我們平常說的很多方面都講到怎樣學佛。學佛還是有幾個非常重要的方面。第一個是佛教正確知見的樹立。你首先要明白佛法與迷信有什麼不同?佛法與邪教有什麼不同?你明白這些了,你知道佛法與其他的不同以後,你就掌握了一定的方法了。這是佛教正確理念的樹立。有了佛教的正確理念,通過廣學多聞,通過讀誦經書,或者是通過聽講,然後掌握了自己的修行方法以後,剩下的就是實修了。
實修有好多種,比如說:嚴持戒定慧,熄滅貪嗔癡,或者是斷一切惡,修一切善。《法句經》上說:“諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。”諸惡莫做,就是一切惡都不能做,一切善盡量做。並且是清淨自己的意念,清淨自己的意志,這就是佛教的根本。一切惡都不做,哪些是惡?一切善都要行,哪些是善?這得要有佛教的正確理念作指導我們才能明確。為什麼呢?佛教的善惡是建立在眾生平等的基礎上的、是建立在因緣果報毫厘不爽的理念上的。是建立在慈悲行持一切善的基礎上的。這個善惡的標准是非常圓融的、徹底的。有一些民間認識的善惡和佛教的善惡,根本標准有所不同,我們在正確掌握了佛教的善惡的基礎上,一定精進地行持。
怎麼做?比如說我們念佛,那就是在做,就是在行持;我們誦經、拜佛、對佛法產生信心,甚至是淨土法門的人發願往生,這都是在行持。平常我們在日常生活當中,扶老攜幼,關心兒童,救助孤寡老人,這都是佛教要求我們佛弟子做的,包括我們的放生、戒殺、護生等等都是。甚至是在日常生活當中,我們盡自己的家庭的責任,這都是在行持。所以六祖慧能大師說“佛法在世間,不離世間覺。”很多高僧大德也說過,佛法修證是從人世間的方方面面做起的。
講到怎麼做,牽扯到好多的方面,我們通俗一點講,你在這人世間要想先做個好人,那你可能就抓住了修行佛法的基礎了,“仰止唯佛陀,完成在人格。人圓即佛成,是名真現實。”這是太虛大師這位高僧大德說的,是什麼意思呢?雖然說佛果是我們追求的究竟目的,佛是我們最高的崇拜對象。“完成在人格”怎樣才能去完成佛果?就是塑造自己圓滿的人格。就是提升自己的素質。“人圓即佛成,是名真現實”,這就是非常現實的佛教,如果你連一個好人都做不成,你連社會的責任都不盡,家庭的責任都不盡的話,那你學的這個佛,就可能是非常片面的,至少是說明你沒有正確理解佛法。
這個問題范圍也非常大,它包括我們日常工作中怎麼去對待修持佛教,包括了修行的法門,包括我們日常的功課,這裡邊有很多詳細的內容,在這不展開了。