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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
原來上帝也勸你戒色
很多人之所以會戒色，很大一部分原因是切身嘗到了邪YIN的苦果，覺得這實在是生命不可承受之重啊。不見棺材不落淚，在真正嘗到苦果之前，我們一般會對聖賢的教誨視若不見，聽而不聞，左耳朵進右耳朵出。其實，古聖先賢早已苦口婆心地勸誡過我們無數次了。儒家的孔子說，年少之時，血氣未定，戒之在色。 道家的《太上感應篇》也將“見他色美，起心私之”視作“非義而動，背理而行”。佛家則更將邪YIN視作十不善業之一，將不邪YIN作為基本的戒律之一。不聽老人言，吃虧在眼前。對於古聖先賢異口同聲的勸導，我們真的應該虛心接納。因為如果只是個別的聖賢勸我們也就罷了，但幾乎所有聖賢都是這樣勸我們。就國內來說，儒釋道的聖賢都勸我們戒色。不但是中國，國外的聖賢也在勸我們戒色。 國外的哪位聖賢在勸我們戒色呢?耶稣!在《聖經》中，耶稣好幾次勸誡世人要戒色。其中《聖經》馬太福音5章27-30節的經文如下：你們聽見有話說：“不可奸YIN。”只是我告訴你們：凡看見婦女就動YIN念的，這人心裡已經與她犯奸YIN了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡;若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。 在這段經文裡，耶稣對周圍人說，大家都有聽說過“不可奸YIN”。普通大眾對“不可奸YIN”這四個字的認識大都停留在不可有“奸YIN”的行為。但耶稣卻指出，凡看見婦女就動YIN念的，這人心裡已經與她犯奸YIN了。在心裡犯奸YIN算不算奸YIN呢?肯定算!要不然耶稣也沒必要特意指出來這一點了。只是我們對邪YIN的認識過於狹隘，以為只要不犯邪行就萬事大吉。有人說，我是有YIN念，但又不會傷害到別人，這有什麼錯呢?這就有必要弄清楚念頭與行為這兩者間的關系了。 早段時間，“復旦投毒案”罪犯林森浩被執行了死刑。復旦大學的研究生，即使是在遍地都是大學生的今天也可稱得上是天之驕子。但就是這樣一位高材生，卻因謀害了室友的生命，自己也年紀輕輕地離開了人間，只留下了兩個支離破碎的家庭，只剩下年邁的父親在深夜暗自流淚。事情的起因，只是林森浩在宿捨內的飲水機中注入了劇毒的化學物，導致同宿捨的室友中毒身亡。說起此事，除了遺憾與歎息外，人們大多是對林森浩的行為進行譴責。 你千不該，萬不該在飲水機內投毒啊，一失足成千古恨啊。要是沒犯這個錯誤的話，憑你的高學歷，那肯定是前途無量啊。一畢業就能進入好單位，美好人生就近在咫尺了。反思這件事，對行為本身的惋惜和譴責無可厚非，但我們也要想到行為之前的惡念。物有本末，事有終始。是先有念頭，還是先有行為呢?肯定是先有念頭。投毒案中的罪犯，肯定是先有謀害室友的惡念，之後才有投毒的行為。念頭有什麼特點呢，那就是旁人無從得知你的念頭是什麼。投毒案罪犯心裡的惡念可能潛伏很久了，而且一旦他下定了決心，就絕不會把自己的想法透露給旁人。這就是惡念的可怕之處，它永遠躲在暗處，一不小心就演變成了災難性的行為。 投毒案罪犯的人生悲劇，表面上看是一失足成千古恨，實則是一念偏成千古恨。從最開始的一念之差，到最後的付諸行動，這期間沒有人知道，沒有人勸阻，一個惡念就如此悄無聲息地吞噬了他的人生。先有念再有行，邪YIN也是如此，必先有YIN念才有邪行。現在社會上危害不淺的出軌現象，是先有出軌的想法，還是先有出軌的行為呢，肯定是先有想法。一切的邪YIN行為都是始自那極不起眼的邪念，可能也有人說，怎麼我沒有什麼邪念也會有邪YIN的行為呢? 首先，人的念頭很多都極其微細，再加上你的浮躁，可能你自己都無法意識到自己的邪念。其次，你的邪YIN行為可能都成了條件反射，或者說是一種下意識的行為。如果是這樣的話，那你就很危險了。耶稣勸我們連YIN念都不要有，不是啰嗦，也不是苛刻，實在講，是他老人家比我們更有智慧，他老人家看到，YIN念與邪行的距離看似遙遠，其實很近。即使戒掉了邪行，如果你心中還有YIN念，那你還是極有可能犯下奸YIN的行為，YIN念就像一顆不定時炸彈，隨時都有可能爆炸，危及到人。除非你自己覺悟，否則沒有人能幫得上你，為什麼呢?你的YIN念、邪行會去跟你父母，真正關心你的家人朋友說嗎?不會吧，肯定是深深埋在內心裡，不敢告訴別人。如此一來，誰能及時地勸阻你，開導你?正因為YIN念的隱秘性，它才會在不知不覺中慢慢吞噬掉你的人生，讓你後悔都來不及。 耶稣說，若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。你的右眼叫你跌倒，意思是右眼看到美女，然後內心起了YIN念，而YIN念會讓你跌倒，摔跤，吃苦頭。心有YIN念，眼睛有什麼錯呢，眼睛並沒有過錯。耶稣這樣說，其實是在向大眾宣說地獄的苦，那時候根本沒有麻醉藥這個概念，把自己的眼睛挖出來，把自己的手砍掉，痛不痛苦，太痛苦了，但在耶稣看來，這跟地獄的苦相比卻不值一提。為了免受地獄的苦，我們是不是要真的把自己的眼睛挖出來? 其實耶稣並不是這個意思，下不下地獄跟眼睛本身毫無關系，下地獄是因為有奸YIN的行為，有YIN念。耶稣的意思是，為了戒掉邪YIN，戒掉YIN念，不入地獄，我們即使是付出剜掉自己眼睛，砍掉自己手腳這般沉重的代價也是值得的。這種代價說起來就有點壯烈，甚至是慘烈了，但我們必須拿出這種決心，這種魄力才行。至於地獄到底有沒有，至少耶稣在這裡明確提出有地獄的存在，而且劇苦無比，佛經《地藏菩薩本願經》也詳細描述了地獄的慘狀。不管怎麼樣，你不相信，別人自然無法強迫你去相信。但你相信地獄的存在，並且出於對地獄的懼怕，嚴格要求自己斷惡修善，戒除YIN念，請問你有什麼損失嗎? 對於邪YIN的苦果，耶稣有過明確的宣說。在《舊約》加拉太書中，耶稣說，不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情欲播種的，必從情欲收敗壞。“人種的是甚麼，收的也是甚麼。”不就是中國人傳統觀念上的種瓜得瓜，種豆得豆嗎?英雄所見略同，聖賢也是所見略同啊，普遍的真理到哪裡都是適用的。那如果把情欲種下去，把YIN念種下去呢?收獲的只有“敗壞”，只有不幸。 而要想得福呢?在《聖經》中，耶稣曾說過，清心的人有福了。什麼是清心呢?我們都聽過清心寡欲這個詞。滿腦子的YIN念，欲念算清心嗎?肯定不算。只有欲念淡泊才算清心，當然人的欲望有很多，欲念也有很多種。但對於很多人來說，最大的欲念莫過於YIN欲。特別是陷於邪YIN的人，YIN欲尤為熾盛。這樣的人，在聖賢看來，就是無福之人。而要想得福，就先得清心。 《聖經》中有個著名的十誡，其中有一條便是不可奸YIN。而這個奸YIN，耶稣已經明確地向我們指出，不光是行為上不可奸YIN，連YIN念也要革除。對於這一條誡命，或者說是戒律，我覺得不管是正信的基督徒還是有志於戒邪YIN者，都得盡心奉行吧! 今天是平安夜，謹以此文致敬一切古聖先賢。
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