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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：業力能將一切外境改變
業力能將一切外境改變，難道你們不害怕惡業? 摘自：索達吉堪布開示《入行論廣釋》 無始輪回起，此世或他生， 無知犯諸罪，或勸他作惡; 或因癡所牽，隨喜彼所為， 見此罪過已，對佛誠忏悔。 自無始輪回起，無論是今世或過去世，我出於無知，所犯下的一切罪業，或者勸他人造下的罪業;還有因自己為愚癡牽引，隨喜他人惡行而造下的諸罪業;現在醒悟到這些罪業的過失，在諸佛聖尊前誠懇痛切地發露忏悔! 所謂的厭患對治力是後悔或厭患自己以前所造的種種惡業，如恰美仁波切所言：“前造惡業如服毒”，認知造罪的可怕而生起厭患之心。 我們陷入輪回中，已經漂流了無法計算的時間(這點從各自無明習氣之堅固程度可以推測知道)，在這些死死生生的流轉中，自己造過不可思議的惡業，過去世的也許記不起來，單說今生，自己身語意造的惡業，多得根本無法計算。比如說十種自性罪，時時刻刻都在犯，而自己還沒有發覺;再我們受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，此三乘戒之根本與支分學處，自己想想犯了多少。這些只是今生的惡業，而在無始劫來，我們罪業有多少，凡夫根本無法去計算，但是，自己心裡肯定很清楚：造的罪業肯定是無邊無際，要不然自己不會墮入如此深的輪回。 從自己意欲上看，肯定不願意去受痛苦，可是偏偏不停地造作受苦之因——惡業，這都是因為自己無知愚昧而造成。假如我們像那些具有高深證悟的聖者，能明察三門一切作為所招致的後果，就不可能再造作招致痛苦之惡業，也不會去勸別人造罪。關於勸別人造罪，如有些人受了居士戒，要請客吃飯，說自己不能殺生，於是安排其他人殺雞宰魚，他們以為這樣自己沒有罪業，殊不知此舉與他親自殺生之罪業無有區別。我還親自見過一位愚癡的老出家人，他自己想食肉，居然要別人去殺一條肥壯的牦牛，這類事你們也可能親見過吧，現在這類愚癡人特別多，而且因無明愚癡隨喜別人罪業的亦不少，他們不知隨喜別人造罪有同樣過失，聽說某人造了罪、殺了人，就特別高興。這段時間巴爾干半島發生戰爭，北約飛機轟炸南聯盟，有些人討厭塞族人，聽說阿爾巴尼亞人被屠殺，非常高興地說：該炸，該炸……;有些人討厭美國的霸權，聽說南聯盟擊毀了美國隱形飛機，高興得眉飛色舞，甚至要大大慶祝一番……。也許一般人認為這樣的想法無所謂、很平常，但從因果上講，雖然你沒有親手去扔炸彈，去擊落飛機，可是你一念隨喜，與親手殺生是一樣的罪業。你們仔細去閱讀戒律方面的典籍，若內心真正隨喜殺人，三乘戒都會成問題，大家應好好反省一下，類似的惡業自己造過多少? 因果是甚深微妙的道理，沒有證悟甚深智慧，又沒有去廣博聞思就根本無法了解。一般人造了罪自己還不知道，例如我們昨天講解《大圓滿前行引導文》，提及孤獨地獄，那裡面有些眾生變成了門檻、柱子等，在律藏中對這類因果有較詳的宣述：如果有人在經堂中吐口水、涎涕之類不淨物染污經堂，以後業果成熟就會變成經堂門檻、柱子之類。 在《賢愚經》中，世尊親口宣說過勒達的公案，勒達前生管理僧眾的財物，未注意而造成財產損失，後來便墮入孤獨地獄，變成一棵大樹，樹上有數不清的蟲子在蛀咬著，勒達要是知道這種後果，肯定不會去隨意享用、浪費僧眾財物，這類公案在《賢愚經》、《百業經》中有很多，你們自己可去翻閱。對僧眾財產，不要說自己享用、浪費，即使是不如法使用、分發：如將專項款他用、或拖延分發給僧眾，也有相當嚴重後果。在印度佛教歷史上有一段公案，記載阿底峽尊者在那爛陀寺時，施主供養僧眾一些飲料，當時因時間太晚，僧值想拖到第二天才發給僧眾。當晚，那位僧值睡覺時覺得口渴似著火一般，他立即去裝水的大鍋裡取水喝，可揭開蓋一看，明明裝滿了水的鍋此時空空蕩蕩，一點水也沒有，他覺得有點古怪，便在鍋裡劃了記號。口渴難忍的僧值又去外面大水池取水，可是水池裡也是滴水不見，驚疑萬分的僧值在池中堆了一小堆石子作為記號。然後他又來到寺外不遠的恆河，准備飽飲河水，可是恆河在他面前也是干涸得只有沙石。他從干干的河床上到了另一岸，沒有找到一滴水。那名僧值懷疑自己在作夢，於是把僧衣掛在河邊的一棵樹上，忍著干渴回到寺院。總算熬到了早上，他看了看大鍋，水居然與昨天白日一樣，滿滿的一鍋，外面的水池、恆河也是與昔日無異，水一點也不少，可自己作的記號仍然還在。他非常驚恐，急急忙忙跑到阿底峽尊者面前，禀告了他這件怪事。尊者告訴他：因你沒有及時發放飲料，對僧眾享用飲食作了障礙，所以有此惡果，這個果報沒有拖到下世，當時就成熟，讓你感受了，在業力成熟之下，一切外境也就改變了，所有的水都干涸不見。 因果是多麼微妙，業力能將一切外境改變，難道你們不害怕惡業?我們現在明白了這些道理，知道自己造過無邊惡業，醒悟到這些罪業將招致可怕惡果，應該趕緊祈求大慈大悲的怙主加持自己，速速忏淨這些罪業。
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