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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說10：善惡之報如影隨形
【原文】 注：此申明上文自召之旨。蓋善惡感應，毫發不爽，如人做一切善事，初無心於得福也，而善報自至。人做一惡事，初無心於得禍也，而惡報自至。猶形之於影，跬步相隨。世人不察，謂某人善而得禍，某人惡而得福，遂起疑議之端。殊不知有報之本身者，有報之子孫者。形影之喻，乃言之必然，非概謂其速也。即影之肖形，亦有遠近之殊，影遠則大，影近則小。善惡之報，豈獨不然?速則報輕，遲則報重。或惡業多則先受惡報，或善業多則先受善報，或善心退轉則因福而得禍，或惡念改悔則又因禍而得福。人能常將“果報”二字省察於中，自然禍滅福生矣。 善報： 作善從來天降祥，無窮美報自難量。 於公治獄蘭陵茂，窦氏施仁桂蕊芳。 事業興隆家道盛，悠游歲月壽元長。 試說康峻行陰骘，五福全膺百世昌。 案：康峻字重山，為人慷慨，雖處貧困，時存濟人利物之心。一日，往維揚，舟抵高郵湖，暮有老人至舟，謂峻曰：“爾存好心，已感動上帝，明日即行佳運矣。吾有銀一兩，送子作本，可得二十盒也。”峻辭不受，老人堅留而去。峻雖不明“二十盒”之旨，因老人之言大有玄機。次日將銀付舟子買湖中菱藕，而維揚果賣銀二兩，此後販賣俱得加倍，獲利無算，數年遂成巨富。始悟老人所雲“二十盒”者，乃二十次對盒利息也。於是焚香告天，大出資財， 廣行陰骘：一、收買糧食，減價半粜，任人自量。二、荒年施粥，老疾婦女給照票，日領升米。三、設義塾，積書萬卷，延名儒生，招來四方英俊就學，厚其膏火。四、設普濟堂，遠近有疾貧民，每人給房一間，床一張，席一領，延名醫住其中，挨房診視，道地藥材，量給飲食資補，病愈給其人盤費回家。五、代完貧戶錢糧。六、親戚鄰裡有男三十未娶，女二十未嫁者，給資婚配。七、施棺木掩骼埋骨。八、立育嬰堂，雇乳母收養遺棄嬰孩。九、朔望赈獄囚，每人給米三升，錢三十文，饅首四枚。十、厚給貧窮無子寡婦，收養無依廢疾年老之人。其余一切善事靡不踴躍力行。後途遇前贈金老人，峻邀至家拜謝，老人笑謂曰：“爾貧時存濟人利物之心，吾故贈爾資本，喜爾得利之後，廣行陰骘，上帝嘉悅，獲報無窮，尚勉旃哉!”峻果享壽一百四歲，無疾而終，七子十余孫皆登顯位，世世簪纓。 附：浙江錢塘朱嘉猷，業鹾，好善。林少穆先生(林則徐)觀察浙江時，朱乞楷寫《感應篇》及《陰骘文》兩篇，勒石印施，迨逾萬紙。獲帖者寶其楷法之工，朝夕臨寫，遂得漸明經意，補助身心，一時書者施者，皆膺福報。朱之子世傑，出宰安徽，林公後官兩湖總制。(《聽琴仙館筆記》) 右軍耽遇寫黃庭，觀察新傳《感應經》。想象含毫無限意，不同山水記蘭亭。(徐太史詩) 惡報： 一生作惡千萬條，毒手傷人勝怪枭。 持刃將身脔割盡，剉燒舂磨尚輕饒。 案：張和為差役，心惡毒，綽號張獻忠，謂其殺人無厭，俨如流賊也。常坐酒肆茶館聽旁人說話，以小折記之，生端詐害。若不遂意，或囑盜誣扳，或命案牽累，不破其家不止。有一寡婦與幼女度日，和百計謀奸，強娶為妾，並YIN其女。又疑婦有外情，綁縛四肢，用面杖捅其私，立死，復賣其女為娼。一富家臨溪畔，適上流有屍浮下，和冒認屍親，誣指富戶謀殺，監禁獄中，詐銀數百兩，賄囑禁卒斃富戶於獄。其子赴上控告，和囑盜於山僻無人之處，將其子推落崖岸而死，致富戶一門俱絕。一幼尼頗有姿色，和夜夜借宿強奸之。尼不能拒，焚香訴佛自缢，師畏勢不敢報官。一某典史與和相交甚厚，每有詞狀，和俱代為說合，過付錢物均分。某任滿積有千金，挈家回籍。和率無賴假雲遠送，至中途搶奪一空。某因平時往來俱有筆據，且微員不應有千金，不敢聲張，負屈投河，妻孥流落。一古寺有銅觀音，和詭雲請歸供養，截為數段，賣銀入己。 一日和誕辰，親友畢集，正飲酒間，和忽擲杯瞋目大呼曰：“冤對來矣!”暈絕於地。稍時，作寡婦聲，曰：“你強占我母女，又將我慘殺，理該抵命。”和應曰：“該抵。”躍起取廚刀自割其勢。又作富戶父子聲曰：“爾謀我家財，又傷我命，理該抵命。”和應曰：“該抵。”用刀割其耳，挖其兩目。又作幼尼之聲曰：“我出家修行，被爾強奸自缢，我奉觀音菩薩法旨，要爾抵命。”和連聲曰：“該抵。”用刀截其鼻，斷其左手五指。又作典史聲曰：“我與爾相交，只說爾是好人。誰知爾包藏不良之心，害我身死家亡，今日相逢，叫爾一一現報。”和自用刀先剁四肢，次屠腸，次刎斷其首，拋擲零落，慘過碎剮而死。未一年，家被火焚，妻女不能自存，報亦極矣。 附：秦桧墓在建康，成化乙巳秋被盜發，獲金銀器具巨萬。盜被執赴部鞫，末減其罪，蓋後世猶恨桧之惡也。司寇余姚滑浩，大理姑蘇蔡西圃昂作詩快之曰：“權奸構陷孤忠殘，二帝中原不復還。恨無英主即顯戮，至今遺臭江皋間。當時殉葬多奇寶，玉簟金繩恣工巧。荒榛無主野人耕，狐兔為群石羊倒。一朝被發無全軀，若假盜手行天誅。嗚呼浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。”(《覺世篇注證》) 秀水屠戶潘麟，肆惡橫行。一日死而復蘇，呼妻子告曰：“吾死至地獄見閻君，閻君言善惡之報，毫厘不爽。死者受罪，生者不知，良由陰陽道隔，無從曉谕，以故受者方苦，作者愈熾，深可悲憫。今潘麟罪惡多端，著令暫回陽間，假此一人而警萬眾。”遂操刀自割其陰，自剖其腹，自斫手足而死。遠近宣傳，觀者萬余。 【譯文】 注：這一節是說明上文自召的原意，善惡感應，不差分毫，如同人做了一件善事，起初沒有想到會有善報，但善報自然會來;做了一件惡事，起初也沒想到惡報到來，但惡報自然會來。如同形與影，影子一步也不離形。世間的人不善於觀察，卻說那個人行善卻遇了禍，那個人作惡卻得了福，因此心生疑義，懷疑善惡報應。這是因為他們不知道，有的報應在本身所作，有的報應在子孫後代。比喻形與影是說報應是必然的，並不是說所有報應都是迅速的。一般說來，早報較輕，遲報從重。或者是惡孽多的先受惡報，善事多的先受善報。或者是先善後惡的先得善報，後再得禍報;或者先作惡後改為行善，就先得惡報，後得善報，是因禍得福。人如果能把報應二字反復思考，擇善而從，自然就會避免惡報，得到善報。 善報 案：康峻，字重山，為人慷慨好善，雖然極為貧困，也時刻存有濟人利物之心。有一天，他去揚州，船行到高郵湖，天晚了。有一老人來到船上，告訴康峻說：“你心存善念，已經感動了上帝，明天你就會遇到好運，我有銀子一兩送給你作本錢，你會得到二十盒的錢。”康峻推辭不接受，老人堅持把錢留下。康峻雖不明白二十盒錢的用意，但他知道老人的話大有來頭。 第二天，康峻把老人給的錢交給船夫去買湖中蓮藕，到揚州果然賣得銀子二兩。從此販賣都得到翻倍利潤，幾年間成了大富翁，這才領悟到老人所說的二十盒是二十次翻倍利息。於是燒香謝天，大出貨財，廣行陰德。第一，收買糧食，減價一半賣給窮人，聽任別人自己過秤。第二，到了荒年就捨飯施粥給難民，老人、婦女和病人發給票證，每天可用票領到一升米。第三，開設義學，積存書籍萬卷，招請出名的學者任教，招收四方英俊少年免費上學，供應食宿。第四，設立普濟堂，遠近有貧民或病人來，每人給一間房，一張床，一領席子，招聘名醫一個一個給診視醫病，用上等藥材，供給飲食補養身體，病人痊愈後贈給盤纏回家。第五，代貧窮戶交納官收錢糧稅。第六，親戚鄰居家有男子三十歲娶不上媳婦，女二十歲嫁不出去，送給錢財幫助婚配。第七，施捨棺材，掩埋荒野屍骨。第八，創立育嬰堂，雇乳母喂養被遺棄的嬰兒。第九，每月的初一和十五日到監獄探望犯人，每個犯人給米三升，錢三十文，四個饅頭。第十，從厚施給貧窮無子的寡婦，收養無依靠的殘疾老人。所有一切善事他都積極實行。後來，他途中又遇到那位給他一兩銀子的老人，把老人請到家中拜謝。老人笑著說：“你貧窮時有濟人利物的善心，因為這個原因我才贈給你本錢，可喜的是你發財以後積德行善。上帝喜悅，善報無窮，希望你繼續努力。”康峻活了一百零四歲，無病而逝。七個兒子十幾個孫子都官高位顯，後代人才輩出，世世都有做官之人。 附：浙江錢塘縣朱嘉猷，從事鹽業，喜好行善。林則徐先生在浙江任觀察時，朱先生請求用楷書書寫《感應篇》和《陰骘文》兩篇經文，刻石刊印，廣為施送，多達萬張。獲得書帖的人，珍視林則徐先生端正的書法，每天臨摹，因而逐漸熟悉明了經文的意義，書寫者和施印者，都得到功德。朱先生的兒子朱世傑，後來出任安徽巡撫，林則徐先生後來官至湖廣總督。 徐太史詩曰：右軍耽遇寫黃庭，觀察新傳感應經。想象含毫無限意，不同山水記蘭亭。 惡報 案：張和在衙門做差役，品性惡毒，外號“張獻忠”，因為他殺人無數，同流賊張獻忠一樣。他經常坐到酒店茶館，聽旁邊的人講話，用小本記錄下來，以此無端生事，敲詐別人。如果被敲詐的人不順從他，便被誣陷為盜賊，或者被牽連到命案裡，反正是不家破人亡不算完。有一寡婦和女兒相依為命，張和千方百計將其謀奸，強行娶寡婦作妾，又奸污她的女兒。又懷疑寡婦有外情，把她的手腳捆綁起來，用擀面杖捅入其下體，致其死亡。又把寡婦的女兒賣到妓院裡。一個富戶家在河邊居住，正好上游漂下來一具浮屍，張和冒認屍體是他的親屬，誣陷富戶謀殺，將其關到監獄裡，敲詐銀子數百兩，買通獄卒將富戶害死在獄中。富戶的兒子向上控告，張和托強盜在深山僻靜無人之處，將其子推到懸崖下摔死，致使富戶一門家破人亡。一個小尼姑長得頗為好看，張和夜夜借宿，將他強行奸污，尼姑不能拒絕，燒香向佛祖哭訴，上吊而死。尼姑的師父畏懼張和的勢力，不敢報官。一位典史和張和交情很好，每有訟案，張和都從中周旋漁利，得到錢物，二人均分。典史任職期滿後，積蓄有千兩銀子，帶著家眷回老家，張和帶領一幫無賴，假說是送行，到半路上將典史的錢搶劫一空。典史由於平時的金錢往來都留下帳目，而且小小官吏不應得到千兩銀子，所以不敢聲張。越想越憋屈，投河而死，老婆孩子流落失散。一古寺中，有銅制觀音像，張和假說請到家中供養，把銅像截為好幾段，賣了錢裝到自己口袋。 一天，張和過生日，親戚朋友來了很多。正在喝酒的時候，張和忽然把杯子摔在地上，睜大眼大叫道：“冤家來了!”暈倒在地上。過了一會，變成寡婦的聲音說：“你強占我們母女二人，又把我殘忍殺害，應該抵命。”張和應聲說道：“該抵。”跳起來取來菜刀自己把自己的生殖器割掉。有變作富戶父子的聲音說：“你圖謀我家財，又害我性命，應該抵命。”張和應聲說：“該抵。”用刀自己割掉耳朵，挖掉雙眼。又變作小尼姑的聲音說：“我出家修行，被你強奸，自殺而死，我奉觀世音菩薩法旨，要你抵命。”張和連聲說：“該抵。”用刀割掉鼻子，又把左手五根手指剁掉。又變作典史的聲音說：“我和你交朋友，只當你是好人，誰知你包藏禍心，害我家破人亡，今天相遇，叫你一一現報!”張和自己用刀先剁掉四肢，又割破肚子，然後割掉頭顱，身體四散零落，淒慘而死，比凌遲處死還要慘。沒過一年，其家被火燒干淨，妻子兒女活不下去，報應真是到了極點了。 附：秦桧墓在建康(故城在今江蘇南京)，成化乙巳年秋天被盜墓賊盜掘，獲金銀器具，價值巨萬。盜墓賊被抓，送交刑部審訊，最後減了罪行，因為後人仍然痛恨秦桧的罪惡啊。刑部官員余姚人滑浩，大理寺官員蘇州人蔡昂，作了一首詩，讀之大快人心。詩說：“權奸構陷孤忠殘，二帝中原不復還。恨無英主即顯戮，至今遺臭江皋間。當時殉葬多奇寶，玉簟金繩恣工巧。荒榛無主野人耕，狐兔為群石羊倒。一朝被發無全軀，若假盜手行天誅。嗚呼浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。” 秀水一屠戶，名叫潘麟，橫行霸道，作惡多端。有一天死了又活過來，把老婆孩子叫來說：“我死後，到了地獄見到閻王，閻王說善惡報應，分毫不差，死了的人受罪，活人並不知道。因為陰陽兩隔，無從告知世間人。所以作惡的人正在地獄受苦，而陽間的人卻還在作惡，真是可悲又可憐啊，今有潘麟作惡多端，著令其暫時回到陽間，借此一人警示大眾。”然後拿起刀自己割掉生殖器，剖開肚子，砍掉手腳而死。遠近傳播此事，來看的有一萬多人。
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