首頁 ：法師開示

信願法師：諸佛無緣大悲心，普愍罪惡苦眾生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	下午藉著大家今天持守八關齋戒，精進念佛的因緣，師父來向大家報告《念佛思佛心》。念佛就是念阿彌陀佛的聖號，思就是思惟，佛心是慈悲心。一個淨業行者，每天稱念阿彌陀佛的聖號，在念佛的當下思惟佛心，體會佛號。有阿彌陀佛的慈悲心在其中，阿彌陀佛的聖像，是我們肉眼可以目睹，但是阿彌陀佛的真身妙相，我們凡夫障眼不能親見。所以當然從淨土的經論體會，佛號有阿彌陀佛的慈悲心對十方眾生絕對的悲救。如果我們只有看見六字南無阿彌陀佛的文字相，或者是只有看見阿彌陀佛莊嚴的接引像，而對阿彌陀佛的名號意義絲毫不解，當然念佛不能心安，也就是對阿彌陀佛的了解非常有限，怎能在心中產生完全依靠？所以念佛人應該思惟佛心，了解阿彌陀佛是怎樣的一位佛，了解這句佛號有救度我的威神力量，了解念佛一定成佛的道理，當然越深入了解佛號，越深入了解佛願，越深入了解佛心，一定越安心念佛。 下面引用九段經文，說明佛心是慈悲心的道理。一切佛法不離開兩門，就是智慧門與慈悲門。聖道門所彰顯的就是佛的智慧，淨土門所彰顯的就是佛的慈悲。所以我們念佛的人，應該要特別深加體會阿彌陀佛的慈悲，當然我們就能令心中安心念佛。 首先來看《觀經》的經文，《觀經》是淨土三經之一，也是大家比較熟悉的一部教典，《觀無量壽佛經》： 「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」 《觀經》這段經文，指出阿彌陀佛的佛心，阿彌陀佛的佛心就是大慈大悲，大慈大悲就是慈悲到了究竟圓滿。慈是與樂，悲是拔苦，要讓眾生得到畢竟圓滿的快樂，要拔除眾生六道輪回的生死大苦。所以我們要如何藉著佛的慈悲心？念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛的慈悲心就是在這句佛號對十方任何一位眾生，大悲不棄的救度，以無緣慈攝諸眾生。無緣就是無有任何的因緣，無善緣、無法緣、無佛緣，阿彌陀佛都要慈悲眾生。縱然這個眾生和阿彌陀佛無任何一絲的善緣、法緣、佛緣，阿彌陀佛都要救度他。攝是救度的意思。諸眾生就是十方眾生。 諸位菩薩！你今天回到我們講堂，持守八關齋戒整天念佛，就是法緣、是善緣、是佛緣。阿彌陀佛對十方眾生的救度，無緣尚且都要救度，有緣怎會不救度？所以以你念佛的因緣救度你，以你持戒的因緣救度你，所以當你念這句佛號，南無阿彌陀佛，就和阿彌陀佛結下一分的佛緣，念兩句南無阿彌陀佛，就和阿彌陀佛結下兩分的佛緣。 諸位菩薩！和阿彌陀佛結佛緣好不好？好！非常的好。因為你和阿彌陀佛的佛緣，越結越深，將來臨終垂危的時候，阿彌陀佛當然現前來接引你，這是一定的道理。 下面請看第二部經《大方廣總持寶光明經》： 「復次捨利弗！我常如是興於大悲，為諸眾生，乃至一一眾生，盡於一劫，我皆代受地獄之苦，終不棄捨一眾生故。捨利弗！如來大悲，恆常如是，譬如天上人間父母，唯生一子，端嚴殊特，色妙無比，福相圓滿，彼於一日，忽然命終，時彼父母，為此子故，心生懊惱，情地慞惶悲號，痛切苦惱。如是捨利弗！如來、應、正等覺，亦復如是，悲愍眾生，如見一子。」 這段經文若我們詳細讀幾遍，心中一定會非常的感動。佛心確實是慈悲心，對眾生的憐愍，不捨任何一位眾生，阿彌陀佛是如此，藥師佛也是如此，釋迦牟尼佛也是如此，十方諸佛莫不如此。 諸位菩薩！你現在念佛，將來往生到西方極樂世界，成就妙音如來之後，你的佛心也是如此。世尊跟捨利弗尊者說，我為了眾生盡於一劫，代替眾生受地獄之苦，都不放棄捨棄任何一位眾生。佛心確實是慈悲心，佛祖的心非常的悲愍眾生苦難，為什麼？因為證悟真如，體解心佛及眾生是三無差別。因為證悟法身，法身是遍一切處，看見眾生猶如自己。所以每一位諸佛菩薩，對眾生的苦難都是非常的悲愍，猶如父母看見子女受苦一樣，所以無不想盡辦法要幫助眾生，離苦得樂。 在《大方便佛報恩經》記載，過去久遠劫生死之中，釋迦牟尼佛當時因為煩惱很重，身、口、意三業造罪，所以墮在八大地獄。所謂阿诃诃地獄、阿婆婆地獄、阿達多地獄、銅釜地獄、大銅釜地獄、黑石地獄、大黑石地獄，乃至火車地獄。世尊當時墮入在火車地獄之中，與另外一位罪人，在火車地獄裡共拖一台火車，火車就是充滿了烈火的一台車。當時地獄的鬼卒牛頭阿傍，在這台火車之上坐著，咬牙切齒非常的凶惡，張目吹火使火更為熾盛，而且牛頭阿傍，口、眼、耳、鼻都有煙火生起，身體非常的大，盤結坐在火車之上。手執鐵杖鞭打當時釋迦牟尼佛，與在地獄火車共同拖火車的另一人。世尊當時受到如此地獄之苦，很努力拖著這台火車向前而行，當時另外一位罪人因為劣弱不力，因此被牛頭阿傍以鐵叉刺其腹，鐵杖鞭打其背，頓時鮮血淋漓非常的苦痛，此人大高聲叫喚。因為痛苦難忍，叫父母、叫太太無益於己，在地獄是在受苦受難，叫任何人都無效，只有叫一個人有效，什麼人？阿彌陀佛，這時候若叫南無阿彌陀佛，就有效。所以「父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣」，這是善導大師跟我們開示的。我當時見到這個大苦難，心生哀愍，因為慈悲心故發菩提心，為這個罪人勸請牛頭阿傍：這個罪人非常的可憐，被你處罰到已經昏倒在地，請你慈悲允許我獨自一人來拖這台火車即可。當時牛頭阿傍，聽到當時的釋迦牟尼佛發了這份心，心生瞋怒馬上以鐵叉刺釋迦牟尼佛的頸子，當下命終，脫於地獄百劫之罪。世尊說：我當時以發菩提心故，即脫離火車地獄之罪。世尊說完這個故事之後，向喜王說：當時拖火車的人就是我，因為慈悲發菩提心故，所以後來很快成佛。 這個故事跟我們說，佛在因地凡夫在地獄受苦受難，尚且都非常的慈悲，代替其他罪人受苦受難，他已經成就佛道的聖人，慈悲更是究竟圓滿。所以當我們在受苦受難的時候，請阿彌陀佛來解救我們，阿彌陀佛絕對尋聲救苦，尋眾生受苦受難的音聲，對我們的救度。一個人最大的苦難就是在臨終，即將失去寶貴的生命，這時候念一句佛號南無阿彌陀佛，阿彌陀佛一定非常的悲愍，現前接引，這是一定的道理。所以世尊在《大方廣總持寶光明經》所說的這段話，使我們體會佛的慈悲心，不捨棄任何一個眾生，發心代眾生在地獄受苦，眾生在人間受苦，同樣也非常的悲愍。 下面說個譬喻，這個譬喻就是我們凡夫眾生最容易能夠體會。因為對我們有情凡夫而言，舉出父子之情，使我們最容易體會。譬如天上人間，父母唯有生出一個兒子，這兒子非常的端正莊嚴，而且福相圓滿。有一天這個兒子忽然命終，當時父母為此子心生懊惱，內心非常的痛苦，佛對眾生在受苦受難，那份悲愍之心，就如同慈愛的父母，失去愛子一般。有一位蓮友對他的兒子已經往生兩年多，到現在還是心心念念，每天若想到已經往生的兒子，就非常的難過憂愁。人間的凡夫眾生最難割捨就是親情，尤其是子女先父母離去，身為父母內心一定非常的悲痛，每天思念已經往生的兒子。佛祖心就是如此，對一切眾生的悲愍，想盡了各種的辦法，就是要幫助眾生離苦得樂，只要機教能相應，佛祖就能夠救度眾生。機就是眾生，教就是佛陀所說的教法。所以諸位菩薩只要你好好念佛，和阿彌陀佛就結下佛緣，當然你有任何苦難，阿彌陀佛一定救度你。 佛悲愍眾生如見一子，所以佛祖心就是父母心，佛將眾生當作是他的兒子，這份的佛心，是我們凡夫最容易體會的。諸位在家菩薩！為人父母的最能夠體會父母心。 下面引用第三部經《文殊師利普超三昧經》： 「如來所興，救度眾生，無所遺漏，不捨一人。」 經文雖然很短，但是意義非常的深遠，令我們深思體會之後，內心無限的感動。如來救度眾生，無遺漏任何一位眾生，不捨棄任何一位眾生。因為每一位眾生都有佛性，所以只要與阿彌陀佛能相應，就能得到阿彌陀佛的救度。因為佛心確實如此，任何一位眾生都不放棄。我們凡夫很容易放棄別人，看見這個人沒有善根，邀他進入三寶門中皈依，聽經、念佛、共修，他不願意，邀了兩次就不要再邀他了，我們很容易放棄眾生。佛對眾生是永遠的期待，絕無放棄，無所遺漏，不捨一人。所以諸位菩薩！你虔誠念佛，阿彌陀佛會放棄你嗎？不會。無論你的根性如何，無論你佛號念多念少，無論你修行功德多或少，無論你是怎麼的一位眾生，阿彌陀佛都不會放棄你。所以看到經文世尊這樣的開示，令我們的內心非常的放心，更容易在心中生出歸命彌陀，對不對？對。 下面引用第四部經《稱揚諸佛功德經》： 「諸佛普利益於一切，不捨一人而取滅度，諸佛大慈，普愍眾生，雨於法雨，其有得持此如來名者，歡喜信樂，所得功德，我當為汝，取少譬喻，如恆河沙諸佛國土，滿中七寶，持用布施，所得功德寧多不乎？捨利弗言：甚多甚多，不可思議。佛言：分大海水，一渧為一分，布施功德，猶若一渧，持佛名者，所得功德，如大海水，不可為喻。」 《稱揚諸佛功德經》這段文，諸位菩薩若體會明白了，我相信你一定會很認真念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。每一位諸佛如來的果地名號，都有利益眾生的妙用。 「諸佛普利益於一切眾生，不捨一人而取滅度」，不捨棄任何一位眾生，每一位眾生在諸佛的心中，猶如是愛子。所以諸佛大慈大悲，普遍憐愍眾生，以法雨洗清眾生的罪業。所以你若想要得到阿彌陀佛的加持，很簡單！就是念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就以光明加持你，猶如醍醐灌頂，將你的罪業消滅。 所以若有受持如來名號，歡喜信樂，所得到的功德有多少呢？下面就說一個譬喻，譬如恆河沙諸佛國土，滿中七寶持用布施，所得到的功德多或少？很多。捨利弗言：甚多甚多不可思議。世尊用譬喻的話，與捨利弗一問一答，就是要讓我們明白念佛的功德，比布施的功德更殊勝更多。佛言：分大海水，一渧為一分，布施功德猶如一渧，受持佛名所得到的功德，如大海水。大海水非常的多，一滴和大海水來比，那根本無法可比差太多了。如恆河沙的諸佛國土，滿中的七寶用來布施，這樣的功德猶如一滴而已，念佛的功德猶如大海水。 諸位！這樣念佛的功德大嗎？有！非常的大。所以虔誠念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 下面引用第五部經《觀佛三昧海經》： 「諸佛心者，是大慈也，大慈所緣，緣苦眾生。佛告阿難：雲何名慈心？慈心者，應當系念，緣苦眾生，苦眾生者謂三惡道極苦惱者。」 看見這樣的經文體會之後，內心實在無限的感動，佛心就是大慈悲心，大慈悲心所緣是緣什麼眾生？受苦的眾生。所以諸位菩薩！當你有苦難的時候，你不要灰心喪志，記得！有一位大慈悲父，阿彌陀佛心心念念，悲愍你的苦難。有的人因為生活困苦，或者身心有了某種病苦，一時想不開想要自殺，千萬不要放棄自己，你的苦難背後有一位佛，就是阿彌陀佛非常悲愍你，阿彌陀佛不會放棄你，所以你不要放棄自己，因為佛心所緣是緣痛苦的眾生。最後兩句話，將受苦受難眾生說出，就是三惡道極苦惱者，在地獄的眾生，在餓鬼的眾生，在畜生的眾生，他們所受的痛苦最大。所以佛心悲愍三惡道的眾生，越苦的眾生佛的悲心越殷切。 諸位菩薩！將來你念佛到了西方極樂世界，成就大菩薩，以你菩薩的法眼，看見過去生的父母，在地獄裡受苦，也有在鬼道做鬼，也有墮落畜生道，也有出世在人間做人，請問你這位大菩薩：會先到哪一道救過去生的父母？地獄！答對了！答的很好，你一定會優先到地獄，救你過去生的父母，這是一定的。因為六道之中，地獄的眾生受苦最深最多。佛是非常慈悲的人，就算你要害他，他不但原諒你、寬恕你，還要救度你。所以任何一位眾生，只要與佛相應，得到佛的救度是一定的。我們了解佛心是慈悲心，當然心中安心念佛。 在《雜寶藏經》記載，釋迦牟尼佛在王捨城的時候，提婆達多經常懷著惡心，想要害死世尊。提婆達多用錢雇請五百位弓箭手婆羅門，持弓箭到了世尊之前，挽弓欲射殺世尊，每一支箭射在世尊的身上，化成蓮華。世尊已經煩惱淨盡的人，藥不能毒，火不能燒，箭不能中。所以世尊的神通道力，使每支射在身上的箭化成蓮華。當時這五百位婆羅門，見到如此的神變，心中生出怖畏，即捨棄了弓箭禮佛忏悔。佛為這五百位婆羅門說法，使他們各個證得初果。五百位婆羅門白佛言：唯願世尊允許我們出家學道。世尊確實非常的慈悲，當下答應：善來比丘，須發自落，法服著體。五百位婆羅門外道，就成為世尊的出家弟子。世尊為這五百位出家的婆羅門說法，使他們得到阿羅漢。當時其他比丘，看見世尊神通慈悲，廣度這五百位婆羅門，心中有所疑問，世尊神通道力甚為稀有，為何提婆達多，累次要陷害世尊？可是世尊仍然大慈大悲寬恕他。 世尊說：非但今日於過去時，波羅奈國有一位商主，名叫不識恩，與五百位商人入海采寶，得到寶物要返回的時候，遇到水羅剎不能前進，眾商人非常的驚怖，共同唱言：天神、地神、日月諸神，誰能慈愍，濟我厄難。當時有一只大龜，龜背寬一裡，這麼大只的龜心生悲愍，來到商船的所在負載眾人，渡過大海登上岸上。當時這只大龜非常的疲累，在岸上休息片刻，誰知道這位商主不識恩，想要以大石打死這只大龜，眾商人一看馬上制止。這只大龜救我們的生命，我們沒有報答牠，現在還要把牠給殺死，這樣恩將仇報會帶來不吉祥。當時這位不識恩說：我現在肚子很餓，還管牠有沒有恩情？我要將牠殺死，讓我止饑要緊，因此當下便將這只大龜殺死，吃牠的肉。當日夜晚就受了苦報，有一大群象蹋死這些商人。當時大龜就是釋迦牟尼佛，當時的不識恩就是提婆達多，當時的五百位商人，就是現在五百位婆羅門，學道成道，我於過去救濟他們的苦難，現在又救度他們出離生死之難。世尊實在非常的慈悲，跟世尊贊歎！釋迦牟尼佛是如此，阿彌陀佛也是如此。 所以我們從公案之中，體會佛的慈悲心，當然能夠使我們安心念佛。因為佛心是慈悲心，特別對苦難的眾生悲愍。所以我們若肯一念覺醒，好好念佛，體會佛的慈悲願力，我們心中一定能夠放心念佛。 下面引用第六部經《大般涅槃經》： 「如來為一切，常作慈父母，當知諸眾生，皆是如來子。」 《大般涅槃經》這段經文，諸位好好記住，每天做早課晚課的時候讀幾遍，我相信你一定念佛非常的安心，因為如來將眾生當作是兒子。這樣的經文充滿了慈愛，令我們體會之後，內心非常的感動。 來！跟隨師父讀一遍，「如來為一切，常作慈父母，當知諸眾生，皆是如來子」。如來是佛的十號之一，乘真如而來成就佛道，如來為一切眾生，經常做慈悲的父母。慈悲的父母，一定疼愛自己的兒女。諸位在家菩薩！你們為人父母者，對自己的兒女有很疼愛嗎？有！因為這是自然親情，天倫至性的愛心。縱然兒女有時候不聽話，身為父母都一定非常疼愛，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛乃至十方諸佛，都是非常慈愛一切眾生，所以一切眾生皆是如來子，就是佛祖子。 諸位菩薩！你就是佛祖子。過去有一年師父病的很嚴重，中部某一位法師，知道我病的很嚴重特別安慰我，透過佛金師安慰我，佛金師說：我們師父現在病到無法講經，你回去告訴你的師父，請他別煩惱，他是佛祖子，佛祖會把他保護好好的，沒事情。我印象非常的深，聽到這樣鼓勵的話，內心也非常的溫暖。諸位菩薩！現在我要將這句話來安慰你，你的人生有什麼苦難，有什麼挫折，有什麼打擊，無論你有多麼的困苦，多麼的落魄，你都不必煩惱，因為你是佛祖子，佛祖會把你顧守著，會保護你，會護佑你，會加持你，會灌頂你，讓你度過人生的難關。所以好好念佛好不好？ 下面引用第七部經《大方等大集經》： 「惟佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔。」 很簡單的兩句話，但是深思之後，令我們非常的感動。佛是眾生的父親，對著眾生的煩惱一心只有救拔。諸位菩薩！你要如何受到大慈悲父阿彌陀佛的救拔？念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。你有什麼煩惱，有什麼災難，有什麼痛苦，有什麼逆境，有什麼不如意，通通說給阿彌陀佛聽，知不知道？你的媳婦若忤逆你，你內心非常的痛苦，你不必來說給師父聽，因為你說給師父聽，我也幫不了你。師父！我守八關齋戒，我的媳婦不太理我，我回到家還要我煮晚餐。師父您叫我回去不要再煮晚餐，可是我的媳婦不理我，忤逆我，叫我煮晚餐給她吃，你說給阿彌陀佛聽，阿彌陀佛知道你的委曲，阿彌陀佛知道你的心酸，你心裡點點滴滴一切，阿彌陀佛都知道。所以記得有什麼不如意的事情，打電話給阿彌陀佛知不知道？說給阿彌陀佛聽，而且阿彌陀佛隨時隨地會聆聽你的心聲，會讓你將心中的委曲，好好的傾訴。打電話給阿彌陀佛就是念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就是如此。 下面引用第八部經《守護國界主陀羅尼經》： 「諸佛常住平等三昧，等視眾生猶如一子。」 同樣的話在不同的經典，再三的講，可見佛真的是非常慈悲的聖人，等視眾生猶如一子。諸位菩薩！如果你生了十個孩子，九個女兒一個兒子，你對這個兒子會特別疼愛嗎？會！這是凡心。尤其一般人重男輕女，如果女兒生太多了，很難得能生個兒子，一定非常的歡喜。佛祖對待眾生，就是將眾生當做唯一的兒子。諸位菩薩！阿彌陀佛，將你當做唯一的兒子，不管你是男眾女眾，在阿彌陀佛的心中，都是唯一的愛子，阿彌陀佛一定會疼惜你。你只要好好念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛絕對慈悲你、憐愛你。 最後引用第九部經《妙法蓮華經》： 「今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護。」 這樣的經文再三讀之，心中充滿了溫暖，佛將三界眾生當做是兒子，這樣的話又再說了一遍，諸位！佛祖的心是如此，那麼你念佛心中會打妄想，阿彌陀佛會救你嗎？會！絕對會，更重要的就是有能力救你到西方極樂世界。所以我們在人間，遭受任何的患難，阿彌陀佛一定會救護我們。 在《廣化文選》有一篇文記載，一個人因為練氣功，練到走火入魔被鬼魂找上，好在念佛消冤解孽，佛祖的名號就是有，利益眾生的功能。 一九九○年四月十二日晚上，我練氣功走火入魔，這個我就是指大陸廣州，一位劉玉清。我練氣功走火入魔，心裡有人對我說話，問我願不願意為人治病，又說他是達摩祖師，這都是鬼神來擾亂，真正達摩祖師會來附人身嗎？絕對不會。諸位你念佛往生到西方極樂世界做菩薩，你要回到人間度眾生，會跟人間的眾生附身嗎？會嗎？不會。每一位佛菩薩都不會用這種方式教化眾生，會附人身的那都是靈鬼。這是印光大師在《文鈔》所說的。這位劉玉清說：我信以為真，不懂佛法才會相信。結果接下來有十二天不敢阖眼，因為一阖眼，就發現很多黑影竄動，我不敢去陽台，因為一去陽台就想跳樓。這不是他本人的意思，那就是鬼在捉弄。還好與佛有緣趕緊求助廣州市無著庵的師父，師父讓我留在庵內，住了一個星期，與她們一起誦經念佛，臨走時師父千叮咛萬附囑：平常念佛全在真信懇切之心，求救時更是把整個生命投入到念佛之中，是生是死讓阿彌陀佛來安排。回家的當晚，也就是一九九○年五月十三日，我上香之後坐在客廳念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，剛念了不到五分鐘，眼前出現四五個頭大如盆的鬼，手拿索鏈要綁我。我拚命念阿彌陀佛，這時候要拼命念嗎？要。大頭鬼連連後退，這樣念佛有效嗎？有效又免錢，大約念了十分鐘，陽台上出現了韋陀菩薩，手按金剛寶杵，和寺院的菩薩像一模一樣，護法菩薩來救護他。我們早上受八關齋戒之前，先請佛、法、僧三寶，包括請護法菩薩來，護持我們受戒、守戒。我仍然拚命念佛，不到兩分鐘什麼也不見了，什麼都不見了。此後我開始吃長素，每天念佛，每月放生一次，至今已經有兩年，再也沒發生那類事情。多年的頭疼、胃疼不治而愈，這樣念佛有效嗎？太有效了，這句佛號能夠治好我們的業障病、身心毛病，更難得的就是這句佛號，能治好我們的生死大病。諸位菩薩！這樣要念佛嗎？要！ 希望大家好好念佛，藉著佛的慈悲願力，救護我們的苦難，更救度我們出離生死苦海，往生成佛。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生西方。 南無阿彌陀佛！
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