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清朝大德彭紹升居士(法名際清)往生記

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  清彭紹升●●彭紹升,法名際清,字允初,一字尺木,蘇州長洲人。幼聰穎。年十六,為諸生。明年舉於鄉。又明年,捷南宮,以名進士終於家。初不信佛,好世間文字,志存利濟。忽自省曰,吾未明吾心,奈何。或告以道家修煉法。習之三年,不效。後讀佛書,爽然曰,道之所歸在是矣,始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民之為人,故又號曰二林,以兩公修學地,同名東林也。性純孝,居母喪,宿殡側者三年。父殁,建念佛道場,又願以平日所誦華嚴經十部,彌陀經一千部,金剛經一千部,佛號一千萬聲,代父回向西方。已而盡棄所習,專心竺教,好方山、永明之書。尤推蓮池、憨山,為淨土之前導。年二十九,斷肉食。又五年,從聞學定公,受菩薩戒,自是不復近婦人,以知歸子自稱。嘗言志在西方,行在梵網。其自誓文雲,若我際清,既受戒已,還復破戒,增長惡法,毀壞善根。唯願護法諸天,速行誅殛,為世鑒戒。若我際清,克厲身心,護持戒品。盡此形壽,必生安養。十方三寶,為我證明,俾我速得念佛三昧。臨命終時,遠離塵垢,親見彌陀。脫然西邁,更無遮障。見者聞者,如我發心。生極樂國,獲無生忍。回入娑婆,普度有情,俱成正覺。後閉關文星閣,修一行三昧,顏所處曰,一行居。作閉關詩十首。一雲,福德門頭事孰真,腳邊狼藉幾多春。而今回向無生國,蝶夢龛中瞌睡頻。二雲,我佛真身遍十虛,塵塵寂滅更無余。休將知見重分別,一念回光識得渠。三雲,輪珠一串無頭尾,念念明時粒粒圓。六字打開無盡藏,拈來放去只如然。四雲,園居深處悄如山,長日何人更扣關。報與諸公勤護惜,休從門外苦追攀。五雲,堯峰山下雲深處,聞說幽人策短藜。多事東風輕漏洩,經聲又度小樓西。六雲,一枝梅萼破寒林,得意春風枝上禽。聲色堆中休錯過,焚香為爾念觀音。七雲,舉首低頭放下看,蓮池不隔一毫端。迦陵音裡分明說,常寂光中休自瞞。八雲,閒話閨中破寂寥,人傳此夕是元宵。法華課罷無余事,龍井新茶試一瓢。(自注,時為二女子授法華經。)九雲,重向尼山訪舊盟,铿然點瑟話無生。蓮華腳下如輪大,沂水春風掉臂行。十雲,香山老子最清真,每到歧途一問津。莫怅華原消息斷,溪邊依舊十分春。又令畫工繪極樂世界圖,悉本淨土三經依正莊嚴,凡四易稿,閱半載乃成。自題偈曰,若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。我讀華嚴偈,信入淨土門。由諸佛淨願,成就妙莊嚴。淨願如虛空,不拒種種相。無邊功德水,湧現寶蓮華。一華一眾生,具有如來藏。寶池及寶樹,圍繞寶欄楯。重重妙樓台,充滿虛空界。或浴香水流,或享上妙味。或趺坐經行,或誦經聽法,或衣裓盛華,供養十方佛。或上善同會,畢入菩提場。眾鳥共天樂,暢發和雅音。從聞入思修,一念總超越。況乃無量壽,安坐寶華台。慈雲覆人天,諸根普一雨。聞法得解脫,直至次補處。如斯利益事,思議何可窮。亦如彼畫師,一心所轉變。不離毫端量,現此寶王居。非我復非渠,一即遍一切。畫與能畫人,畢竟了無有。願見者聞者,如我所發心。憑茲一念功,自致不退轉。何論萬億程,當處悉具足。又憫末法眾生,不具正眼,互相抵觸。著一乘決疑論,以通儒釋之閡。著華嚴念佛三昧論,以釋禅淨之诤。著淨土三經新論,以暢從上蓮宗未竟之旨。其居士傳、善女人傳、淨土聖賢錄,隨機接引,世多傳而誦之。又嘗醵金萬兩,權入出息,以創佛宮、刊教典、飯僧眾,開近取堂以周窮乏,置潤族田以贍貧族,舉恤厘會以濟孀居,立放生會以全物命,各有發願文,回向淨土。於蘇杭僧捨,屏居十余年,日有課程。預為終制,俾無立後。乾隆六十年秋,下痢,仍居文星閣。入冬,精神漸耗。將諸善會赀,一一囑付其侄祝華,令以後永久勿替。有僧真清,問曾見瑞應否。紹升曰,有何瑞應,我大事在來年開印日耳。至嘉慶元年,正月二十日清晨,作辭世偈雲,出沒閻浮塵點身,流離瑣尾竟何因。而今蓦直西方去,瞥眼收回萬劫春。遂西向趺坐,念佛而脫。時果為署中開印日,年五十七。(居士傳,二林居集,一行居集,觀河集,彭氏家譜,僧真清述。) 評曰,余聞二林不若一林好,就了廬山去錫山。竊深然其語。及讀一行書,而歎其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論,覺非一非二,無我無渠,乃爽然自失矣。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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