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佛經是靈性，不是理性來分析 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行要改變色身，就要養成一種習慣。現在研究說人體有一種東西叫肽質。比如痛苦的人，痛苦久了，他會產生一種肽質。痛苦的肽質就形成他身體的一部分。結果反而變成他需要痛苦的肽質。其中一個表現，就是動不動就搞個東西讓自己痛苦一下。 　　好比有些人愛抱怨，女人就比較多，怨天尤人。她身體就有抱怨的肽質。無論怎麼樣，她都要拿東西來抱怨一下，來平衡她的心理。這個是很微妙的。有些人有樂觀的肽質，遇到什麼事都很樂觀。毛澤東一生轉南闖北，也大起大落過，但都是保持很樂觀心態，從他的詩可以看出來。他寫被槍打過的牆壁，就說裝點此江山，今朝更好看。寫長征，紅軍不怕遠征，萬水千山只等閒。這個只等閒，顯現毛澤東的豁達的境界。 　　修行要覺知，要改變身體的情況。無論做什麼事情，形成習慣，身體就會有肽質。要覺知自己的情緒，愛抱怨的人，什麼事都能拿來抱怨。不滿足的人，擁有多少都不滿足，就是他體內有這些惡性的肽質。修行要改變這些特點。一個人命好不好，從臉上就可以看出來。有些人一看臉，就是一哭臉，也不是他生活不好，而是他性格上不好，有個哭臉相。總愛拿東西來哭一哭。像古人寫詩一樣，無故尋愁覓恨。你看林黛玉就是這樣子，總愛那個東西來悲傷一下。看到花謝也悲傷，鳥飛也悲傷。這就是身體肽質。 　　如果要培養正氣，要看儒家，孟子講的，養吾浩然之氣也。要培養廣闊的心胸，要看道家，莊子的逍遙。如果要看破紅塵滾滾，入清淨心靈境界，要看佛家的華嚴經。但一般我建議年輕人多看儒家，養浩然正氣。等成家立業有成就後，再來學習莊子的逍遙。到了老年，差不多了，體驗一下佛家的境界。 　　人都是偏於感性和理性的。藝術家和詩人都比較感性。搞經濟的，比較理性。佛經則是超越了感性和理性，到達靈性。所以靈性是無喜無悲，喜和悲都是感性的境界。靈性也無得和無失，得失是理性的境界。像很多人搞經濟，患得患失，發財了開心，破財了難過。這其實是理性的境界。 　　但念念佛經是很好的。佛法根本不是講看破放下的問題，現在佛法被誤解嚴重了。總想著看破放下。也不是承擔。承擔是儒家講的，佛法的本質，是要開發每個人的靈性光芒。這就是要靠大乘經典來了，比如念地藏經，彌陀經，華嚴經，法華經，這都是靈性的境界。 　　有些人誤解功德，常把佛經的功德用來數字化，比如說念佛有多少功德，念經有多少功德，結果一對比，發現念經功德沒有念佛功德大。這就是典型的用理性來思維佛法，這是最大的錯誤。佛經是靈性的東西，你有對比，有得失，是你大腦的理性在起作用。 　　就像很簡單，你為什麼要選擇功德大的，是因為你覺得功德大，你就得到更多。這其實是理性的思維。很多人講淨土法門，都犯了這個錯誤。你有得到，或者失去的概念，就是理性的思維方式。而不是靈性的東西。為什麼很多人會誤解金剛經。金剛經講恆河沙布施不如念金剛經的功德。這句話怎麼解?這不是對比。你一對比，就落入了理性了。那已經不是佛法了，佛法就是你當下去體驗的東西。 　　現在人大家愛經濟，都是偏於理性的。我們學佛後，也帶著很強的理性思維來。比如說，某人說，念這部經功德最大，等於多少恆河沙。然後你去念，你也覺得等於多少恆河沙。這不是你用理性去理解，好像一元變成一萬元，這是理性的思維。 　　靈性是什麼?是你直接去感知的。你不要帶入後天的價值對比過來。尤其是數學概念進來，那你就永遠無法了解佛經了。關於大乘經典，你只管去念，總之，你念了就能消災，增福，但不能用理性去思維。好像我要念多少，能消多少災，能增加多少功德，能不能用數字來衡量。我們現在都喜歡數字，銀行卡的存款是數字，車子好不好，也用價格來衡量，也是數字。鑽石和古董為什麼比較貴，因為價格數字比較大。你為什麼成就比較高，因為存款數字比較多。我們充分的數字理性，可以帶動經濟的發展，卻更大層度上，傷害了我們去體驗生命的本來面目。 　　這時，就需要華嚴經，法華經等大乘經典了。你問為什麼要念，其實，這就是我直接的觸摸自己的靈性，也能得到快樂。我們現在給人定位，他是成功人，成功人是怎麼定位的，是靠理性，靠數字，他背後有很多數字。這個是一種解讀方式。所以要回歸到靈性。 　　我們對數字的迷戀，從西醫就可以看出來。西醫什麼都有指標，什麼含量多少啊，有個精確的數字。西醫的數字概念，是單獨的量化。中醫則不同，中醫也講數字，但一般不超過五。你看世界就是一個五，五行。金木水火土，身體的五髒，五種顏色，五個季節，我中音聲。中國只有五，一個數字，不多也不少。那就是整體觀。古人講以醫入道，五就是一，一就是五。
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