|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：把衣食住行、吃喝玩樂全部轉為真正的修行
噶當教言27 忙於毫無意義之事會影響學修，所以應棄絕與學修無關之事 這一點對於家務繁忙的居士來說難以做到，甚至對出家人來說，也難以做到。若我們日常生活中的吃喝玩樂、衣食住行不會影響學佛修行，當然無需多慮。那麼，如何避免此類影響學修佛法之事呢?那就是，把它們轉變成學佛修行，而不必特意放下。 為何阿底峽尊者強調這點呢?原因是告誡我們，一切行為都要轉為學佛修行，把衣食住行、吃喝玩樂等全部轉為有意義之事，才是真正的修行，這就是竅訣。如果我們做到了，就可禁絕與學修佛法無關之事了。 那具體如何做呢?關鍵在於我們的心。在衣食住行的過程中，視我們所接觸到一切眾生為父母。之前曾講過，一切眾生皆是我們的父母，若我們懂得此真理，深信此真相，今後做起來就容易了。 如果我們不懂佛法所講的這些道理，沒有深信輪回，就難以做到。視所有眾生為父母，並不是把非父母觀為父母，而是堅信他們本來就做過自己的父母。明白了這些道理，深信了這個因果，輕而易舉就做到了。 若以慈悲心善待一切眾生，並且去感恩、報恩，我們的衣食住行就變成有意義之事了，此為大乘佛法的觀點和境界。還可以觀一切為清淨，把這些眾生觀為清淨的形象 ——佛尊、菩薩。 學修五種圓滿時曾講過，並非把非清淨的觀為清淨，而是將本來清淨的觀為清淨。這是密乘裡所講的，也就是大光明的境界。當我們明白、深信這些道理之後，將一切眾生視為佛菩薩，就不成問題了。 以恭敬心善待眾生，為他們奉獻，即便是吃喝玩樂，也成為有意義之事了。再者，在行住坐臥的過程中，觀想諸位佛菩薩在頭頂、在肩上、在喉間、在心間，時刻憶念諸佛菩薩的功德，這樣一來，我們的衣食住行全部變成了學佛修行。 行走時觀想佛菩薩在右肩，作為繞轉的對境，此為繞佛繞塔;安坐時，觀想佛菩薩在頭頂，作為祈禱的對境，時刻不離三寶的光明，獲得佛菩薩的能量加持;吃飯時，觀想佛菩薩在喉間，作為供養的對境;睡覺時，觀想佛菩薩在心間，作為夢轉為光明的對境、所依，這樣一來，睡覺不離佛菩薩的能量，夢會轉換成光明。如此這般，衣食住行皆是意義非凡的學佛修行之舉了。 我們在日常生活工作中，視身邊的人為有緣眾生，並努力去利益他們，即是發菩提心。發菩提心是大乘佛法的根本，大乘修行人的最終目的就是利益眾生，而並非單純自己解脫 ——僅為自我解脫不是大乘修行人，僅為自我成佛也不是大乘修行人，為利益眾生才稱得上大乘修行人。 我們身邊的人，包括家人、朋友，都是與自己有緣的眾生，是與自己關系最近的眾生，也是最需要自己的眾生，在這種見地之下，為他們付出、為他們做事，關心他們、照顧他們，即是行菩薩道，才真正是成佛之因。 大家應當明白，首要之處是利他菩提心，若因為對方是 “我的朋友”、“我的家人”，“我的……”而為他們做事、付出，這並非行菩薩道，更非成佛之因，因為你沒有心懷利他菩提心。在生活中轉念是最重要的，念一轉，一切行為當下即變成修行。 在日常生活中轉念是最重要的。念一轉，一切行為就變成了修行，一切行為都可以成為成佛之因，這都是竅訣。 此前曾講過這些，今天再次強調，僅僅明白了此道理還不夠，還要盡力去落實，落實到每位眾生身上，落實到日常生活的點點滴滴中。 起初也許做不到，無法對某些人如此這般的對待與付出。但是逐漸的就能做到了。這樣一來很多的恩怨當下就可以了結，許多功德當下就可以圓滿。因此，轉念非常重要。 工作同樣如此，無論是為別人打工，還是自己做生意，都可以當作利益眾生的平台，然後為眾生奉獻，這一切行為都可以轉變成修行，都可以成為成佛之因。以上這些竅訣可以讓自己的功德和福德圓滿。 也許很多人的心念轉不過來，認為成佛的事與自己很遙遠。其實並非如此。成佛是何種概念?解脫是何種概念?成佛之因是什麼?我跟大家講過：福德和智慧圓滿叫成佛;永恆的擺脫煩惱與痛苦叫解脫;我們所有的行為都可以變成斷除煩惱、痛苦之因，成為成佛之因。這是很殊勝的，也是非常重要的! 雖然為別人打工、做生意這些行為很普通，表面來看好像在造業，實際上心念一轉，都可以變成修行，變成解脫、成佛之因。這一切都在於你的心，都在於你的動機。 之前也曾講過，不要為了世間福報、為了那點工資或一點利益去做某些事情，你真的不至於為了這些事而嘔心瀝血地努力。所以一定要有修持方法，一定要轉念，這是非常重要的，大家一定要懂! 有的人見解較為高深，修行也比較好，一切衣食住行，吃喝拉撒等，都在無我及空性的見解中進行，即以無我和空性的智慧攝持。也就是說作為修行人，了知萬法無我及空性的本性，有這樣的見解、見地，保持這種覺悟的心態去做一切，才真正稱為放下。 剛才講 “一切無關於學佛修行之事都要放下”。放下指以無我及空性之智慧攝持。要具有此種正念，一切的一切，無論是精神世界還是物質世界，都不離無我及空性的本性。 若了知並且能把握此覺悟的心態，衣食住行、吃喝拉撒等一切行為及所有其他事情，都可以變為一種殊勝的修行，成為積累福德資糧和智慧資糧的殊勝助緣，具備此種殊勝的見解才叫放下。 放下是一種心態，並非行為。心態心量打開了，內心是覺悟的，可以做到放下。吃東西是放下，走路是放下，睡覺也是放下，一切的一切都是放下。 如果特意放下， “我要學佛，我不工作……”然後在家裡念修;“我今天不能陪家人，我要去供佛……”看似放下了，自己也覺得放下了，實際上並沒有放下，這並不是放下。 敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解4
上一篇：淨空法師：依靠自性，不靠外境
|