|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
明如居士：什麼是佛？
對於一個學佛的人，了解到底什麼是佛是一件很關鍵的事。如果不知道佛是什麼，根本就無法學佛，也永遠無法成佛。這就如同一個人想到普陀山去，卻不知道普陀山在什麼方向一樣。顯然，除非這個人先弄清楚普陀山在什麼方向，否則永遠無法到達普陀山。同樣，一個人要想學佛乃至成佛，則首先必須了解什麼是佛。 佛是梵語“佛陀”的簡稱，而梵語“佛陀”的意思是“覺悟者”。由於眾生根基的差別，需要從“外義、內義、密義、極密義”這四種層次來逐漸深入地理解什麼是佛。 外義的佛是指兩千五百年多年前降生於印度的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛雖然投生為王子，並可繼承王位，但由於深切體會到生老病死的痛苦、人生的無常，於是依然拋棄王宮優越的生活，發心出家修道。經歷種種苦行後，大約在三十五歲時，他在菩提樹下睹明星悟道。之後，弘法四十余年，以無比的悲智願行，為眾生三轉法輪，開示了無上解脫大道。 內義的佛是指一顆徹底覺悟了的心。佛經上說：“心、佛、眾生，三無差別。”我們每一個人、每一個眾生都有一顆心，這顆心的本性就是佛。我們能看、能聽、能嗅、能嘗、能觸、能思等，全是因為我們有一顆能知能覺的心，而心的能知能覺全是因為心的本性是靈明不滅的佛性。我們現在的心，雖然它的本性是佛，但是由於存在五毒等污垢，使得心的本性不能顯現出來。當我們通過修行，將自己心上面存在的污垢去除，心的本性就會顯現出來，此時的心就是一顆覺悟的心，這顆覺悟的心就是真正的佛。 古德說：“佛即心兮心即佛”，六祖大師也說：“菩提只向心覓，何勞向外求玄。”所以，要想理解內義的佛，或者尋找真正的佛，就必須向自己的心去尋找，不要向外去尋找。這是一個方向性問題。如果我們離開自己的心向外去找佛，就如同緣木求魚，或者南轅北轍，最後的結果自然是一無所獲。這是如今很多學佛人不能步入學佛正途的根本原因，因為他們理解的佛，只是停留於外義的層次上，根本不知道自己和眾生當下正在活動著的心——其本性是真正的佛。 如果將凡夫的心和佛陀的心相比，則存在以下兩個差異： 第一個差異是世俗現象上的差異。凡夫心生起的時候，是自私自利的、是充滿貪嗔等煩惱的、是會危害他人的;而佛心生起的時候，是完全利他的、慈悲的、安詳的，不會對任何眾生造成任何傷害的，只會利益眾生。 第二個差異是勝義空性上的差異。凡夫心是無明癡暗的，在起用的時候，具有種種執著，不能同時安住於空性光明的實相之中，而佛的心在起用的時候，身心、世界都處在大空性、大光明中。 所以，所謂學佛，就是要消除自心和佛心的這兩種差別。當我們一方面用慈悲代替自心的貪嗔，另一方面用空性和光明代替自心的無明癡暗，則我們的心就會漸漸成佛。所以，整個佛法的核心內容可以概括在“悲智雙運”這四個字中。所謂“悲”，就是用慈悲心來代替原來的貪嗔心，並使得慈悲心逐漸增上圓滿;所謂“智”，就是“智慧”，也就是用佛性中本有的空性和光明來驅散自心的無明癡暗，並使空性和光明逐漸增上圓滿;所謂“雙運”，就是“不二”，也即慈悲心生起的時候，慈悲心本身就是空性光明的。當我們始終以“悲智雙運”的原則來修煉自心時，我們就走在了成佛的正途上，並且終有一天，我們會如願以償。 密義的佛是心的本性中的光明以及光明中所顯現的莊嚴報身，極密義的佛是心的本性中極其寂滅的法身。密義的報身是登地以上菩薩的所見境界，極密義的法身是佛的所見境。由於密義和極密義的佛主要是密宗所宣說的內容，所以這裡就不詳細解釋。總之，密義和極密義的佛是對“心的本性”的進一步的诠釋，所以只有親自證悟了“心的本性”之後，才能有真正的了解。 對於大多數人來說，理解內義的佛，是至關重要的。只有理解了內義的佛，才能真正理解外義的佛，知道外境上的釋迦牟尼佛是一顆去除了一切心靈污垢、並且慈悲和空性都已經圓滿的心，並對佛陀所具備的功德及其所宣說的佛法真正生起信心;只有理解了內義的佛，才有可能著手修正自心，證悟心的本性，從而進一步真正理解密義和極密義的佛。 有些學佛人，對紙質的佛像、或者泥塑木雕的佛像極其恭敬，可是剛禮拜完佛像之後，就對面前的某個人大發雷霆，絲毫沒有任何的恭敬心，這是全然不知道“佛即是心”的道理所導致的顛倒見解。事實上，我們禮拜佛像，並不是因為做了佛像的泥土和木頭有什麼特別之處，而是因為我們目前的福德和智慧資糧不具足的緣故，不能看到釋迦牟尼佛，也不能夠看到佛的報身和法身，所以需要通過紙質、泥質和木質的佛像來幫助我們憶念真實的佛，需要通過對佛像的恭敬來表達對真正的佛的恭敬和向往。這就如同通過將一個人的照片放在面前，來幫助自己憶念、恭敬、向往一個人一樣。理解了內義的佛是心之後，我們自然就會恭敬一切眾生。因為在一切眾生的體內都有一顆能知能覺的心，這顆心的本性就是真正的佛。佛經雲：“眾生歡喜，諸佛歡喜”，“恭敬供養眾生等於恭敬供養諸佛”。 佛即心兮心即佛!去除自心之上的五毒污垢，是自覺;幫助其他眾生去除心靈上的五毒污垢，是覺他。讓我們不斷努力，學會行持自覺覺他的菩薩行! 摘自《放生心語》(明如居士 著)
上一篇：因果業報的表現形式與典型案例
|