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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：你爭我讓，你進我退。是不是懦弱?
「誹謗良善，枉陷人非，心口不一」。故雲『心口各異，機偽多端』。「義寂雲：機謂幻惑，偽謂虛詐。憬興雲：機者機關。即巧言令色，曲取君意，能行機偽。又機者機心，偽者詭詐。如是機詐偽善，種種不一，故雲機偽多端。如是惡人，無論尊卑上下，內外親疏，皆欺騙詐惑」。故雲『尊卑中外，更相欺诳』。我們讀了怎麼樣?想想現在的社會，現在人與人的關系，可怕。可以說做人很難，很辛苦，為什麼?防不勝防。害人之心不可有，防人之心不可無，古人的話。那我們走到防不勝防的時候，怎麼辦?只有找佛，佛教我們徹底放下，就不需要防了。不跟人競爭，爭就是罪，無爭就是君子，就是好人。我不跟人爭，你爭我讓，你進我退。是不是懦弱?不是，別人看不懂，佛菩薩看懂，鬼神看懂。 我們只要把握住聖賢幾個字的教訓，一生不改，你就能過到像方東美先生講的人生最高的享受。人生最高的享受是什麼?不是地位，不是財富，是心裡沒事，沒有憂慮。所以我教人學釋迦、學孔子，裡面放下貪瞋癡慢疑，外面學孔老夫子溫良恭儉讓，這樣過日子非常快樂。沒有貪瞋癡慢疑，於人無爭，於世無求，有很歡喜，沒有也歡喜。原諒一切眾生的罪過，為什麼?他們真的是可憐，沒有接受到聖賢的教誨。古時候小學學的這個書籍，經書，他都沒學過。你問他，《三字經》念過嗎?《百家姓》念過嗎?《千字文》念過嗎?沒念過;換句話說，小學教育都沒有受過。我講的是中國的老教育，這些東西學會了，真的一生快樂。它確確實實、道道地地，真的，不是假的，聖賢教育、佛法的教育，會給我們一生快樂幸福。我們要不要?要。 快樂幸福人生與地位不相干，與財富不相干，這你一定要懂。釋迦牟尼佛沒地位，釋迦牟尼佛日中一食，外頭托缽，沒財富，全部的財產三衣一缽，要懂得。釋迦牟尼佛天天修布施，他什麼都沒有，用什麼布施?法布施。天天給人講經教學，勸人斷惡修善，這是他的布施。他沒有外財布施，他有內財布施，內財是什麼?我的精神、我的體力、我的時間，這是屬於內財。所以他的果報，他樣樣不缺，有供養，樣樣不缺。雖有供養在面前，他不多取，轉來布施給別人。初學佛的人沒有人供養，佛菩薩、阿羅漢有多余的，分給他們。這個道理我們要懂，我們要學，愈學愈快樂，愈學愈自在。 今年是六十六年，我學佛，講經五十八年，我走釋迦牟尼佛的路子，真的，得釋迦牟尼佛加持，這麼大年歲還在講。我不想講了，後繼有人，我最近發現，非常歡喜;還有一個，還沒見面，已經有聯系了。什麼樣的人?老實、聽話、真干。今天我勸人，讀書千遍，其義自見，念三千遍的很多，有念六千遍的，有念一萬遍的，有念二萬遍的。一門深入，長時薰修，我要來看看他有沒有得三昧，照理說必定得三昧。不能得三昧什麼原因?他有妄想沒放下。妄想裡頭最嚴重的是貪瞋癡慢疑，是五欲六塵的享受，這個沒放下他得不到三昧。我必須要勸勸他把這個放下，我相信不出三年，念佛三昧得到了，就開悟了。小悟都不錯，小悟是阿羅漢，大悟是菩薩，大徹大悟是法身菩薩。 所以經書裡面所寫的，讓我們了解事實真相，這些事實真相根本不必說，全在眼前，我們在一切時一切處常常遇到。遇到我們要用什麼心態?記住，要用佛的心態，要用孔子的表演，你就決定沒走錯路。所有的病根就是心態當中的貪瞋癡慢疑。所以佛把它定為思惑，根本煩惱，比身見還嚴重。破身見證須陀洹，破思惑才能證阿羅漢，見惑是證須陀洹果，破思惑證阿羅漢。佛法講到究竟處就兩個字。早年我親近章嘉大師，第一天見面我就求老人家，我說我聽方老師的教誨，知道佛法的殊勝，知道佛法的高明，我說佛門裡頭有沒有方法，叫我很快就能契入境界?他老人家聽到我的發問，看著我，我看著他，我們看了半個多鐘點，看了半個鐘點他說了一句話，「有」。我們精神提起來了，他又不說了。大概過了十分鐘，說了兩句，「看得破，放得下」，就能入門。 這麼簡單的，他為什麼用這麼長的時間看著我。十多年之後我才恍然大悟，沒有這麼長的時間，他這個教誨我不會記在心上。年輕人心浮氣躁，問這樣一個大問題，這個耳朵聽進去，那個耳朵出去了，無濟於事。怎麼辦?要我定下來，看著我定下來。定到什麼?定到沒有妄念了，他才給我說，說一個字，「有」。我們這一高興，講有，注意聽，動心了，又亂了，所以又不說話了。再等到十分鐘才說六個字，然後告訴你，看破幫助你放下，放下幫助你看破。到底是先放下還是先看破?各人根性不一樣，所知障重的人先看破，煩惱障重的人先放下。這是一個好老師，這是一個真正善知識，他會教，如果一問一答，答得都很順暢、很流利，哪有這麼深刻的印象?我跟他老人家認識的時候，我二十六歲，今年九十一歲，我不但不敢忘記，我還天天用這個來反省、來檢討，還有什麼沒放下的。 看破是了解真相。真相是什麼?真相是空的，「凡所有相皆是虛妄」，這是真相;「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這是真相;「相由心生」、「一切法從心想生」，這是真相。真相明白了，假相要放下，不能執著。經教，經教是假相，沒錯，從這個假相能入真相，妙!所以這個經裡頭，佛說的義趣都是意在言外，佛所說的真實義不在文字裡頭，在文字以外，也不離開文字，文字可以誘導你悟入，所以稱為文字般若。死在文字裡頭，完了，你把佛經當作世間書去讀了，你所得到的利益是世間利益，佛法真實利益你得不到，這個道理要懂。 2014淨土大經科注(第413集)
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