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這樣一想,就會有所畏懼而熄滅YIN心

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  姚庭若說:如果一個人能保持一生的節操,不造YIN業,這也只是完成了自己一人一身的人格和事業,哪裡比得上一勸十,十勸百,百勸千,將這些戒YIN勸善的善書、嘉言,永久地流傳於後世,使世人一同獲得善報、一同證得善果呢?這就好比播種一樣,春天播下一升種子,秋季可收獲一石,如果播下的種子無窮,則收獲也無窮。

  但是必須辛勤耕種,不要讓田地荒蕪了。又譬如傳遞燈盞一樣,一盞燃燒的明燈,依次而下互相點燃,結果百千盞燈全都燃了、亮了。燃燈無量,光明也無量。但這光明的燈盞,一定要從我這裡繼續傳遞下去,千萬不能到我這裡就滅了。不要怕沒人聽從,就怕我們不去真心苦勸。真心苦勸而毫無響應,就好比說播下良種不見發芽、油燈互相點燃不見亮光。實際上有這樣的道理嗎?

  從前,蓮池大師的弟子王大契,曾請問大師說:“弟子自從看了師父的《戒殺文》後,立即就長齋吃素了。但只是色欲熾盛,不能消除,還請求師父慈悲教誨,使我等凡夫明白所謂的YIN欲快樂,其實就如同殺生害命一樣的慘痛。”

  蓮池大師回答說:“殺生時被殺的眾生非常痛苦,其慘狀顯而易見,所以殺生的慘痛果報也容易被人了解;YIN欲有短暫的樂趣,所以說縱欲的後果會傷身害命,人就不容易相信。現在作一個比喻:如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中,人見了一定會厭惡、畏懼不敢去吃,這好比是說殺生的慘痛;而如果暗地裡把毒藥放進美味佳肴之中,貪圖口腹滋味者不覺中毒身亡,這是色欲的慘痛。切望有智慧的人深思其義!”

  世人看到美色而生起邪念時,種種的惡念都隨之而起。惡心既生,良心就被遮蓋了。只有在邪念突發、不可遏制的一刻,想到人終有一死,或回想自身以往的患難和病苦,那麼邪念必能淡然而止。或者想這個美麗的女子死後的情景:腐爛的皮肉,敗露的枯骨,臭氣熏天,不敢近前。這下就應當明白,眼前的嬌艷風姿,無非是暫時的幻象,千萬不要當真了!

  再不然,則想我既然愛這女子,如果今日毀壞了她的名節,從此她一定難以做人,就像骯髒的糞土一樣為人所不齒,若今日保全了她的名節,她就會象珍珠碧玉般的完美無暇。於是就憐憫她,愛惜她,成全她,愈是愛她,就愈不忍心玷污她,如此必定肅然生起敬意,不去相犯。

  或者想我若是貪圖這片刻的歡娛,就會被折損功名,削去富貴,奪去命中該享的壽算,甚至遭到殺害,斷絕子孫後嗣,敗壞自己以及祖上的名聲。種種災禍,都將由於邪YIN貪色而造成,如此必定會猛然覺醒。

  再若不然,就想羞恥之心,人人皆有,而女人失去貞節,只是由於一時的顛倒迷惑,等到丑聞傳出,定被父母兄弟所憎惡,被公婆所厭棄,被鄰裡親朋所恥笑。那時往往悔恨無及,自尋短見,含怨喪命。甚至更有因懷孕墮胎,而導致母子俱亡的。那樣的話,冥冥之中的索命怨魂,豈肯相饒!這樣一想,就會有所畏懼而熄滅YIN心。

  又再不然,就想這樣的人能背著丈夫與外人鬼混,使自己的丈夫蒙受羞恥,其心太狠!她對自己的丈夫尚且如此負恩無情,更何況是外人?所以應當將此等女人,當作豺狼看,當作蛇蠍看,當作勾魂的怨鬼看,當作前世的怨家看,這麼想也必然會小心警惕,戒懼不上當。看到人家的女兒,要當成自己的女兒一樣怕被惡人侵犯;看到別人的妻子,要當成自己的妻子一樣怕人玷污。

  當人在動邪念的最初時刻,就要警惕自己說:我奸YIN別人的妻、女,假使我的妻、女也被他人奸YIN,我又將是什麼心情呢?反過來這麼一想,YIN心自然遏止而當下消滅,這是熄滅欲火最快速的良藥。

  而且凡是侵犯他人女兒的人,自己的女兒沒有不被他人侵犯的;奸污他人妻子的人,自己的妻子也沒有不被別人奸污的。這種種的因果報應,不必驗證於古代,只要留心現時周圍的樁樁件件,就明白天道的報應真是不差分毫!看已經受到惡報的YIN人,個個都是如此,便知還沒有受到懲罰的YIN惡之人,也必定是個個如此!

  古詩雲:“勸君莫借風流債,借得快來還得快,家中自有代還人,你要賴時他不賴。”此言闡明因果十分真切,的確喚醒了不少夢昧中的迷人。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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