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佛教為何稱別人為“施主” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教對布施者敬稱“施主”　　施主，即檀越。佛教對布施者的敬稱。指施捨財物給佛寺的人，也泛稱一般的在家人。“施主”梵文音為陀那缽底，又作布施家，即施予僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。 　　那麼沒做過這些事就不是“施主”了?首先看一看施主惠施的五功德：(一)名聞四遠，眾人歎譽;(二)若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏;(三)受眾人敬仰，見者歡悅;(四)命終之後，或生天上，為天所敬或生人中，為人尊貴;(五)智慧遠出眾人之上，現身漏盡(佛教徒稱煩惱為漏)，不經後世。 　　可見，“施主”的稱呼就是晨鐘暮鼓般警醒著你要做到五事：一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。如果，僧人稱你為“施主”，也不是非得讓你布施東西，而只是為你好，提醒你有許多福分可以得到。 　　另外，就在家人而言，一次修寺、建像、印經、四事供養等的倡導者，也稱為檀越。 　　唐杜荀鶴《題江寺禅和》詩：“江寺禅僧似悟禅，壞衣芒履住茅軒。懶求施主修真像，翻說經文是妄言。” 　　宋張元干《滿庭芳》詞：“撞著門徒施主，蓦然個，喜捨由他。” 　　《西游記》第五六回：“老者猛抬頭……被三藏扯住道：‘老施主，千萬慈悲，告借一宿。‘” 　　清潘榮陛《帝京歲時紀勝·星燈》：“觀寺釋道亦將施主檀越年命星庚記注，於是夕受香儀，代具紙疏雲馬，為壇而祭” 　　蘇曼殊《斷鴻零雁記》第二七章：“此時余乃戰兢而前，至門次，顫聲聯呼施主。”
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