂蒙正。 有一天夜晚，呂蒙正過了平日還家的時間還沒有回來，母親焦急的盼望著，已經打了四更，過了五更天就要亮了，這時才看到寺院的方向有一個人影緩步而來，頭上只有一盞燈籠護送著，不像以前是兩盞燈籠。這個時候他母親的心中已經明白了七八分了。等到呂蒙正回到家，母親就叫呂蒙正跪下，並且聲嚴厲色地責問：“今天你有沒有做錯了什麼?你為什麼這麼晚才回來呢?”呂蒙正是一個很老實的人，對母親尤其孝順，因此就如實地禀告說：“夜深人靜正趕著回來的時候，隔壁村一位姓謝的無賴攔住了我的去路，說他懷疑自己的太太跟別人有私通，非得要我幫他寫一封休書不可。我當時不答應，可是他軟磨硬泡，死賴活纏，萬般無奈之下只好為他寫了，我才能夠脫身回來，因此才回來這麼晚。讓母親大人掛念，實在是兒子忤逆不孝，萬望母親能夠饒恕原諒。” 他母親一聽，頓時明白了一切。告訴呂蒙正說：“你呀!真是有失德行。為人要時時處處做好事、行善事，寧拆十座廟，不破一樁婚。你年紀輕輕，不懂得是非曲直，更不曉得他人之家常瑣事與家裡長短，青紅皂白辨不清，如果壞了良心，冤枉了好人，出了人命，豈不是鑄成了大錯嗎?”這一席話講得呂蒙正茅塞頓開，還不等天亮，立刻跑到隔壁村去找那一位謝無賴，跟他說休書上有錯誤的地方，要更正一下。當拿到這一封他所寫的休書的時候，立刻把它撕得粉碎，向謝無賴道歉，就謝絕了這一回事。當呂蒙正又趕回到破窯的時候，母親遠遠的看見兒子的身前身後，又亮起了兩盞紅燈。 這顯示什麼?“神燈是伴隨著德行”，一個有德行的人，不必向神明點燈，本身就有燈;如果懷抱著邪惡、不正的念頭來求佛菩薩、求神明，那根本不相應，不可能達到效果。有句話說：“神明存在於正直之心”，我們只要“正心誠意”，本身就是神明。所以府城隍廟兩旁的對聯就說：“舉念奸邪，任你燒香無益;存心正直，見我不拜何妨?” 一個受三皈依的人，自然有三十六位善神保護;一個清淨持守五戒的人，也有二十五位善神保護，能夠這樣，經過廟宇的面前，反而神明都要立身來禮拜，因為你的身旁有很多菩薩善神護佑著。 以我們念佛人來說，一切功德都來自於彌陀，況且我們即使五戒也守持不清淨，即使呂蒙正這樣的先賢大德，他的德行我們也無法與他相比，那怎麼辦?只有靠阿彌陀佛。 經典上說： 光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。 只要我們念佛，就有佛光來照我們，不只是兩盞神燈而已。 又說： 念佛人有四十裡光明燭身，魔不能犯。 這四十裡是一種表達方式，並不是局限於數目上的四十裡，意思是只要我們念佛，就有滿宇宙的光明照在我們的身上。協會已將“念佛放光”的感應故事輯成一本隨身書，大家可以利用時間看一遍，不僅能增加我們念佛的信心，更可以讓我們打自內心歡喜念佛。 其實每個人都有光明，善心有光，惡心也有光，只是惡的人光是黑暗的光，善的人隨著善心的大小，光明的熾盛度也顯現出大小的差別。不只是人有光明，動物、植物也都有光明，凡是一切活著的，都會有光，都會有溫暖。知道這樣的道理，就會諸惡莫作，眾善奉行，盡量自淨其意，散發我們自性的佛光，同時一方面也專一虔誠地稱念南無阿彌陀佛，讓阿彌陀佛的光明跟我們的光明，我們的光明跟阿彌陀佛的光明“燈燈相照，光光互融”。
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