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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自性不能說無，萬法不能說有，有無同時
惠能大師明心見性，見性成佛，他說出來了。五祖忍和尚考他，你見性了，說給我聽聽。他說了五句，老和尚一聽點頭，沒錯，衣缽就傳給他了，考試通過了。這是什麼考試?成佛的考試，五祖來給他認定，五句話。這五句話太重要了，這五句話把真心說出來了。什麼是真心?第一個，「本自清淨」，記住本自，不從外來的，與外面不相干。有沒有染污?沒有染污，本自清淨，哪來的染污。永遠清淨，無論在哪裡都不染，在六道裡頭不染，在三途裡頭不染，在地獄裡頭也不染，本自清淨，真心。所以用真心不用妄心。惠能開悟之後，這用真心了，以前還是用妄心，這下可用真心了。用真心是菩薩，法身菩薩，大菩薩，不是小菩薩。像觀音、勢至、文殊、普賢、地藏，這些大菩薩都是明心見性，都是法身大士。 第二個，「本不生滅」。一切法都是生滅法，整個宇宙都是生滅法，有生有滅。真心不生不滅。妄心就是念頭，念頭有生有滅，前念滅了後念生了，而且頻率非常高，我們完全沒有感覺到，它是生滅的，不停的生滅，跟真心不一樣。真心「本自具足」，具足什麼?全宇宙，遍法界虛空界萬事萬物，統統具足。有緣它現，沒有緣它不現。緣是什麼?起心動念。現在量子力學家發現了，量子力學家稱它為意識，有意識它就現相，沒有意識它又回歸自性。回歸自性沒有相，淨宗稱它叫常寂光，常就是不生不滅，寂就是清淨，光，它是什麼樣子?它就是光。有緣就現相，沒有緣不現相，就是常寂光。常寂光在哪裡?無處不在，無時不在，我們都在常寂光裡面。這些話如果你聽懂了，你聽明白了，恭喜你，為什麼?你得道了，你證得了。從今而後，你產生一個念頭是真的，整個宇宙是自己，這也就是本自具足，整個宇宙是自己。這宇宙裡頭的萬事萬物，跟自己是一個自性變現出來的，起心動念它現，不起心不動念它不現，它回歸自性，回歸自性它不現相，一片空白。所以自性不能說無，萬法不能說有，有無同時。 我們起心動念著相了，看到有這一面，無看不見;我們不起心不動念，相不見了，回歸自性。我們不知道，不知道的原因是什麼?我們的念頭、妄念沒斷過。你看晚上睡覺會作夢，夢就是夢中有意識，意識在夢中現相。只有什麼?入定，定，心清清楚楚、明明白白，沒有動一個念頭，那是定。定不是什麼都不知道，什麼都不知道，那是凡夫的迷，那不是定。定是清醒的，不是迷惑，清醒，很清楚，樣樣都知道，樣樣都不執著。都知道，不執著，我們怎麼用功?眼見色，看得清清楚楚，了了分明，不放在心上。放在心上就被染污了。為什麼不放?它是假的，它不是真的，它是幻相。《金剛經》說的，「一切有為法，如夢幻泡影」。有為法就是六根能緣的法，一切法，眼緣色，耳緣聲，鼻緣香，意緣法，有緣它就現相;不緣，不緣它就不現了，它回歸自性，它還原了。這些經文要多讀，不能忘記，為什麼?六根在六塵境界裡頭修行。修是境界清清楚楚、明明了了，那是般若智慧的照見。不放在心上，心裡干干淨淨，不但干淨，而且是平等。一念不生，這是自性的「本無動搖」，起心動念是「能生萬法」。念頭剎那之間沒有了，萬法就不現了。慢慢這樣子去觀察，會放下，自然慢慢你真的放下了，它不是假的。 真放下是心裡沒念頭，心裡有念頭你沒放下，心裡沒有念頭才真放下。那我們念佛人，我們心裡有阿彌陀佛，是不是放下?不是放下，沒放下。念阿彌陀佛往生極樂世界，沒成佛。那要去干什麼?去到那邊換一個修學的環境，那邊阿彌陀佛能保證你一生成佛。所以，我們在這個地方功夫不得力，想想自己沒有辦法成就，我們去找阿彌陀佛，我們求生極樂世界，到極樂世界就有辦法了，肯定一生證得究竟圓滿的佛果，這麼個道理，去換一個環境。那邊阿彌陀佛是老師，阿彌陀佛對我們的教學，是一個一個傳授，不是大講堂裡面。沒錯，他是在大課堂講經教學，但是每個人聽的經不一樣，我喜歡《無量壽經》，我聽的就是《無量壽經》;你喜歡《阿彌陀經》，你聽的就是《阿彌陀經》。每個人聽的不一樣，隨自己的意思，我想《華嚴》，聽到《華嚴》;我想《法華》，佛在給我講《法華》，那是不可思議的境界。往生極樂世界保證成就，是這麼個意思。所以往生極樂世界的人，需要什麼條件?信，對極樂世界相信，一點懷疑沒有，那是真信。為什麼我們還做不到?我們有疑，半信半疑。為什麼?對這個世界還貪戀，對這個世界還放在心上，沒有放下，麻煩在此地。為什麼叫我們學經?學經什麼意思?學經幫助你真信，你把這部書念熟了，你就知道極樂世界的美好。這個世界跟極樂世界不能比，你要哪一個?當然選擇極樂世界，把這個娑婆世界放下了。對娑婆世界一切事情再不關心，再也不過問，真甩掉了，一心向往極樂，你就必定得生。 2014淨土大經科注(第413集)
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