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索達吉堪布：相比諸佛剎土，極樂世界往生易而成就高 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	下面我們正式宣講《極樂願文大疏》。 　　頂禮上師阿彌陀佛!此乃由藏譯漢前所加的譯禮，並非作者喇拉曲智仁波切造《極樂願文大疏》時所作的頂禮。 　　在造論之初，作者首先頂禮、立誓，也附帶宣講舉行極樂法會和聽法前所應做的准備工作;接著宣講聞法方式，也附帶宣講聞法的重要性等內容;最後宣講所講之法，即詳細解釋《極樂願文》的頌詞。 　　首先宣講頂禮與立誓。 　　頂禮觀世音菩薩!這是作者向自己的本尊所作的頂禮。 　　以大悲心發勝菩提心，以大精進究竟二資糧，以大智慧現前四身者，三世一切佛前敬頂禮。此乃作者頂禮三世諸佛。意謂：三世諸佛最初都先對無邊無際的眾生生起大悲心，爾後在大悲心的推動下發起無上殊勝的菩提心;之後以大精進於三大、七大乃至三十三大阿僧祇劫的漫長歲月中，行持布施、持戒等六度，從而廣積福慧二種資糧;在圓滿五道十地後，以大智慧(證悟人法二無我的智慧)現前法、報、化、本性四身的果位;在這樣的三世諸佛面前，作者我以三門恭敬的方式至誠頂禮。 　　《普賢行願品》亦雲：“所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。”所以，我們亦應隨學作者及普賢行願，經常在十方三世一切人師子前恭敬頂禮。其實，這樣頂禮的功德無量無邊，佛經中雲：與佛在世時在佛前頂禮相比，佛不在世時在佛像前頂禮或以觀想的方式於佛前頂禮，此二功德正等無異。作為佛教徒，在吃飯、睡覺乃至做任何事情之前都應首先頂禮或憶念佛陀，這至關重要。當然，隨順世間先做放鞭炮等儀式，或先說“各位來賓、各位領導”之類的禮貌之詞，這也未嘗不可，但最重要的就是要頂禮或憶念佛陀。作者於造論之初首先頂禮佛陀，其目的是為了表明自己的本師不是外道祖師，而是斷證圓滿的佛陀，當然這也是在說明自己的身份;另外，這也是為了獲得佛的加被，以使造論順利圓滿。 　　“成就無量如海大願力，名號贊聲光遍諸世界，令無數眾現見殊勝剎，阿彌陀佛尊前敬頂禮。”此乃作者頂禮阿彌陀佛。往昔，以法藏比丘為代表的無數阿彌陀佛前世，曾在世自在王等如來前，為無盡眾生發下了四十八大願為主的無量大願，之後通過六度萬行圓滿成就了一切所願，現已成佛且正以清淨剎土無余陶鑄一切眾生;而一切欲往生者，皆可通過念誦他的名號來往生彼剎，因此阿彌陀佛的名號遍布十方世界，且受到廣泛稱揚。《極樂世界功德莊嚴經》雲：十方諸佛時時刻刻都在稱揚贊歎阿彌陀佛的名號。阿彌陀佛能將無數有緣眾生引往極樂國土，令其現見阿彌陀佛的金顏和淨土的莊嚴，他不可思議的發心和加持，在十方三世諸佛中極為罕見，所以作者於阿彌陀佛尊前三門恭敬頂禮。 　　相比諸佛剎土，極樂世界往生易而成就高，所以藏漢佛教各寺院皆普遍弘揚淨土法門，可以說無論哪個傳承都沒有不學淨土法的。但一些對佛教並不了解的孤陋寡聞者卻說，藏地只學密法，漢地只學禅宗、淨土，其實這只是個人的偏見，並非實際情況。因此，大家一定要了解阿彌陀佛是濁世眾生的最勝依怙，其願力、功德和加持不可思議。 　　恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》
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