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所有真正學佛法師，居士必須研讀此書 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如何解脫人生的種種痛苦 　　作者：苦海還願人 　　電子版編輯：佛緣人 　　第一章 命運之形成與轉變 　　“相由心生”，什麼樣的心，就現出什麼樣的面相，業障深或輕，惡報福報都現在臉上，“人不可貌相”這句話乃錯誤，功力不夠，當然從面相看不出一個人。其實對面相有研究，會發現面相很准，算命只是一種統計，譬如說統計長壽的人，幾乎都是耳朵比較長，因而看耳朵長的人乃長壽之相。統計有錢人，幾乎鼻子比較大而豐滿，如成龍、……，因而算命看鼻子可斷定此人有否財運。但算命者卻不知道命運是如何形成的。命運乃前世今世，所種下的不同因，有善因，有惡因，因而得到的善報或惡報。很少人之命運是十全十美的，因為很少人只種善因，不種惡因。譬如說，前世常救濟貧困，但又貪圖口腹之欲，常殺雞或羌果子狸等進補，這一世就會擁有財富，但卻被疾病所折磨。佛法之宿命通，比算命者高太多。能知道過去世及未來之宿命通，直接就能感應到這個人之未來。此所以白曉燕、許遠東在死前，就能感應他們將遭遇橫死。命運就是過去所造的因結成的果，或稱業報果報。 　　筆者在台大畢業後，出社會常被騙，算命說乃命中犯小人，多年來一直擺脫不了被騙。難免抱怨台大教授怎麼沒教我們怎麼看人，社會中形形色色各種人都有，只要能事先看出其為人心腸好壞個性，就不會被騙被陷害。出社會才有感於：會看人比會讀書重要，為了探索命運之形成，開始接觸宗教，基督教天主教道教、一貫道、佛教，在研讀不同宗教之經典後，發覺佛教經典較博大精深，比較能解釋人生。學生時代愛玩愛看電影。並不用功，還好靠著老師之評語：智慧超群，所以一直輕輕松松，大考大玩，小考小玩，一直都讀第一志願，但對學校之功課，一直沒有用心。在接觸佛經後，卻很用功，一本接一本，認真研究思惟，並領悟其要義，依法修行。在念佛持咒十年後，就不再被騙，因為對方存心不良時，筆者就已感應到對方之心思，也就是佛法所提到的他心通。別人在說謊，都能感應到，從此就不再命中犯小人了。命中犯小人之命運就在修行與布施之下而轉變。 　　人的命運就是前世所種下之善因、惡因而得到之善報、惡報。如果一個人這一世既不做善事，又不修行，那麼，這一生就是依照前世所種的因，而得到的果報。人生的痛苦，乃是自作自受。糖尿病乃是幾世殺生太多之果報。精神病乃是前世曾經殺過人，冤魂附身，之所以精神病的人，晚上整個頭都散發青氣，可惜人類的儀器掃描不出鬼魂，但是修行到已開第三眼後，就能看到鬼魂。通靈人或陰陽眼的人雖然看得到鬼魂，但無能為力。雖然有些人認為這個人這一世並沒做傷天害理的事情，但因為靈魂不滅，前世所造之惡業，跟著靈魂來這一世，前世的血債，這一世也仍須以痛苦來償還。筆者曾經在國外碰到一位這一世殺過貓，而被貓魂糾纏，不太正常之人，為了渡化他們全家皈依佛，所以筆者就念佛持咒超渡貓魂，此人因而恢復正常，後來跟著筆者修行，三年後發願弘揚佛法，把修行心得做為見證，此人目前一直在做渡化同學、同事、親朋、好友皈依佛之志業。在釋迦牟尼佛住世時，維摩诘菩薩在人間並未現法師身，乃以居士之身份協助世尊渡化眾生。依法不依人，只要是世尊所傳下來之法門，而且有佛經之根據。任何人都可轉傳給別人，並非出家法師才能傳法。除非，有少數佛經中之法門。因為威力太強，有強大懲罰力，才不普傳，但護持佛法之金剛手菩薩，以及一切金剛，當然不會讓一般人去修習這些法門，之所以有些佛經竟然無人修習之故。佛法要普傳，要振興佛法，所以每一個由釋迦牟尼佛在佛經上所傳授之神咒，任何人都可以修習，也可以介紹給別人。不普傳之少數佛經例外，乃避免慈悲心不夠，用來傷害人。釋迦牟尼佛要普渡眾生，當然希望越多人學法越好。本書介紹的，都是可以普傳，任何人都可以修習之法門，也可以介紹給別人，使佛法能普及社會各個角落。 　　佛菩薩是沒有私心的，可憐眾生在苦海中受苦，傳授許多神咒以救拔眾生。家裡有一個精神病，全家都痛苦。可用第二章第18個法門之一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼(簡稱：寶箧印陀羅尼)來超渡附身之鬼魂，並做財布施、法布施，以布施之功德迴向給冤魂，如果家境不好，難以用金錢布施，就用法布施，印佛法書籍法本等送人，或影印送人，勸人念佛持咒，以此法布施之功德迴向給冤魂。過去世若殺的少，只一個冤魂附身，只要一年之努力，就能見效。但若是參與南京大屠殺之日本軍人來投胎的，就不是一世之修法及布施能夠解脫的，就發願生生世世念佛持咒，看哪一世能超渡完所有冤魂，那時才能解脫，恢復正常。 　　念佛持咒之利益很大，筆者念了十年，就不再命中犯小人。念了二十年，就一眼能看出好人壞人，人的運氣，有否福報，有否惡報，每一個人會有何種業報，臉上都會顯露出來。譬如說，將死於凶殺、車禍、飛機失事、意外事故之人，臉上會有一股黑氣。事業會有波折，臉上又是另外一種氣。會看人，就不會被騙，不會用人不當。買股票，如果會看人，先看該公司之董事長總經理及各部經理之面相，看出他們之為人及有否福報，就不可能買到地雷股。會看人，就不會被客戶倒帳。會看人，就不會娶錯老婆，嫁錯郎。會看人，找合伙人就能找對。會看人的智慧，卻不是大學所傳授的。念佛持咒能夠開智慧，真後悔，沒有從小就念佛持咒!愛孩子的話!從小教兒女念佛持咒比功課第一名重要。社會上有不少會讀書，一生卻命運不好的人。也有的讀到博士，卻娶到惡妻，一生都痛苦。智慧福報比知識還重要。有的人前世行善，這一世出生在富裕家庭，有父親之庇蔭，事業原來也很風光。但因為不知惜福，有錢只會花天酒地，卻不布施，經營者經常跑酒店喝酒或到賭場賭博的，當然會垮，賺錢時不知布施積陰德，福報享盡，接著就是惡報臨頭。 　　有感於不適配之婚姻造成社會上許多小孩生活在單親家庭，筆者在此提供一些在交異性朋友或婚前，選擇判斷是否適合自己之伴侶，以免婚後後悔痛苦之方法： 　　1、鼻子小而薄之男人，性能力較差，若人中部位平平，不明顯,生育能力弱。若人中明顯深而寬，則有生育能力，但性能力不強，挑選對象不能是嘴唇厚的女人，因為嘴唇厚之女人之性欲較強，滿足不了她，婚姻不幸福。男的性能力不強就挑嘴唇不厚的女人。 　　2、嘴唇厚之女人就必須找鼻子大而厚，尤其鼻頭較有肉之男人，性能力較強，剛好適配，如魚得水，會很恩愛。 　　3、個性強、大男人主義的男人就不適配顴骨較突出之女人，兩個都要主宰對方，就經常吵架。這樣的男人只有找眼神柔和，講話細聲細氣的女人。顴骨突出之女人，就只有找好好先生的男人。 　　4、已經愛上了，被感情沖昏了頭，已不能理智判斷，明知雙方個性不合，只有修行第二章第12個法門，念：除三毒習氣陀羅尼，以改變個性，就可相處。否則戀愛容易，相處難。 　　5、性能力弱的男人，可修習第二章第16個法門，但必須有恆心毅力，每天修練，才能轉變。定力強，就不會被野花迷惑。 　　6、性能力太強，但又找不到適配之配偶。那只有修習第二章第15個法門，以誦持烏蘇吒陀羅尼來降低性欲。 　　7、要找比較有財運之丈夫，耳朵寬、大、長之男人出生在富裕之家庭，若加上鼻大肉厚，則必有財富而能持久。要找有幫夫運之女人，則可看鼻頭較圓潤飽滿的。更詳細的，憑感應及觀氣，文字難以描述，在長期修行後，將自然擁有此種感應力，如人飲水，冷暖自知。自己修吧! 　　所以要轉變命運，除了行善、積陰德外，還是要修行，念佛持咒才能超渡冤魂，消除業障。有些人只吃素不殺生，還是不夠，因為過去世曾經殺過的人或動物之冤魂還是會來索命或報復的。早在身體沒有疾病時，就該超渡冤親債主，不要等冤魂找上來。有時就來不及了，因而死於凶殺車禍飛機失事各種意外事故或發病快，死得快之疾病。 　　同父同母之兄弟姊妹，在相同環境長大，但卻往往個性不同，智慧有高低，面相也不同，命運當然不同，如果從遺傳上來說，同樣的遺傳基因，應該兄弟姊妹都一個樣子，卻為何不一樣?因為父母只能創造身體，當精子與卵子結合之一剎那，被吸引前來投胎之靈魂不一樣，不同靈魂之前世以及累世所造的業不一樣，有善業，有惡業，因而兄弟姊妹之長相也不相同。有的人中部位平平，不明顯，日後就注定不能生育。有的人中部位只有一條線，就注定日後沒結婚，因而沒小孩。關於人中部位之特征與沒有小孩之關系，讀者可觀察所認識的人，沒有小孩的夫婦，就有此特征。既然同一遺傳基因，又是同樣環境長大，吃的營養都一樣的兄弟姊妹，卻有的將來會生小孩，有的卻生不出小孩。這就是兄弟姊妹之個別前世所種之因，而得到不同之果報，而不同的命運卻從小就已顯露在臉上。兄弟姊妹之個性，往往也不一樣，甚至跟父母都不一樣，而被稱之為怪胎。同樣遺傳基因之兄弟姊妹之智慧，有的相差懸殊，因而學歷不同。出社會後，兄弟姊妹之際遇與成就，也不同。就以受同樣教育之大學同學來說，同一科系之同窗，畢業後之成就也不一樣。在台大時。非常用功讀書，又很老實，勤儉的同學，畢業後不久，有的死於車禍，有的病死，“人定勝天”似乎是不正確。有的只會玩，經常晚上在西門町街上跟女生搭讪，約女孩子跳舞，勉強混畢業之僑生，畢業後，卻亂做亂賺，命好的很。廣達電腦公司之林百裡董事長也說，他在台大電機系之成績排在後面;現在卻比成績好的同學有成就。同樣教育，但因業報不一樣，出社會之際遇與成就也不一樣。前世多積陰德，這一世就可享有福報，而有幸福之人生。前世所造的善業或惡業，就這樣形成這一世的命運。這一世的命運，也會受到這一世之行為而改變。有些人問筆者，長期投資買股票，應該買那些公司之股票。筆者答以，買公司負責人有福報的;不要持有公司負責人有惡報的。該行業之前景，經營層的眼光、管理、員工向心力，經營層是否專心本業，是否有投機作風，必須了解。多余的錢投資在體質好之公司。切勿借錢或融資，追逐短線之價差。乃賭博，久賭神仙輸。幾百萬人的心理，沒有任何專家能每次預測得准。賭輸了，家破人亡。政客的貪污，導致經濟、治安、社會風氣的敗壞。個人的貪心，導致事業沖過頭而倒閉，導致股票斷頭而痛苦。貪心乃痛苦的根源。 　　設法認識打算投資的公司的員工，掌握情報才能不敗。要投資，最重要的，乃搜集有關公司負責人之作風、行為與私生活，就可判斷，有善報或有惡報。負責人有善報的，該公司之業績與股價，自然會沖高。負責人有惡報的，早晚會出問題。因為不在那一行的，對於其產品之性能競爭力與未來展望，很難判斷正確，但是因果報應卻是千真萬確的。所以多了解每一家公司之負責人與主管之作風、行為，就可預知該公司之未來。如果這一世之命運很好，享有福報，卻不知惜福，不積陰德，等前世之福報享盡了，命運就會轉壞。有的人在很風光時，就以為乃自己之聰明才智，加上努力之成果，這是前世有做善事，要不然聰明才智與努力兼具之台大同學，卻英年早逝。人往往在自以為能力很強，不可一世時，就認為人定勝天，自己能主宰一切，因而不知惜福，導致後來的失敗。筆者這樣婆婆媽媽地解釋，讀者應該已了解命運之形成與轉變。佛法能夠轉變命運，在第二章將明確地，指引讀者如何改變命運。 　　本章提供如何選擇判斷是否適合之伴侶，可避免交往一段時間後。才發覺合不來，因而墮胎，造成很多可憐之嬰靈。很多女人在墮胎三個以上，由於嬰靈的報復，導致腰酸背痛，長期吃藥也不能斷根，後來照本書修行，助印本書去傳播佛法的法布施功德供養佛，以法供養佛的功德來賠償嬰靈，半年就不再酸痛的人非常多，也證明殺生會有現世報。至於偷搶騙，倒會害人，來世會過貧困的一生。本書所研究討論的乃根據大藏經的法門運用於解脫人生種種痛苦，沒有深入經藏的人就會像嘉義地方法院的法官認為太玄了，因而半信半疑，後來唐法官照著修行，身體逐漸恢復健康中，懷疑的人才相信。三年來已經幫忙非常多的人，見證人已經很多。請讀者反復詳讀二章、三章、四章、十一章至少三遍才來電詢問，不信者別打電話! 　　第二章 解脫人生種種痛苦的法門 　　1.心中常感覺不安或害怕或憂悶不樂者： 　　每天先念大悲咒5遍後，接著念施無畏手真言。此真言出自唐朝不空法師所翻譯之千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經。唐朝西天竺伽梵達摩法師所翻譯之千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經。沒有這些真言。畢竟不空法師乃唐朝密宗之有修行高僧，傳承龍樹菩薩之密法。 　　施無畏手真言 　　wēng pó rì luó nǎng yě hōng pàn zhà 　　唵。嚩 日 羅 曩 野。吽 泮 吒。 　　注：目前留傳之大悲咒十小咒中，唵讀成an，乃因禅宗興起後，中國人都妄想速成，頓悟成佛，對於陀羅尼(又名真言、神咒、或咒語)，長期很少人修持，到了近代，就將錯就錯的讀成唵，字典也錯了，畢竟已經一千多年，許多唐朝的文字，由於後來日常生活用不到而失傳。根據梵文原本，應該是weng音才對。西藏之藏密以及日本之東密，都發weng音。此真言才九個字，一天至少念324遍，可消除地震恐懼症。 　　2.夫妻常吵架，求眷屬祥和者： 　　每天念大悲咒5遍後，接著念寶瓶手真言324遍。此真言共九個字。 　　寶瓶手真言 　　wēng jiē lì sǎn mǎn yàn sà pó hè 　　唵。 揭 隸 糁 滿 焰。薩 嚩 賀。 　　3、望孩子聰明會讀書真： 　　每天念大悲咒5遍後，接著念寶經手真言216遍，並念：“願以寶經手真言之功德回向給000,念出孩子的生辰年月日姓名”。已幫很多孩子功課突飛猛進。 　　寶經手真言 　　wēng ē hè luó sà luó pó wěi nǐ yě tuó luó bù nǐ dì sà pó hè 　　唵 。阿 賀 囉 薩 囉 嚩。尾 儞 野。馱 囉 布 儞 帝。薩 嚩 賀 。 　　4.求農作物豐收者： 　　每天念大悲咒5遍後，接著念蒲桃手真言324遍。 　　蒲桃手真言 　　wēng ē mó luǒ jiàn dì nǐ níng sà pó hè 　　唵 。阿 摩 攞。劍 帝 儞 寧。薩 嚩 賀 。 　　5.求口才辯才者： 　　每天念大悲咒五遍後，接著念寶印手真言324遍。 　　寶印手真言 　　wēng pó rì luó níng dān rě yè sà pó hè 　　唵 。嚩 日 囉。寧 擔 惹 曳。薩 嚩 賀。 　　6.家中鬧鬼或怕鬼者： 　　每天念大悲咒5遍後，接著念寶劍手真言108遍，走路害怕時，可邊走邊念。但是不能對付自己所殺的鬼魂。 　　寶劍手真言 　　wēng dì shì dì rě dǔ wěi níng dǔ tí pó tuó yě hōng pàn zhà 　　唵。帝 勢 帝 惹。覩 尾 寧 覩 提。婆 馱 野。吽 泮 吒。 　　7.求往生十方淨土者： 　　每天念大悲咒5遍後，接著念青蓮華手真言324遍後，發願往生哪個淨土：西方極樂世界，或東方淨琉璃世界，或阿閦佛國，皆能隨願往生。 　　青蓮華手真言 　　wēng zhǐ lī zhǐ lī pó rì luó bù luó pàn tuó hōng pàn zhà 　　唵。枳 哩 枳 哩。嚩 日 囉。部 囉 畔 馱。 吽 泮 吒 。 　　8.不求往生淨土，希望生生世世在人間行菩薩道，不怕來此苦海發心者，為了保證再來投胎，菩提心不退轉者，最好念不退轉金輪手真言，以免轉世後迷失。 　　每天念大悲咒5遍後，接著念不退轉金輪手真言324遍，再發願上求佛道下化眾生，願生生世世轉世行菩薩道，直至成佛，菩提心不退轉。壽終即可發願轉世，來世必定能夠聞佛法繼續修行。不夠精進者，請念此真言。 　　不退轉金輪手真言 　　wēng shè nà mǐ zuǒ sà pó hè 　　唵。設 那 弭 左。薩 嚩 賀 。 　　9.打坐禅定，避免天魔侵擾者： 　　每天念大悲咒5遍後，接著念跋折羅手真言324遍，即可降伏天魔。 　　跋折羅手真言 　　wēng nǐ bì nǐ bì nǐ bǒ yě mó hē shì lī yè sà pó hè 　　唵。儞 陛 儞 陛。儞 跛 野。摩 訶 室 哩 曳。薩 嚩 賀 。 　　10.求工作順利，能步步高升者： 　　每天念大悲咒5五遍後，接著念寶弓手真言324遍。 　　寶弓手真言 　　wēng ē zuǒ wěi lì sà pó hè 　　唵。阿 左 尾 隸。薩 嚩 賀 。 　　大悲咒 　　nā mó hē luó dá nà duō luó yè yē nā mó ē lì yē pó lú jié dì shuò bō luó yē pú tí南 無 喝 囉 怛 那 哆 囉 夜 耶。南 無 阿 唎 耶。婆 盧 羯 帝 爍 缽 囉 耶。菩 提sà duǒ pó yē mó hē sà duǒ pó yē mó hē jiā lú ní jiā yē wēng sà pó luó fá yi shù薩 埵 婆 耶。摩 訶 薩 埵 婆 耶。摩 訶 迦 盧 尼 迦 耶。唵。薩 皤 囉 罰 曳。數dá nà dá xiě nā mó xī jí lì duǒ yī méng ē lì yē pó lú jí dì shì fó luó léng tuó pó 　　怛 那 怛 寫。南 無 悉 吉 利 埵 伊 蒙 阿 唎 耶。婆 盧 吉 帝 室 佛 囉 楞 馱 婆。nā mó nà luó jǐn chí xī lì mó hē pó duō shā miē sà pó ē tā dòu shū péng ē shì yùn 　　南 無 那 囉 謹 墀。醯 唎 摩 訶 皤 哆 沙 咩。薩 婆 阿 他 豆 輸 朋。阿 逝 孕。sà pó sà duō nà mó pó sà duō nà mó pó qié mó fá tè dòu dá zhí tā wēng ē pó lú薩 婆 薩 哆。那 摩 婆 薩 多。那 摩 婆 伽。摩 罰 特 豆。怛 侄 他。唵。阿 婆 盧 xī lú jiā dì jiā luó dì yí xī lì mó hē pú tí sà duǒ sà pó sà pó mó luó mó luó 　　醯。盧 迦 帝。迦 羅 帝。夷 醯 唎。摩 訶 菩 提 薩 埵。薩 婆 薩 婆。摩 囉 摩 囉。mó xī mó xī lì tuó yùn jù lú jù lú jié méng dù lú dù lú fá shé yē dì mó hē fá shé摩 醯 摩 醯 唎 馱 孕。俱 盧 俱 盧 羯 蒙。度 盧 度 盧 罰 阇 耶 帝。摩 訶 罰 阇yē dì tuó luó tuó luó dì lì ní shì fó luó yē zhē luó zhē luó mó mó fá mó luó mù dì耶 帝。陀 囉 陀 囉。地 唎 尼。室 佛 囉 耶。遮 囉 遮 囉。麼 麼 罰 摩 囉。穆 帝lì yī xī yī xī shì nà shì nà ē luó shān fó luó shě lì fá shā fá shān fó luó shě yē 　　唎。伊 醯 伊 醯。室 那 室 那。阿 囉 嘇。佛 囉 捨 利。罰 沙 罰 嘇。佛 囉 捨 耶。hū lú hū lú mó luó hū lú hū lú xī lì suō luó suō luó xī lì xī lì sū lū sū lū 　　呼 盧 呼 盧 摩 囉。呼 盧 呼 盧 醯 利。娑 囉 娑 囉。悉 唎 悉 唎。蘇 噜 蘇 噜。pú tí yè pú tí yè pú tuó yè pú tuó yè mí dì lì yè nà luó jǐn chí dì lì sè ní nà 　　菩 提 夜 菩 提 夜。菩 馱 夜 菩 馱 夜。彌 帝 唎 夜。那 囉 謹 墀。地 利 瑟 尼 那。pó yè mó nà suō pó hē xī tuó yè suō pó hē mó hē xī tuó yè suō pó hē xī tuó yù婆 夜 摩 那。娑 婆 訶。悉 陀 夜。娑 婆 訶。摩 訶 悉 陀 夜。娑 婆 訶。悉 陀 喻yì shì pó luó yē suō pó hē nà luó jǐn chí suō pó hē mó luó nuó luó suō pó hē xī luó藝。室 皤 囉 耶。娑 婆 訶。那 囉 謹 墀。娑 婆 訶。摩 囉 那 囉。娑 婆 訶。悉 囉 sēng ē mù qié yē suō pó hē suō pó mó hē ē xī tuó yè suō pó hē zhě jí luó ē xī僧。阿 穆 佉 耶。娑 婆 訶。娑 婆 摩 訶 阿 悉 陀 夜。娑 婆 訶。者 吉 囉 阿 悉tuó yè suō pó hē bō tuó mó jié xī tuó yè suō pó hē nà luó jǐn chí pó qié luó yē suō陀 夜。娑 婆 訶。波 陀 摩 羯 悉 陀 夜。娑 婆 訶。那 囉 謹 墀 皤 伽 囉 耶。娑 pó hē mó pó lì shèng jié luó yè suō pó hē nā mó hē luó dá nà duō luó yè yē nā mó婆 訶。摩 婆 利 勝 羯 囉 夜。娑 婆 訶。南 無 喝 囉 怛 那 哆 囉 夜 耶。南 無ē lì yē pó luó jí dì shuò pó luó yè suō pó hē wēng xī diàn dū màn duō luó bá tuó yē 　　阿 利 耶。婆 羅 吉 帝。爍 皤 囉 夜。娑 婆 訶。唵。悉 殿 都。漫 多 囉。跋 陀 耶。suō pó hē 　　娑 婆 訶。 　　注：前邊十個法門，都要配合大悲咒一齊修，分開修，效果也有但較差。單念大悲咒也能保平安，但還是配合前述十個真言較好，不論念幾種短咒，只要每天念大悲咒5遍。 　　11.擔心孩子被綁架，或丈夫出遠門做生意，擔心外地治安太差，保全家平安，又可消除業障，消除因果病，精進修持，得大富貴。每天念八字最勝大威德心真言324遍，保全家大小平安。若求治病或求富貴，須每天至少念1080遍。學生念寶經手真言及八字大威德心真言，功課進步神速。 　　八字最勝大威德心真言 　　wēng ē wèi luó hōng qū zuǒ luò 　　唵。阿 味 羅 吽。佉 左 洛。 　　注：出門可邊走邊念，飛機上、車上念。忙碌的人，適合念此短咒，在任何地方都可以念佛持咒，不用執著世俗觀念。 　　12. 孩子或丈夫或太太或親戚有不良習氣，讀遍教育心理學都沒有辦法改變，則修此法門：每天最好當事者自己念，或你替他(她)念。女人修此法門，可成為有內在美的女人。 　　(1)先念：“南谟 善寂月音王佛”(一百零八遍) 　　(2)念：“南谟 善名稱菩薩”(一百零八遍) 　　(3)念除三毒習氣陀羅尼至少300遍，回向給他(她)，並祈求善寂月音王佛，善名稱菩薩幫忙改變她或他。可去除火爆脾氣叛逆性自私心不良習氣。也念寶箧印陀羅尼更佳。 　　除三毒習氣陀羅尼 　　wū fù bō luó dì nà shū qiú bō luó dì nà yù ruò mì bō luó dì nà wū shòu dū zhī bō dū 　　烏 富 波 羅 帝 那。殊 求 波 羅 帝 那。喻 若 蜜 波 羅 帝 那。烏 瘦 都 支 波 都。yē mì dū jù ruò dū jiū zhà dū jiū zhà dū shū bō dū suō hē 　　耶 蜜 都 具 若 都。究 吒 都 究 吒 都。舒 波 都。莎 呵。 　　注：此陀羅尼出自七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經。易發脾氣的人，應修此法門。曾經改變一位AB型的人,變成和藹可親。念此咒回向給丈夫，可避免丈夫有外遇。 　　13、禅定時，天魔侵擾故，內惡復起，求名聞利養，嫉妒驕慢貢高來集其心。修此法門，可除禅定障，拔其無明，開其慧眼。每天念： 　　(1)先念：“南谟 十方三世一切如來”(一百零八遍)再念出自己忏悔的心聲。 　　(2)念：“南谟 定自在王菩薩” (一百零八遍)請 定自在王菩薩幫忙去除魔障。 　　(3)念開慧眼除垢陀羅尼(一百零八遍)。 　　開慧眼除垢陀羅尼 　　ruò mì dì dū wū shū nà dì dū jù ruò dì dū gù mó lóu dì dū wū yè mí dì dū hú 　　若 蜜 帝 都。烏 殊 那 帝 都。具 若 帝 都。故 摩 樓 帝 都。烏 葉 彌 帝 都。胡sū fù duō dì dū wū qí mí dì dū hú qí nà dì dū wū shū qiú tí dì dū suō hē 　　稣 富 多 帝 都。烏 耆 彌 帝 都。胡 耆 那 帝 都。烏 輸 求 提 帝 都。莎 呵。 　　注：此陀羅尼出自七佛八菩薩所說大陀尼神咒經。修習禅定，應該誦此陀羅尼。 　　14、求增長智慧，增強記憶力、背書能力者： 　　(1)每天先念：“南谟 大慧菩薩” (一百零八遍)。 　　(2)接著念“增慧陀羅尼” (一百零八遍)。 　　增慧陀羅尼 　　dá nǐ yě tā wēng bì zǔ bì zǔ bō luó ní yě pó lī tuó nǐ rě luó rě luó mí tuó 　　怛 儞 也 他。唵。閉 祖 閉 祖。缽 囉 倪 也。嚩 哩 馱 儞。惹 囉 惹 囉。彌 馱。 　　pó lī tuó nǐ dì lī dì lī mò dì pó lī tuó nǐ suō pó hè 　　嚩 哩 馱 儞。地 哩 地 哩 沒 弟。嚩 哩 馱 儞。娑 嚩 賀。 　　注：此陀羅尼出自增慧陀羅尼經。 　　15、船員太太或丈夫常出遠門，為了保持貞節，必須降低性欲。或男人性欲太強，在外拈花惹草，太太可誦此陀羅尼回向給丈夫，滅彼YIN欲。出家人為了避免破戒，也應誦文殊菩薩所傳之烏蘇咤陀羅尼。 　　(1)每天先念：“南谟 文殊師利菩薩”(一百零八遍) 　　(2)接著念烏蘇吒陀羅尼(自己念四十九遍。回向給老公則念一百二十六遍。) 　　烏蘇吒陀羅尼 　　jù lì jù lì dì nà yōu zhuō yōu zhuō dì nà dù hū dù hū dì nà jiū zhà jiū zhà dì nà 　　句 利 句 利 帝 那。憂 拙 憂 拙 帝 那。度 呼 度 呼 帝 那。究 吒 究 吒 帝 那。ruò mì dū ruò mì dū dì nà jiū zhà hū jiū zhà hū dì nà yōu shǒu yōu shǒu dì nà yē mì ruò若 蜜 都 若 蜜 都 帝 那。究 吒 呼 究 吒 呼 帝 那。憂 守 憂 守 帝 那。耶 蜜 若yē mì ruò dì nà dū hū zhà jiū zhà duō sà pó hē 　　耶 蜜 若 帝 那。度 呼 吒 究 吒 多。薩 嚩 訶。 　　注：當兵期間應該修此法門，以免性沖動，犯強奸罪，害人害己。子女在考上大學前，國中、高中應該降低性欲,以免無心念書,避免兒子強奸女生,避免女兒傷心墮胎,最好要子女修習此法門，安心讀書。 　　16、男人早洩、性無能者，請勿吃動物性補品，不要再吃犀牛角、鹿鞭、虎鞭、鹿血等殺害動物而得到之物，在此傳授使您之體質改變，丹田有力,又不用花錢，不殺生的法門。修成後，可由意志控制何時出來，三十分或二個小時。真的是，不出來，就不出來。修成後，性欲很強的女人都佩服您，甘願服侍您。修成後，冬天不怕冷，寒流來，不用穿外套。 　　(1)每天抽出一個小時練功，坐著或躺著皆可，先找出肚臍下與肚臍間隔三指寬，也就是用三個手指並在一齊量，此部位乃丹田所在，用一根或二根手指頭之指尖壓在丹田，心中一直想著丹田被手指頭所壓的地方。定力強，反而不風流。 　　(2)手指頭壓丹田，思想集中在丹田，嘴巴念：“南谟藥師琉璃光如來”，不用算念幾遍，以一小時為准。也可早上半小時，晚上半小時。等到有一天，您發覺丹田部位有發熱的感覺，繼續修，丹田發熱後一個月，精門就鎖得住，內力往下貫，勇不可擋。如果您練了一個月，尚未感覺丹田發熱，乃因您胡思亂想，未把精神集中，思想全貫注在丹田，就必須每天多練幾次，努力才有成果。每天另外加念藥師灌頂真言，可逐漸改變體質。不易受野花誘惑。 　　17、結婚後，希望能生優秀的孩子。懷孕前，懷孕後，以至臨盆生產，平安順利如意，可修此法門。 　　(1)每天念：“南谟 觀世音菩薩”(一百零八遍) 　　(2)接著念蓮華如意寶輪王陀羅尼(一百零八遍) 　　蓮華如意寶輪王陀羅尼 　　nán mó fó tuó yē nán mó dá mó yē nán mó sēng qié yē nán mó guān zì zài pú sà mó hē sà 　　南 谟 佛 馱 耶。南 谟 達 摩 耶。南 谟 僧 伽 耶。南 谟 觀 自 在 菩 薩 摩 訶 薩。jù dà bēi xīn zhě dá zhí tā wēng zhuó jié luó fá dǐ zhèn duō mò ní mó hē bō dēng mí lū 　　具 大 悲 心 者。怛 侄 他。唵。斫 羯 羅 伐 底。震 多 末 尼 谟 訶 缽 蹬 謎。噜lū lū lū dǐ sè zhà ru luǒ ē jié lì shā yě hōng pó suō hē 　　噜 噜 噜 底 瑟 吒。 儒 攞 阿 羯 利 沙 也。吽 潑。莎 訶。 　　注:此陀羅尼出自佛說觀自在菩薩如意心陀尼咒經。誦持此陀羅尼，除了前述之功效外，也能消除業障，使身體漸漸地轉成健康，保護您免於水災、火災、強盜、毒蛇、猛獸、妖魔鬼怪。也可祈求找到好老婆和好丈夫。 　　18、超渡已過世之親人或累世曾經被您所殺害之動物、昆蟲甚或人，可念一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼。至於蓮座或買其它騙子所說之經過活佛加持過的法器法物，乃騙人的，佛所傳下來之三千多部佛經，都沒有這種記載。自己都有病(業障未除盡)之任何法師或上師，那來法力?所以說，沒有說經過誰加持之佛珠就能超渡冤魂的。自己懶惰修行，卻只想戴個有磁場之礦石來保護。沒有修行到菩薩果位，都沒有能力幫人消除業障，超渡冤魂的。只有念佛持咒才是正信的佛法。念二十一遍後，念回向文。(同往生淨土神咒之回向文)。 　　念各種神咒、陀羅尼都必須念出聲音，小聲即可。 　　往生淨土神咒 　　nā mó e mí duō pó yè duō ta qié duō yè duō dì yè tuō e mí lì dū pó pí e mí lì南 無 阿 彌 多 婆 夜。哆 他 伽 多 夜。哆 地 夜 他。阿 彌 利 都 婆 毗。阿 彌 利duō xī dān pó pí e mí lì duō pí jiā lán dì e mí lì duō pí jiā lán duō qié mí nì 　　哆。悉 耽 婆 毗。阿 彌 唎 哆。毗 迦 蘭 帝。阿 彌 唎 哆。毗 迦 蘭 多。伽 彌 膩。qié qié na zhǐ duō jiā lì suō pó hē 　　伽 伽 那。枳 多 迦 利。娑 婆 訶。 　　注：此神咒不是釋迦牟尼佛所傳，乃龍樹菩薩在夢中得到阿彌陀佛傳授。後代修行者誦持此神咒，自知其功效。每天念108遍後，接著念：“願以此神咒之威神力以及功德回向給000(念出其人之生辰年月日姓名、死亡日期、地點)。”若是超度冤親債主，就念：願以此神咒之威力以及功德回向給弟子000(您的姓名)之累世冤親債主，願他們得到此咒之利益，終能往生西方極樂世界。此段回向文也可用於寶箧印陀羅尼。 　　一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼 　　nà mò xī dá lī yě dì wěi jiā nán sà pó dá tā niè duō nán wēng bù wěi pó pó nuó pó lì 　　那 莫 悉 怛 哩 野。地 尾 迦 南。薩 婆 怛 他 蘖 多 喃。唵。部 尾 婆 嚩 娜 嚩 唎。Pó zhě lí pó zhě zhāi zǔ lū zǔ lū tuó luó tuó luó sà pó dá tā niè duō tuó dǔ tuó lí嚩 者 梨。嚩 者 齒來 。祖 嚕 祖 嚕。馱 囉 馱 囉。薩 嚩 怛 他 蘖 多。馱 覩 馱 梨bō nuó mài pó pó dǐ rě yě pó lí mǔ dá lí sà mó luó dá tā niè duō dá mó zhuó jiā鉢 娜 牟含 。婆 嚩 底。惹 也 嚩 梨。畝 怛 梨。薩 磨 囉。怛 他 蘖 多。達 磨 斫 迦luó bō luó mò lì duō nuó pó rì luó mào dì mǎn ná léng jiā luó léng qì lī dì sà pó dá 　　囉。鉢 羅 靺 栗 多。娜 嚩 日 羅。冐 地 滿 拏。楞 迦 囉。楞 訖 哩 諦。薩 嚩 怛tā bò duō dì sè chǐ dì mào tuó yě mào tuó yě mào dì mào dì mò diē mò diē sen mào tuó他 蘖 多。地 瑟 恥 諦。冒 馱 野 冒 馱 野。冒 地 冒 地。沒 跌 沒 跌。參 冒 馱nǐ sen mào tuó yě zhě luǒ zhě luǒ zhě lǎn dū sà pó pó luó ná nǐ sà pó bō bō wěi bò dì 　　儞 參 冒 馱 野。者 攞 者 攞。者 懶 都。薩 嚩 嚩 囉 拏 儞。薩 嚩 播 波 尾 蘖 諦。 hù lū hù lū sà pó shù jiā mǐ bò dì sà pó dá tā bò duō qì lī nuó yě pó rì luó nǐ 　　戶 嚕 戶 嚕。薩 嚩 戌 迦 弭 蘗 帝。薩 嚩 怛 他 蘖 多。訖 哩 娜 野。嚩 日 囉 抳。sān pó luó sān pó luó sà pó dá tā bò duō yú háo yě tuó luó nǐ mǔ niè lí luó mò tì 　　三 婆 囉 三 婆 囉。 薩 嚩 怛 他 蘖 多。虞 毫 野。馱 囉 抳。畝 涅 梨。囉 沒 悌。sū mò tì sà pó dá tā bò duō dì sè chǐ duō tuó dǔ bò bì suō pó hè sān mó yē 　　蘇 沒 悌。薩 嚩 怛 他 蘖 多。地 瑟 恥 多。馱 覩 蘖 陛。娑 嚩 賀。三 摩 耶。dì sè chǐ dì suō pó hē sà pó dá tā bò duō qì lī nuó yě tuó dǔ mǔ nà lí suō pó地 瑟 恥 帝。婆 嚩 訶。薩 嚩 怛 他 蘗 多。訖 哩 娜 野。馱 覩 畝 捺 犁。娑 嚩hē sū bō luó dǐ sè chǐ duō sà dǔ bì dá tā bò duō dì sè chǐ dì hù lū hù lū hōng訶。蘇 鉢 羅 底 瑟 恥。多 薩 覩 閉。怛 他 蘗 多。地 瑟 恥 帝。戶 嚕 戶 嚕。吽hōng suō pó hē wēng sà pó dá tā bò duō wù sè nǐ shā tuó dǔ mǔ nà luó ní sà pó dá吽。娑 嚩 訶。唵。薩 嚩 怛 他 蘗 多。塢 瑟 抳 沙。馱 覩 畝 捺 囉。尼 薩 嚩。怛tā bò dān suō tuó dǔ wěi bù shǐ duō dì sè chǐ dì hōng hōng suō pó hē 　　他 蘗 單 娑。馱 覩 尾 部 使 多。地 瑟 恥 帝。吽 吽。婆 嚩 訶。 　　注：人生之種種疾病橫死不順利皆由前世或這一世之殺人殺生之因果報應。每個人不曉得自己在那麼多世之輪回中，是否在某一世曾殺過人，每一世之職業不同，所以最好先誦持此神咒，超渡自己累世曾經傷害過之人及動物，以免冤冤相報。修行的第一步乃是忏悔及超渡冤親債主。如果只求這一世過得平安快樂，也必須先把過去之血債了結，還有這一世若曾經墮胎或流產，在嬰靈之糾纏之下，難免身體有種種奇怪之病痛，並且導致人生事業之不順利，也必須先念此神咒超渡嬰靈。燒金紙安靈位都沒用，只是安慰自己的良心而已。只有此神咒能夠得到十方一切佛之幫忙，才能超渡在鬼道受苦之眾生。 　　對於念佛求往生淨土之居士，除非業障已消，除非這一世之命很好，又無疾病，才能確定過去世之殺業，在幾世之修行中已消除，否則不先超渡冤親債主，一方面不慈悲，乃自私自利;一方面障礙重重，家裡不寧靜，冤親債主之報復，難以承受。對於精進修行，希望在這一世就能解脫輪回之梵行者，也必須先念此神咒，先超渡冤親債主，以免在禅定時，發瘋。在這一世身染醫生沒有辦法根治之因果病，超渡所有來報復之冤魂後，才有康復之希望。 　　一般人，每天念21遍。糖尿病或其它怪病者，每天早上、下午、晚上各念36遍，共108遍。念此神咒前，先念：“南谟十方一切如來”108遍。屠宰業業障現前時，念不下去。還有，貧窮者，每天念此神咒，三年後，貧賤報消除。一般認為自殺後，墮入枉死城，無法超渡，但可用此咒超渡。沒有傷心煩惱，但卻長期失眠者，可修此法門。 　　19、求這一世身體健康平安長壽事業或工作順利家庭圓滿，可修藥師佛之法門： 　　(1)每天念“南谟 藥師琉璃光如來”108遍。平常可利用等人時、在機場等上飛機時在車上多念。 　　(2)念：藥師灌頂真言108遍。 　　藥師琉璃光如來灌頂真言 　　nán mó bó qié fá dì bí shā shè jù lū bì liú lí bō lā pó hē luó shé yě dá tā jiē南 谟 薄 伽 伐 帝。鞞 殺 社。窭 噜 薛 琉 璃。缽 喇 婆。喝 囉 阇 也。怛 他 揭duō yě ē luó hē dì sān miǎo sān bó tuó yē dá zhí tā wēng bí shā shì bí shā shì bí多 也。阿 囉 喝 帝。三 藐 三 勃 陀 耶。怛 侄 他。唵。鞞 殺 逝。鞞 殺 逝。 鞞shā shè sān mò jiē dì suō hē 　　殺 社。三 沒 揭 帝。莎 訶。 　　注：長久誦持，利益如前述。但對於重殺業所造成之糖尿病等重病，必須先念一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，先超渡完所有冤親債主，也就破壞身體之無形力量，再修藥師法門修補身體。配合法布施，法供養，才能秦效。 　　20、對於年紀尚輕，卻不能懷孕生子之夫婦，可修此法門： 　　(1)念：“南谟觀世音菩薩”108遍。 　　(2)念：佛母准提神咒108遍：配合法布施，法供養。 　　佛母准提神咒 　　nā mó sà duō nán sān miǎo sān pú tuó jù zhī nán dá zhí tā wēng zhé lì zhǔ lì zhǔn tí 　　南 無 飒 哆 喃。三 藐 三 菩 陀。俱 胝 南。怛 侄 他。唵。折 隸 主 隸。准 提。suō pó hē 　　娑 婆 訶。 　　(3)念：“南谟诃利帝母”108遍。 　　(4)念：诃利帝母真言108遍。配合寶箧印陀羅尼。 　　诃利帝母真言 　　wēng nǔ nǔ mó lǐ jiā xì dì suō pó hē 　　唵。弩 弩 麼。裡 迦 呬 帝。婆 嚩 訶。 　　注：有人十年不能受孕，修此法門半年就懷孕並順利生子。 　　21、所有求往生淨土之出家法師或在家居士，以及求這一世得解脫之精進梵行者，應該修此法門;一者得到救脫菩薩之加持。重病患者要先以大的法布施功德供養十方三世一切如來，再以法供養功德回向給冤魂作為賠償，除了誦持五種除病咒，還必須誦持藥師灌頂真言、救脫菩薩阿那耆知羅真言。功德賠償必須冤魂能接受才行。 　　1、念：“南谟救脫菩薩”108遍。 　　2、念：救脫菩薩阿那耆知羅真言108遍。 　　救脫菩薩阿那耆知羅真言 　　ē mó lài dì ē nà pó lài dì jiū zhī nà dì qí mó nà dì jiū zhà pó lài duō dì ē 　　阿 摩 賴 帝。阿 那 婆 賴 帝。究 支 那 帝。耆 摩 那 帝。究 咤 婆 賴 多 帝。阿 qí mó lí nán dì pó ruò bù lí nà dì wū shē ju dì pó zhà luó qí dì wū sū nà lài耆 摩 梨 難 帝。婆 若 不 梨 那 帝。烏 奢 居 帝。婆 吒 羅 耆 帝。烏 稣 那 賴dì tuó mó lài dì suō hē 　　帝。陀 摩 賴 帝。莎 訶。 　　注：此神咒乃救脫菩薩得自過去諸佛之傳授。有重病者，可加修此神咒。修行者誦持此神咒，可得到救脫菩薩之幫忙，去除障礙瓶頸。當然如果不忘祈求台灣平安，以此善念，當得救脫菩薩之庇佑。台風、水災、旱災等災難，也可求助予救脫菩薩，並誦持此真言。筆者曾學到釋迦牟尼佛不普傳之法門，除了能夠使令一切鬼神外，並能召喚十方一切菩薩，各天天主、閻羅王、金剛藥叉等，並能把天魔打入地獄。當初曾想為何不用來懲罰世界各國之獨裁者、軍閥、流氓，但體會到佛的慈悲，都不忍心摧毀天魔，在他們得到因果報應後，若能忏悔，還是要渡化他們，這也是世尊只傳給有大慈悲心，並發願普渡眾生之少數幾個之原因。要不然，用在懲罰人，使全世界之不良政治人物，好戰之將軍，流氓全部暴斃，並把他們之靈魂打入地獄，這個世界只剩下好人，豈不早點世界太平?但是佛之慈悲心，不是凡人能想象的，對於邪惡之天魔，只要金剛都能摧毀，更不用說金剛手菩薩之威神力，但佛還是一直給天魔反省之機會，天魔也是眾生。人間的壞人也是眾生，以慈悲心來講，還是要有耐心的渡化壞人，而不是用威神力把他們打入地獄。佛菩薩之慈悲，連作惡多端，死後墮入地獄受報，一般人認為罪有應得之大惡人，都要救渡。筆者曾想施展此法門懲罰某人，但是，“我佛慈悲，不捨眾生”浮現腦海，所以改為只請閻羅王提前審判，使他的業報提早，使他感覺到有現世報，提早讓他的冤魂來找他，七天後，原本健康的人卻得了醫學上無能斷根的慢性病，使他不再作惡，以免繼績累積惡業而墮入地獄受苦。這也是慈悲，今生就知道因果報應，否則來世才受報也不知道前世自己做了甚麼壞事。過去世曾經殺人的人，念一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，會難過，鬼魂不願走，必須作法布施，助印傳播本書之功德，回向給鬼魂補償之。 　　22、介紹五個能去除疾病之陀羅尼： 　　楊枝手真言 　　wēng sū xī dì jiā lī pó lī duō nán duō mù duō yǐ pó rì luó pó rì luó pàn tuó hè nǎng 　　唵。蘇 悉 地 迦 哩 嚩 哩。哆 喃 哆 目 哆 曳。嚩 日 囉。嚩 日 囉 畔 馱。賀 曩。 　　hè nǎng hōng pàn zhà 　　賀 曩。 吽 泮。吒。 　　除一切疾病陀羅尼 　　dá nǐ yě tā wěi mó lí wěi mó lí pó nǎng jù zhǐ lí shì lì mò dǐ jūn ná lí nèn nú怛 儞 也 他。尾 摩 黎。尾 摩 黎。嚩 曩 俱 枳 黎。室 唎 末 底。軍 拏 黎。嫩 奴bí yìn nà luó ní níng mǔ lì suō pó hē 　　鼻。印 捺 囉。儗 寧 母 隸。娑 嚩 訶。 　　毘捨浮如來除病咒 　　nǎng mó mò tuó yě nǎng mó dá lī mó yě nǎng mò sēng qié yě wēng jiā luó jiā luó jiā luó曩 谟 沒 馱 野。曩 谟 達 哩 麼 野。曩 莫 僧 伽 野。唵。迦 羅。迦 羅。迦 羅jiā luó jǔ lù suō nà nǎng jǔ lū sà lī pó yé luó hè shè suō pó hè 　　迦 羅。矩 路 娑 那 曩 矩 噜。薩 哩 嚩 誐 囉 賀 赦。娑 嚩 賀。 　　文殊菩薩除病減罪咒 　　zhī fù duō nài dì yán fú zhī nài dì sū chē bù zhī nài dì zhù qí bù zhī nài dì wū sū 　　支 富 多 奈 帝。閻 浮 支 奈 帝。稣 車 不 支 奈 帝。祝 耆 不 支 奈 帝。烏 酥duō zhī nài dì pó zhē bù zhī nài dì shé mó lài cháng zhī nài dì ē shù bō lài cháng zhī nài 　　多 支 奈 帝。婆 遮 不 支 奈 帝。 阇 摩 賴 長 支 奈 帝。阿 恕 波 賴 長 支 奈 dì rú bō dì zhī nài dì suō hē 　　帝。如 波 帝 支 奈 帝。莎 訶。 　　迦葉如來除病咒 　　nǎng mó mò tuó yě nǎng mó dá lī mó yě nǎng mò sēng qié yě wēng hè luó hè luó hè luó hè曩 谟 沒 馱 野。曩 谟 達 哩 麼 野。曩 莫 僧 伽 野。唵。賀 囉 賀 囉。賀 囉 賀luó hè hè nǎng mò jiā shè yě bō yě dá tā é duō yě luó hè dì sān mǐ yě sān mò tuó囉。賀 賀。曩 莫 迦 設 野。波 野 怛 他 誐 哆 野。囉 賀 谛。三 弭 野。三 沒 馱yě xī diàn dǔ mǎn dá luó bō nà suō pó hè 　　野。悉 殿 覩。滿 怛 羅 波 那。娑 嚩 賀。 　　注：以上五種除病咒，輕病在短期，即能見效。若是殺業太重，冤魂在報復之重病患者，就必須也修第18個法門之一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼。必須配合法布施、法供養。 　　23、靠天吃飯之農民、攤販、建築工人等種種行業，如果天天下雨，雨水太多，影響生計，可修此法門。每天念： 　　1、“南谟漚波羅龍王”108遍。 　　2、“唵漚波難陀、波多曳、莎诃”108遍。 　　3、念：漚波羅龍王稱眾生心陀羅尼108遍。 　　漚波羅龍王稱眾生心陀羅尼 　　wū dū hú lú dū zhī bō dū sù qū dū qí mó dū wū zhà dū ruò mì qí dū bì lí dì烏 都 胡 盧 都。支 波 都 宿 佉 都。耆 摩 都。烏 吒 都。若 密 耆 都。畢 離 帝nà dū wū sū dū suō hē 　　那 都。烏 稣 都。莎 呵。 　　注：漚波羅龍王稱眾生心陀羅尼，乃古佛傳給漚波羅龍王，龍王誦持此陀羅尼，得到大神力，發願只要眾生誦持此陀羅尼，龍王就來幫忙。雨太多或雨太少，求財富，求長壽，求五谷豐收，求人民安樂，疫毒不行，求官職，若諸惡莫作，眾善奉行，龍王就滿您的願。但賭博來求，龍王不幫忙。國家、地區領導人應該修習此法門，以求國泰民安，當政者虔誠祈求，必蒙龍王幫忙。沒有依法修習，就否定，反而失去科學精神，在十八世紀，如果有人說，有一天人類能夠坐飛機飛行，會被認為神經病。如沒有哥倫布之探勘，就不會發現美洲大陸，豈不是還是印第安人部落? 　　24、父母難為，治安惡劣：人心不古，擔心女兒被迷奸或被奸殺，擔心子女被綁架，擔心子女在娛樂場所死於火災，擔心子女去玩水被水溺斃，擔心跟人打架被打死，擔心染上毒瘾，擔心登山被蛇咬死，擔心出車禍。只擔心卻無能為力，最好嘛，從小就教子女修習此法門，就不用擔心一輩子。 　　(1)念：“南谟十方三世一切如來”。每天108遍。 　　(2)念：解脫厄難陀羅尼，每天108遍。 　　解脫厄難陀羅尼 　　duō dié tā yōu bì lú lóu bì jī lí mèi lí shǒu lí nà lí móu jī fù suō pó hē 　　多 絰 他。優 避。盧 婁 避。雞 離 寐 離 首。離 那 梨 牟 雞 富。莎 婆 呵。 　　注：每天抽空念之外，出門在有危險性之場所，也當場念，則火不能燒，刀杖不能傷，水不能溺，毒藥不能殺，毒蛇猛獸不能害，妖魔鬼怪不能侵。如果子女從小就修習此法門，以及第11個法門，就能得到金剛護法之保護，愛子女，就以獎賞之激勵，誘導小孩子從小就養成每天念佛、持咒之習慣。以避免“白發人送黑發人”，之別離苦。有福氣看到本書的人，請好好珍惜，依法修習。佛經上所說的，並非像孔子所講的做人的道理那麼淺顯易懂，難免對沒有見識過之法門，境界有所疑惑。有些法門，連阿羅漢尚覺得太神奇，即使聽佛講經幾十年之阿難，都心存疑惑，更不用說從未接觸佛法的人，筆者乃在醫生家庭長大，也不是沒讀過書，好歹也是台灣大學畢業，不可能迷信，實驗後證明，只有在依法修行後，就有了解的一天。畢竟修行很多世的人是極少數，只有這一世才開始修行的人，由於業障尚重，再加上佛並非作秀的演藝人員，當然不會顯靈給每一個人看。如果已經很多世當人，修行很多世，業障已輕，與佛已相應，就會看到佛之顯靈。筆者在開始念“南谟阿彌陀佛”七天左右，下午念佛，面向著西方天空，心在想：“阿彌陀佛是否聽到弟子之念佛聲? ”忽然，光芒萬丈，阿彌陀佛顯靈，筆者很訝異，說不出話，阿彌陀佛眉心射出一道光，從筆者頭頂往下貫，奇妙的感覺，難以形容，佛來無影，去無蹤。從此看佛經似乎並不困難，有時一天就能讀完幾部經，並且能抓住經文之要義、精華所在，依法修習。在念佛前，曾經參加藏密之灌頂，都沒有感覺，畢竟佛的功力較強，灌頂當然不一樣。除了修習大正新修大藏經外，筆者也搜集西藏密宗之法本，自己研究。等於直接跟釋迦牟尼佛學，既然已經被阿彌陀佛灌頂，還有什麼經典法門不能修的?何況，讀佛經似有似曾相識之感覺，自己都讀得來。筆者跟家父提及阿彌陀佛顯靈，家父還是不信，家父到了79歲才開始信佛念佛。家父以前是無神論者，認為人死了，就只留下骨灰骨頭等，他說他常替病人開刀，也沒有看到體內有靈魂，所以要他捐錢給佛教、基督教、天主教之慈善機構，他願意，畢竟是幫助人，好事一件。但卻不肯上教堂、寺廟。這也是很多人對自己看不到，感覺不到的境界，不相信。家父後來見識到佛法的力量，才因而信佛。所以筆者就領悟到，只要讓人修對了法門，雖然看不到佛，但至少能體會到佛法的效果與力量，自然就相信。所以只要讀者能耐心地照第二章所介紹之法門修習，自能得到佛法的利益，而知道有一股無形的力量在幫忙您。在一個月前，筆者在餐廳吃飯，隔桌有一位先生跟餐廳老板聊天，筆者早已渡化此老板念佛持咒，接著也跟這位先生聊起來，筆者跟他說，他太太曾墮胎，所以嬰靈糾纏著他，他應該有奇怪之病痛，此先生一臉訝異的表情，心想這個陌生人怎麼知道他的私事?就很有興趣的請教筆者。他有長年背酸，吃了十多年的藥，一直沒辦法斷根。他說他已經念佛及誦阿彌陀經很多年，怎麼還會有嬰靈糾纏?筆者問他，阿彌陀經並未提及念佛及誦此經，就能超渡冤親債主，阿彌陀佛之四十八願，也沒有這種願：主要乃用在求往生西方極樂世界，後來念佛人之執著，好像佛法就只這一個法門，這法門只是佛法之一部份，但並非全部，否則只要一天就夠講完阿彌陀經，釋迦牟尼佛為什麼要講經幾十年?又為什麼要講三千多部佛經?法門要用對地方，才有效!他才了解，接著筆者教他念一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，回向給嬰靈，二個星期後，他贊歎佛法之殊勝，多年之背酸已消失，他變得很精進，每天念佛、持咒之時間增加到三個小時，感動了他太太、弟弟，弟媳、好朋友，也跟著念佛，持咒。學佛不能太執著，否則會劃地自限，固步自封，因而錯過了還有其它法門，豈不可惜?本書未采用西藏密宗所使用之咒語，乃因唐朝時之密宗擁有很多殊勝法門，一千年來在中國幾乎失傳，應該重現道場。唐朝密宗之佛經、法門很多是釋迦牟尼佛所傳。西藏密宗之咒語，有很多並非釋迦牟尼佛住世時所傳。筆者在二十年前就修藏密，但後來發覺，即身成佛之說，與佛經抵觸。末法時代，群魔亂舞，還是有佛經根據，才可靠。對於叛逆不孝之孩子，筆者教幾位父母同時每天念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，每天108遍超渡孩子之冤親債主。每天並且修習第12個法門。才三個月，這些父母都來感謝，孩子已明顯變好。冤親債主、業障、習氣乃造成孩子叛逆，教不來之原因。贊歎佛法! 　　第三章 　　如何求證絕症的成因? 　　有些腦瘤病患念一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，求佛幫忙讓前世所殺的鬼魂現身，因而相信自己前世殺過人。 　　筆者建議，不妨親自體會一下，一般人可以為有慢性病或絕症之朋友誦持本書第一集之大悲咒、藥師灌頂真言、其它除病咒，祈求朋友恢復健康。醫生也可以實驗一下，為病患(糖尿病、洗腎者、精神病……等任何治不好或不能斷根之疾病。)誦持大悲咒或藥師灌頂真言。每天替他們念大悲咒7遍，藥師灌頂真言108遍，連續念三天，必須念出病患之姓名、生日、現在住址，並祈求他們身體恢復健康。這些疾病並不是細菌或病毒感染，照說不會傳染，有興趣實驗之醫生或一般人，自己親自體會一下，怎麼自己開始不舒服，甚至生病。這個實驗能夠使讀者親自體會到肉眼看不到之無形報復力量，也才能證明確實有因果報應，讀者為病患念咒語，祈求他們身體恢復健康，咒語所產生之力量干擾到冤魂之報復，導致冤魂來找干預者麻煩。因果報應乃宇宙之真理，經過持咒幾年後，自然了解確實有天理之存在。但是有很多人，卻必須先有證明，才願意修行。如果糊裡胡塗地過一生，不知道人死後，是否就一了百了，只有白骨一堆?或者靈魂不滅，死後又是新生命旅程之開始?那人生吃得再好，穿得再好，但對生命與真理都不知道，也是很悲哀的。所以何不試驗一下，也花不了多少時間。藥物、打針、開刀等治療方式，對冤魂毫無作用，傷害不到肉眼看不到之冤魂，所以冤魂也不用找醫生麻煩。但如果醫生使用能夠干擾到冤魂之方法。譬如念咒語，則必引起冤魂之報復，親自體會一下，因而導致之不舒服，而且此不舒服症狀，再請其它醫生診斷，其它醫生也查不出原因，這樣當醫生的您或者很難相信看不到的現象之人，因而就知道人的肉眼之有限功能，宇宙中勢必有肉眼看不到，但確實存在之領域。地球自轉之聲音。人類的耳朵也聽不到。持咒之功力不夠，就罩不住冤魂。從小學到中學到大學，學生時代的人生目標，就是考上好學校，讀第一名，使父母有面子。台大才畢業一年多，筆者就獲知同學中有人病死在外國，有人飛機失事喪生，筆者開始懷疑，讀第一名之高中精英，也考上第一志願之台大，讓人羨慕的父母，卻有白發人送黑發人之悲痛，上天怎麼這麼殘忍，不公平，努力怎麼都白費功夫?出社會，認真賺錢，難道只為了吃好，穿好。等到賺夠了錢，卻又不能多吃，容易發胖，又要辛苦減肥。口袋有錢，看到美食，卻又擔心發胖，擔心膽固醇太高。擔心血脂肪太多，擔心高血壓，擔心心肌梗塞。人生只為了賺錢，似乎也沒多大意義。所以深深感觸，應該探討人生的真理，才不會白來人間走一回。看到小狗出生，狗的一生，就是每天吃、喝、拉、撒、睡，一直到死亡，每天重復，好像一出生，就開始等待死亡之降臨。狗怎麼不會想一想狗生的意義。人類有狗所沒有之智慧與思想，真的是人身難得，人還可以探討、研究生命的意義，而不虛渡此生。 　　針對腦瘤、肺瘤、精神分裂症、自閉症、巨大細胞瘤等病患做實驗。當面幫他們念大悲咒、藥師灌頂真言、除病咒，在晚上來報復的鬼魂面前念，肯定激怒鬼魂，當天半夜就找上來，你會莫名其妙的難受，因為前世才殺的，怨恨還很深，火氣正旺，你沒有去探討這位病患的痛苦是怎麼形成的，前世殺人的因果報應，你的慈悲對被殺的鬼魂乃不公平的，你介入幫忙因而惹火鬼魂，被鬼魂修理的痛苦，終生難忘，也使你領悟到慈悲要有智慧，要考慮公平性。 　　子女幫父母念神咒，輕微疾病可以，嚴重疾病自己會承受不了。冤魂不會攻擊子女，直系血親乃共業之故。但若“鐵齒”的人，做此實驗，幫忙沒有血緣關系的朋友念神咒，祈求糖尿病、精神病、腎髒病、心髒病等疾病消失，並且恢復健康。“鐵齒”的人將有一段終生難忘的奇怪經驗，若認為巧合，多幫忙幾個朋友念神咒，就不是巧合。幫一名絕症或重病患者誦持大悲咒，藥師灌頂真言、除病咒，自己因而感受不舒服，尤其是半夜睡覺時，似乎有股無形力量在侵犯身體。如果還是認為巧合，以為剛好身體太累所致，那就多實驗幾次，要找有重病之親友，並不困難，冤冤相報的苦海中，受報的人太多了。多實驗幾次，幫忙不同病患，如果還是不舒服、難受，那就應該不是巧合了吧!醫生、護士要做此實驗更容易，病患那麼多，任意挑選幾名，掛號資料，有姓名、生日、住址，就可試著幫他們看看。 　　持咒沒有二十年以上之精進修持之功力，幫別人念，功力不足以渡化冤魂，反而惹火冤魂，因而會攻擊幫忙者。雖然肉眼看不到，但確實存在的真理，身為高級知識份子，何不探險一下?何況，若是醫生，實驗後之不舒服症狀，可自行服藥舒解，有什麼好怕的?這個實驗至少可因而知道有靈魂、鬼魂之存在。為何鬼魂來報復?乃冤冤相報，因而知道因果報應不爽。因而知道為何醫學那麼發達，卻有不能斷根之慢性病，知道治不好之原因，才能找到醫治方法。 　　嚴重心律不整，忽然心跳停止，靠電擊，甚或開刀裝置調節器，此類心髒病乃冤魂來索命之例子，任憑如何醫治，都難逃一死。醫生若不相信，請幫病患念大悲咒7遍或藥師灌頂真言108遍，醫生就會忽然胸口難受，乃冤魂之攻擊。 　　第四章 解脫各種痛苦的正確方法 　　從小在醫生家庭長大，每一次半夜碰到有人來急診，筆者總是好奇地下樓到診所探視，看到有些已來不及救治之病患之死亡，以及家屬之悲傷，也覺得很難受，所以從小一直在思索人生為何有病苦之折磨，直到研究佛經，並實際應用佛法來幫人消除業障，經過很多的實驗，證明所有的病苦確實是來自殺生的冤冤相報。 　　冤冤相報的方式很多，除了糖尿病、肝病、腎髒病等，乃累世所累積之殺動物數目非常多，必須病患本身心存忏悔，認真精進念佛、持咒，盡全力作法布施，以法布施之功德回向給自己曾經傷害過的生靈，病況才能好轉，已有一些糖尿病患照著做，氣色愈來愈好。但是如果吝於作法布施，些微功德難以彌補重大惡業，冤魂不願原諒，結果修成半吊子，只能怪自己不尊重別人的生命，只好以命來償還血債。 　　自閉症、憂郁疰、有自殺傾向者、心髒病、脊髓彎曲、全身酸痛者、腦瘤病患等，乃過去世曾經殺過人，鬼魂報復所致。有些出車禍而殘廢者，回憶開車時，忽然頭暈、腦袋一片空白，而撞車，此乃鬼魂報復之例子。鬼魂報復，也能使人事業失敗、失業，逼人走入絕境而自殺。甚至也有人幫忙腦瘤病患，教腦瘤病患念佛持咒，當天晚上自己反而痛苦難當，乃得罪了病患曾殺害過的冤魂，受到冤魂之攻擊。鬼魂也能使人失戀，感情創傷，而走向自殺之路。殺人、殺生的仇恨很深，因果報應也很可怕。鬼魂報復，若只念佛持咒，鬼魂會阻礙，使人很難受，因而放棄念佛持咒，只有先作法布施回向給鬼魂，以消其怨氣，才過得了關。沒福報作大功德賠償，怨恨難消。 　　本來應該是一命還一命，佛菩薩之慈悲，提供方法來化解因果報應。但並不是只要信佛、拜佛，就可一筆勾銷此報應，這樣對於來報復之鬼魂乃不公平的。所以受報者，必須真正忏悔，心存愧疚，不再殺生，並且盡全力作法布施，小功德難以化解冤魂之恨。自私、吝啬的人，得不到冤魂之諒解，效果就出不來。此生不還血債，來世若投胎到沒有佛法的國家，徒然怨歎命運不好，糊裡胡塗地痛苦過一生。 　　重病患者，如果自己能認真念佛持咒，認真作法布施，就有救，除非內髒器官已嚴重受損，無法醫治。重病患者，如果自己不能念佛持咒，家人幫忙念，效果就大打折扣，難以超渡所有冤魂。癌症末期，或者其它疾病在加護病房之病患，已經來不及了，希望渺茫。但是已有很精進並作大功德的人痊愈。 　　全身酸痛者，雖然醫生檢查不出病因，但此類鬼魂報復，讓人疼痛難當，但並未傷及內髒器官，只要精進念佛持咒，作法布施之大功德回向給冤魂，一般只要四個月至半年，就能疼痛消失。本書幫忙甚多全身酸痛的人。 　　自閉症、憂郁症、有自殺傾向者，乃有冤魂在糾纏，自己念佛持咒，作法布施，只要超渡此鬼魂，即可恢復正常。若自己不能念，可由直系血親代為念佛持咒回向給鬼魂，代為作法布施。因為鬼魂並未破壞內髒器官，恢復正常後，並無後遺症。精進加上捨得，就有救。功德賠償不夠，鬼魂不肯走。 　　精神官能症，受報者本身尚能夠念：八字最勝大威德心真言，直系親屬念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，回向給病患之冤親債主，配合作法布施之功德回向給病患之冤親債主，即可逐漸恢復正常，小功德不能奏效。 　　孩子叛逆不孝、老公有暴力傾向、老婆虛榮亂花錢等缺陷，可念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，回向給孩子、老公、老婆之累世冤親債主。加上念：除三毒習氣陀羅尼，回向給孩子、老公、老婆，以去除他們的貪心、虛榮心、嗔怒心、癡迷心以及不良習氣，精進修持，三個月就可看到明顯轉變。很多感謝函。 　　求事業以及工作較順利，以至求財運，必須超渡冤親債主，念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，回向給冤親債主。加上念：八字最勝大威德心真言，每天5000遍。殺業輕者三個月就見效，殺業重者，就需要半年以上之努力，才能見效。配合作法布施。 　　有些師姐很精進，念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，回向給父母、丈夫、孩子之累世冤親債主，一下子要超渡全家之累世冤親債主，談何容易，加上又沒有配合作法布施之功德回向給全家之累世冤親債主，就承擔不了，而感覺很疲累，沒有先得到冤親債主之諒解，只求佛，冤親債主乃被害者前來討血債，冤親債主若不願意走，佛菩薩不會硬逼被害者離開，必須受報者作法布施之功德來補償被害者，才合乎公平。合乎公平性，佛菩薩才渡走冤親債主，冤親債主也才願意走。 　　所以累世若殺生太多，真的是很難擺平冤親債主之報復心，重病病患若已無體力念佛持咒，又沒能力作大功德來補償冤親債主，真的是定業難轉，就難逃一死。 　　自私心強之病患，就不要送他此書，自私的人只顧自己，自然對冤親債主沒有愧疚心，沒有忏悔心，罪業不能滅除，就修不出效果，若因而毀謗佛，反而使他墮入地獄道。 　　吝啬小氣之病患，也不要送他此書，因為捨不得作法布施之功德回向給冤親債主，冤親債主不肯原諒他，效果就出不來。慈悲要有智慧，此二種人只有繼續輪回受報。 　　全省各地陸續有些人被符咒所害，來找筆者幫忙。可念第一集第二章第11個法門：：八字最勝大威德心真言，每天3000遍以上。以及第二集第二章第一節之：不動明王心咒，每天1080遍。以及第一集第八章之：不動明王降魔咒，每天至少1080遍。依此修行，三個月即可破除任何符法。 　　奉勸用符法傷害人之壞心腸的人，趁早忏悔，否則惹火不動明王之部屬，受到報應時，才知道痛苦難熬，已太遲了。任何妖魔鬼怪都不是不動明王之對手。玉皇大帝還必須跪拜不動明王，大日如來之化身，擁有佛力。不動明王之法門盛行時，妖孽將消聲匿跡。 　　累世輪回，如果有一世干過漁民，或者殺牛、殺豬、殺雞、殺鴨等屠宰業，一世就有可能殺死上百萬只動物。如果多世喜歡打獵，累積殺生數目也很可觀。數目太多之冤魂，超渡要長期努力，所作法布施之功德是否大到足以分配給這麼多冤魂?此所以慢性病之功效較慢。全身酸痛的人，過去世殺過一、二個人，雖然有可能讓人開車出車禍而死亡，但畢竟冤魂之數目少，遠少於殺動物之動物冤魂，只要法布施功德能夠使鬼魂滿意，反而功效較快，只要四個月，最慢不會超過半年就見效。醫學上無法根治的皮膚病，已有讀者修好。 　　看到自己所認識的人在痛苦中，因而送他們這本書，確實有慈悲心。但必須提醒讀者，求願望，比較易見效，譬如求孩子功課進步、求升學考試考得比較好，求替孩子開智慧，求人際關系愈來愈好，求工作、事業等，只要精進依法修行，百分之百見效。除非有鬼魂糾纏孩子。 　　但是疾病乃殺生造成的，釋迦牟尼佛早就說過，筆者經過十年之實驗，因而能知道更詳細。殺動物之冤冤相報，會導致慢性病如糖尿病、腎髒病等，不會很快要命，還有時間可修，但須長期修行，長期作法布施之功德。 　　心髒病、全身莫名酸痛、脊髓病變、自殺傾向、腦瘤等，有可能隨時要命，過去世曾經殺過人，不管您這一世很善良，但是過去世殺人，被害者在死前之痛若及嗔恨，使他墮入鬼道，鬼有鬼通，終能找到害死他的人。先慢慢折磨害他的仇人，最後，還是要命。這種仇恨，很難化解，因果報應，本來該以命來還此血債，除非先取得鬼魂之原諒，否則鬼魂不願意走，求佛菩薩，佛菩薩也不會趕鬼魂走，畢竟鬼魂乃被害者，更可憐。所以受報者本身若不相信因果報應，沒有愧疚心，沒有真正忏悔，送他此書，也修不出效果，鬼魂不願原諒，佛菩薩也不會幫忙，導致毀謗佛法，罪更重。請讀者勿送此書給這類人。精神分裂症乃定業難轉，沒有大功德，鬼魂絕不走。 　　還有一種人，也不適合送書給他們。前世既有殺人，但不尊重別人的生命，不為鬼魂設想，只顧求佛菩薩幫忙。鬼魂找上來，躲也沒地方躲，那怕移民國外，也逃不掉，如果還吝啬小氣，捨不得作大功德來回向給來報復之鬼魂，念佛持咒，鬼魂還是不肯罷休，最後只有以痛苦來還，勢必每天痛苦，持續一年多，就一命嗚呼了，捨不得花錢作功德，卻也帶不走一毛錢，唯一帶走的乃業報，此鬼魂在來世還繼續糾纏，如果來世投胎到非洲、南美洲等沒有佛法的國家，只有怨歎命運。 　　應該將心比心，如果別人把你殺死，你會如何報復，尤其在鬼道受苦，仇恨更深。害你的人，如果不作法布施的大功德來彌補、賠償你，你也不肯原諒害你的人，當然也會跟佛菩薩申訴不公平。精神分裂症的冤魂會攻擊介入干預報仇的人! 　　筆者過去看人痛苦，就幫人，鬼魂都會申訴不公平，慈悲必須圓滿，應該先考慮被害者之痛苦，所以後來決定必須鬼魂認為賠償夠了，受報者已做到公平性，筆者才願意介入幫忙，這樣也才能真正化解雙方之冤仇。 　　請讀者諒解，筆者一個人，一天只有二十四小時，要回答來自全省各地，美、加、紐、澳之電話，時間不夠，所以請讀過此書三遍，尚有疑問，才來電話，也才不致於占線太久，別人因而打不通。想跟筆者見面，請先照書中法門念佛持咒至少二星期，確定能長期修行，有恆心、毅力的人才來。如果自己不修行，不作功德，只想求筆者幫忙，要筆者承擔你的業障，乃自私心態，不應該鼓勵。 　　筆者雖然發願要普渡眾生，但應該是受報者本身真正忏悔，相信因果報應，相信佛法，自己每天肯念佛持咒，並且捨得作足夠之功德來補償冤親債主，筆者才能介入幫忙，對冤魂才有交代，才公平，才能情、理、法兼顧。 　　來電時間：早上十點列十一點。十一點半休息，下午一點到七點。晚上八點到九點半。十點自修，請勿打擾。 　　其它時段不方便。來電時間若碰到筆者正忙於替許多人講解修行，電話將關機，請隔一個小時後再打。筆者若在外頭，會把電話轉接至手機或其它電話，除非關機，否則還是聯絡得上。 　　有不少師姐來電話，希望有法門能夠使她們變得更漂亮、更苗條。三千多部佛經中，有不少法門可用於解脫人生的痛苦，並非只求往生西方極樂世界而已。當佛教徒有痛苦，不能教他們如何從修行來解脫痛苦，而只千篇一律地教人：放下、歡喜受。對在痛苦中的佛教徒，這乃是很不實際，容易造成道心退轉，對傳播佛法，造成障礙。 　　為了盡力解決眾生的痛苦，筆者把大藏經之所有法門拿來實驗、運用，因而找出方法。只要每天認真念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，至少每天21遍，無病者為限，回向給冤親債主。再加念：藥師灌頂真言，每天108遍，保證四個月就能使妳之親友驚異，容光煥發，臉上皮膚變得光滑細致。有些師姐已可取代蕭薔，拍皮膚保養品之廣告。有因果病者，就沒這麼容易，必須能作法布施，以消除冤魂之嗔恨心、報復心，超渡得走冤魂後，才能轉變。 　　至於太胖要減肥的人，首先必須除掉貪吃的貪念，必須念：除三毒習氣陀羅尼，以消除貪吃的習氣，長期修習此法門，可使你之嗔恨心、嫉妒心、癡迷心、執著主觀太強等人性的弱點去除掉，當然人際關系會變好，老公會更疼愛妳，老公挑不出你的毛病，哪有理由嫌棄妳? 　　每天不吃米飯、不吃面、不吃面包、不吃甜點。每天只吃水果、只吃蔬菜。蔬菜不可用油炒，水煮蔬菜或生吃，沒有油份進入體內，自然燃燒體內之脂肪。一個月至少可減掉五公斤，若再配合運動，可減掉更多脂肪。當然每天不吃任何肉類、海產。有一失必有一得，為了健康、苗條，只有犧牲口福。再好吃的食物，也不過是在喉嚨舌頭的感覺而已，吞下去就沒有美味的感覺了，何必為了幾分鐘的舌頭快感，使自己肥胖不健康呢?吃藥減肥都有可怕的後遺症，只節食，身體也受不了。筆者在外國所渡化的外國人，每天就是只生吃蔬菜、水果，加上念佛持咒，即使中年婦女，體型卻不比少女差，氣色也很好，親友都贊歎!每天可喝脫脂牛奶以補充營養。 　　第五章 解脫的境界 　　此章沒有相當修行基礎者，可能看不懂。不過經過用白話文一再解釋，當然會比深奧難懂之佛經容易了解。 　　日本以及台灣之佛教徒有很多人每天念心經，般若波羅蜜多心經所講的。就是解脫的境界，只是絕大多數的人都未解如來真實義，還沒有證悟的法師，也能講解色、受、想、行，識等五蘊，但入定時卻又感覺輕安、感覺清淨、感覺空，當入定時，有感覺，那就是您五蘊未空。也有人入定時看到妖魔鬼怪或佛菩薩，那也是有妄想。釋迦牟尼佛曾說：“無一眾生而不具有如來智慧德相，但以妄想顛倒執著，不能證得。”但要如何才能入定到五蘊皆空呢?心經上說：“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界。”無眼耳鼻舌身意，就是沒有視覺，沒有聽覺，沒有嗅覺，沒有味覺，沒有觸覺，沒有知覺。這時候外在環境的人物、聲音、香或臭，味道如何、皮膚感覺、思想都沒有了。入定到此程度，即使別人用針刺您，也沒有感覺，放鞭炮也不能把您嚇著。說明白一點，眼識、耳識，、鼻識、舌識、身識等五識，攀緣外境，當您眼睛看到某個人，因緣生，透過意識，在楞伽經稱為現識這個窗口，進入您的第七識，又名末那識，在楞伽經稱為分別事識，這個第七末那識為相縛體，常有我癡，我見、我慢、我愛的四惑，與六識相應，妄想執著六塵，所以您就產生分別心，這個人美或丑、穿著衣服好看或難看等，種種妄想跟著出現腦海。 　　在您認識對您有吸引力之異性，您若一直想到對方迷人之處，就產生執著而愛上對方，後來卻又個性不合，痛苦煩惱跟著來。同樣耳識聽到您喜歡之歌曲，也跟著迷得崇拜歌星。人就是這樣受到外在環境之聲色所左右，自己沒有辦法控制自己的心。只有透過修行，才能使自己的心解脫自在。楞伽經說：“妄想識滅，名為涅磐。”又說：“若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅，”也就是說能產生分別執著在主觀及我見，妄想這個第七末那識滅時，一切根識滅，也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六根以及六識皆滅，自然跟六塵，色、聲、香、味、觸法隔絕。入定到此，別人看您如同木頭，如果誤以為您已死亡，送到醫院急救，檢查全身，毫無神經系統之反應，腦波停止，沒有思想，沒有知覺，沒有意識，這時五蘊才真正空，寂靜，如來藏現，我執滅除。當然醫生也會很困惑，檢查血液又無毒品、安眠藥，無任何藥物反應，器官組織都很正常，卻弄不醒，當然只有出定後，就恢復知覺。這一章所談的，可能只有修行到已開智慧，但尚有瓶頸未破者，可能了解。但畢竟只有已修行到此程度，才能真正體會。修完第九章超凡入聖，才能到此程度。 　　藏密之即身成佛，乃大妄語。大圓滿法之成就者，在入定時看到明點，乃五蘊未空，對五蘊之定義尚不懂，已與心經抵觸。妄想識未滅，尚未到涅磐，已與楞伽經抵觸。西藏人依人不依法，不根據佛經。祖師所傳的密續是否違背佛經?不懂的話，應該放下身段，去聽善知識講解佛經，以免妄語而墜入地獄，誤已誤眾生，神通有何用?多研讀佛經，才不會走入歧途。沒有佛經之根據，乃盲修瞎煉。 　　第六章 菩薩的修行心得 　　維摩诘所說經，乃對修行能明確的指引之非常重要的經典。先從維摩诘居士對彌勒菩薩之開示，有一句：“無取是菩提，離攀緣故。”，眾生六識攀緣六塵境界，產生取捨愛憎等執著，如果能夠不攀緣六塵，無所著即是菩提。也就是金剛經所說：“若見諸相非相，即見如來。”也就是見色非色，視而不見，即使眼睛張開，走過的人，因為您能做到不起分別心，根本就不曉得走過去的人是什麼樣子，聽而不見，外境的聲音，未勾動您的第七末那識，不起分別，不起攀緣，當然就聽不見。金剛經所說：“不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。”也就是不攀緣六塵而生分別心妄想心。但要做到隨時隨地都能離一切相，相當困難，這也是誦金剛經的人也常著相，其實要先經過一番精進修行，才能做到。這也是執著在一二部經，對佛法未窺全貌之故;這也是禅宗修行者，參禅一輩子，不但未消除業障，還越談越玄;不但去不成極樂世界，而繼續在六道輪回。沒有釋迦牟尼佛之佛經為根據，亂參一輩子。禅宗之修法，並未有佛經之根據，因為強調頓悟成佛，符合人性之貪便宜。一世就可成佛，真太容易了吧!頓悟之說，乃公然違背楞伽經，請詳加研究楞伽經。結果二千年來，學佛者都想走捷徑，因而大多數的佛經沒人讀，還好佛經還是保存下來。釋迦牟尼佛並未教人參話頭，也並未提及一世即可成佛。只靠打坐禅定也不能超渡冤親債主，冤魂來索命時，就嗚呼哀哉，還高談頓悟，許多人修行一輩子還是被冤親債主糾纏著而有糖尿病等因果病，業障也未消除，卻想一世成佛，一步登天。為了破除眾生的妄想，殺業重者，光靠打坐禅定會有種種障礙。法華經化城喻品，提及大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，還是成不了佛。光盤腿打坐，擺姿勢，心中妄想不停，想靠自力，如何抵擋魔軍?結果著魔的比較多，來世在魔界沉淪。 　　維摩诘所說經中：妙意菩薩曰：“眼色為二，若知眼性，於色不貪不恚不癡，是名寂滅。如是耳聲、鼻香，舌味、身觸，意法為二，若知意性於法，不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。”眼跟色乃相對的二法，眼根乃因緣生，視神經如果不攀緣外境，不起分別心執著，就不會起貪心、嗔心、癡心，也就是寂滅。其它五識對其它五塵，也是同樣，從金剛經、楞伽經、維摩诘所說經來解釋，您也許已恍然大悟、但如何做到：見諸相非相，不起攀緣，不起分別心，不起妄想，不執著?在第九章將明確告訴您修行法門。 　　第七章 圓融解脫法門 　　制心一處 修奢摩他 持誦真言 持名念佛 　　都攝六根 淨念相繼 見色非色 不起分別 　　即無妄想 不著六塵 分別識滅 七識全滅 　　六根返源 木頭肉身 我執無蹤 解脫自在 　　由於打坐禅定在人間實驗二千五百年，既容易被天魔所侵，要修到阿羅漢程度，也很困難;思惟應從念佛定，加上在不同修行階段，運用不同陀羅尼。念佛定，在大藏經許多經典有提起，但因未詳細說明，二千五百年來，也沒人推廣。打坐禅定靠自力，沒有佛力加持，又沒有陀羅尼可消業障，當然進境較慢，又危險，冤親債主來索命時，無可奈何。魔擾又無可奈何。反觀持名念佛。念觀世音菩薩聖號，能得到觀世音菩薩之護佑;念地藏王菩薩聖號，能得到地藏王菩薩之護佑;念八十八佛聖號，能得到八十八佛之加持。誦持陀羅尼，剛修行時，先念能超渡冤親債主之陀羅尼，先念三年超渡冤親債主。接著念能消業障之陀羅尼三年。接著念能增長福德智能之陀羅尼三年，接著念成佛陀羅尼三年。以每天至少三小時之修行，此生應可修證到初地菩薩之果位。但殺業很重之人，如糖尿病患，如精神病患等，一生應該無法修證到菩薩果位。還有不用功之人，每天念個二十分鐘，也想修證到菩薩果位，乃妄想;但求個身體健康、平安、順利之福報，即該滿足。能否入定，在於修奢摩他，就是修“止”，所以只要念佛、持咒時，意守眉心一點，日久功深，雜念消除，只剩眉心一念，念佛已可念到一心不亂，如果年紀已七十歲，就發願往生西方極樂世界。如果還年輕，就求這一世解脫，當然也可發願，離開人間後，先到極樂世界修行，請阿彌陀佛授記，再乘願再來人間投胎行菩薩道，渡化眾生。專心念佛或誦持陀羅尼，也有奢摩他的功效，念出聲時，耳朵注意聽自己的聲音，也是楞嚴經中所載，觀世音菩薩的耳根圓通法門，也是大勢至菩薩所說：“都攝六根。淨念相繼。”功夫淺者，也可達到一心不亂。功夫深者，可考驗自己，在人來人往，聲音糟雜的地方，張開眼睛平視，專心念佛或捅持陀羅尼，意念守在眉心一點，耳朵注意聽自己的聲音，到了即使人在您面前走來走去，您卻視而不見，不起攀緣，不起分別心;也只聽到自己的聲音，即使有廣播聲在附近，您的耳根不起攀緣，就是聽不到。到此程度，恭喜，您已經快到彼岸了。最好寫塊紙板掛在胸前在外衣裡面。萬一有一天您念到入定，五蘊皆空時，肉體毫無知覺，所以紙板上注明在此情況，您並未死，若不放心。請幫忙把肉體送往醫院檢查。此法門不須盤腿，只要坐著，念佛持咒時，一方面念頭集中在眉心，一方面聽自己聲音，重點在如何運用不同陀羅尼，陀羅尼也收集在本書第二章並注明。第九章有更詳細、階段性具體的修行方法。 　　在修行過程中，應該行菩薩道，盡全力作財布施以及傳播佛法之法布施。有些人不做善事又不修行，只是到廟裡拜拜，乃是錯誤的，拜拜用動物的屍體，既殺生，又違背佛菩薩的慈悲，用水果拜拜，又祈求佛菩薩那麼多，人間的病痛乃累世以及今生曾殺生之報應，拜點水果，就把自己之血債推給佛菩薩去承擔，乃自私的想法，如果說自己平常就在行菩薩道，效法觀世音菩薩以及地藏王菩薩之慈悲精神，宛如菩薩在人間的助手，當您業障現前時，自然菩薩會幫您。如果您想修證到菩薩果位，就先觀想自己就是菩薩，所以如同菩薩不住相布施。在修行途中，最重要的乃不可再殺生，當然只要很用功修行，您的心會愈來愈慈悲，當然沒有殺念，但要避免吃活海產，避免吃土雞，活魚三吃等現殺的，打獵、釣魚、釣蝦更不行。其實在不動如來之阿閦佛國或稱妙喜佛國，並未制定戒律。釋迦牟尼佛在地球所在之娑婆世界，卻訂了許多戒律，乃因地球人之貪心較強，政治人物都禁不住誘惑，一有機會就貪污，所以應該有肅貪局，地球人之自私心也較強，為了自己之利益，可以傷害別人之生命，所以需要法律制裁，可憐的乃沒有人造法律之保障的動物，任人宰割，似乎不公平，但因果報應卻是公平的，您殺了多少動物，人間法律沒有處罰條例，但您卻逃不掉冤魂之糾纏，結果以病痛折磨來還。以沒有後代之報應來還。只要仔細觀察所有生不出小孩之夫妻，您會發覺，他們的臉上人中部位不明顯，人中就是鼻子跟上嘴唇中間的部位，人中寬又深，孩子多，人中平或只一條線，都沒小孩，統計結果因而產生面相算命，您想想看怎麼那麼巧合。其實仔細觀察人間，您處處可看到現世報。某個政治人物吃的好，又打高爾夫球，很會保養身體，祖先也沒有人得糖尿病，再有錢再有勢也逃不掉因果律，業障現前，還是得以糖尿病之折磨來還。有些人這一世被幾個鬼魂糾纏報復，導致這一生窮困潦倒，身體疼痛怪症，來求助筆者，這些人竟然是中國歷史上有名的人物，過去世殺了不少人，乃該得報應。在世時，不擇手段的追求權力、金錢、地位、名望，結果都沒好下場。所以殺戒還是必需的。至於喝酒，如果您每天用功修行，自然對喝酒沒興趣，一年只在春節跟親戚喝幾杯，合乎人情，對修行也沒妨礙。男女之情欲，在用功修行後，會愈來愈沒性趣，就隨緣吧，在精進修持之下，您自然不會花天酒地，肉體的活動並不會影響到您的心。見色非色，見諸相非相，即使您已經不需要，但為了盡配偶之義務，您一樣能夠如如不動心。不過也不用操心，能夠修持圓融解脫法門者，也已經有相當基礎了，也不用擔心會殺人或殺動物，何況此法門每天念佛持咒，有金剛護法神之保護，也不會像禅定一樣著魔，所以這也是多慮了。還是用功精進不懈怠最重要。在念佛、持咒消業障之過程，若有一些不舒服之症狀出現，並非魔擾，乃因您的罪惡要勾消前也要有些不舒服才公平，動物被您殺的時候，更痛苦，所以您仰仗佛力及陀羅尼之力量，重罪輕受。要有耐心的堅持到業障除盡，那時別人都會感覺您氣色很好，皮膚光亮，修行到漸漸面相也會改變，天庭，也就是額頭，愈來愈飽滿，額頭骨逐漸隆起。到解脫境界後，頭頂骨頭也會逐漸隆起，耳垂變長，相由心生。心境上，由於我執已破，凡事不執著，看得開，不再有虛榮心，不再非穿名牌衣服，鞋子不可，不在意別人對您穿著之看法。心如止水，不會生氣，因為不受外境的刺激。跟配偶不吵架，因為只單方面唠叨，您不在意配偶之唠叨或主觀太強，家庭生活安寧祥和。 　　修行不要追求神通、感應，否則容易被天魔所攝而成為天魔眷屬，死後走入魔界沉淪。強調感應、神通之修法，乃魔法。佛菩薩不可能附身，只有妖魔鬼怪才會附身，導致所謂靈動。三千多部佛經中，並未有靈動之說法。小心，懸崖勒馬! 　　有一位徐師兄曾經當過乩童，後來身染因果病，後悔經常跟鬼靈打交道，才有如此痛苦。來找筆者教他如何修行。不要自找麻煩，還是修習正統佛法才安全。被巫術，符咒、降頭等妖術所害，可誦持八字最勝大威德心真言、不動明王心咒，不動明王降魔咒以破除之。 　　第八章 鑒定修行程度的方法 　　二十年前，筆者開始研讀佛經時，就已發覺禅宗之一世頓悟成佛，以及西藏密宗之即身成佛，跟佛經所說的不一樣，覺得矛盾，但又不敢確定。二十年來每天不斷地念佛持咒，六年前修到佛心中心經，釋迦牟尼佛在該部佛經所說，必須有大慈悲心，能替佛做事，普渡眾生之人，才能修習之法門。筆者在念佛持咒十年，就有感於佛菩薩之慈悲，只有佛法能夠改變人心，只有佛法傳遍全世界，世界才有太平之一天。所以發願幫忙十方一切如來，十方一切菩薩，來普渡眾生，把佛法傳遍五大洲，渡化廣大難渡之眾生。十年前，正是台灣電腦業成長快速之好時機，筆者卻放棄電腦生意，專心修行，有時到國外去渡化外道信徒。今年有過去之部屬來訪，他已當上美商電腦公司之亞太區總經理，想找筆者參與投資設立新公司以開發新產品，他跟其它人說，華碩電腦公司、廣達電腦公司都是在這十年大成長，可惜筆者卻放棄大好機會，少賺幾百億，能講幾種外語，國外推廣業務又有經驗，又跑過那麼多國家，卻不用經驗來賺錢，筆者反而跑外國花錢。他滿腦子只想賺大錢，成電子大亨，當然不認同筆者，以為筆者浪費時間，浪費錢去渡化外國人干啥?假以時日，再渡化他。筆者在念佛持咒十年後，就已去除貪心，房子、別墅、土地都有了，已夠生活之所需，何必再繼續賺錢?時間就是生命，人的一生很短，光陰似箭。 　　當年讀台大時，常有女生跟筆者說，你曉不曉得你長得很好看，美男子，很帥，但一眨眼，已被人稱為伯父，人的身體老化的快，如果不知足，到七十歲還拼命賺錢，時間卻是用錢也買不回來的，臨命終時，才後悔賺的錢既帶不走，也不能用錢買回時間以及生命。多得到錢，卻失去時間，也就是減少生命，想想看，人的一生，能支配的時間有幾個小時?筆者認為人生不是只為了賺錢，應該做些有意義的事情。有感於這個世界之眾生有太多的苦難，只有佛法能救拔眾生脫離苦海，脫離六道輪回。既然已發願，就要逐步去完成，至於賺錢，台灣電子業也不缺一個人。筆者已發願，佛當然知道，筆者才有幸能修行此法門，也才能使用如來手印。當初釋迦牟尼佛在雪山修行，空王如來降臨，傳授此法門給釋迦牟尼佛。筆者在修習此法門一年後，有一天在外國，持咒後入定，全身像木頭，毫無神經系統之反應，外國人以為快死了，召來救護車，抬往醫院急救，醫生檢查，沒有視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺。抽血檢查，也無任何藥物反應，檢查各器官，也沒有疾病、外傷、內傷，檢查腦部，又沒有腦波，但心電圖卻維持穩定微弱的心跳，說死卻未死，但卻沒辦法弄醒，用針刺，也無反應。到了第二天，筆者才出定，幾位醫生說，從來沒有碰過這種情形。送筆者到醫院，以及來醫院探視之幾位外國朋友，後來都天天念佛持咒。出定後，筆者就領悟到，楞伽經提及：“妄想識滅，名為涅磐”，也就是第七末那識滅時，一切根識滅。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識皆滅，就是心經之“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界”。五蘊皆空，究竟涅磐，滅除阿賴耶識之有漏種子。阿賴耶識被業力牽引，而生三界九地中，阿賴耶識中所攝藏的有漏種子滅除後，就不受業力束縛牽引，不再六道輪回，解脫自在。 　　所以，要鑒定修行程度，可在入定時，請人送到醫院檢查。如果嫌麻煩，自稱法王、活佛、或四大菩薩之化身者，請在入定時，由別人放鞭炮，讓鞭炮在身上炸，如果還聽不到爆炸聲，才有可能已修到涅磐。如果聽到鞭炮聲，那就表示，尚有意識，尚在四禅天之三界，那就是假法王、假佛、假化身。佛經上記載，在彌勒佛降生前，並未有佛出世，也就是釋迦牟尼佛之後，就是彌勒佛。彌勒佛尚未降生，所以一貫道也扭曲佛經。修行還是必須有釋迦牟尼佛之佛經為根據，才保險，否則可能修到印度教之法門或修到魔法。 　　在中國、台灣，還好二千年來，並未有出家人自稱法王，因為有佛經之明顯記載，騙不了人。廣欽老和尚，真有修行，並未有因果病(糖尿病、癌症等)纏身，可見業障已除，卻未自稱大師，不貪名，不貪供養，出家人應該學習，並以廣欽老和尚為榜樣。 　　避免走入魔道，對於新興宗教或新興團體，可請其師父替糖尿病患修法治療，就可判別其功力。在此推介不動明王降魔咒，可對可疑的師父或老師，驗明是否天魔，此咒又不傷害一般人，只對天魔有作用，如果連續念一個月，沒有異樣，就不是天魔，先小人後君子，有必要先保護自己。 　　不動明王降魔咒 　　nǎng mó xī dǐ xī dǐ sū xī dǐ xī dǐ qié luó luó yē jù yǎn cān mó mó xī lì ē shé 　　曩 谟 悉 底 悉 底 蘇 悉 底。悉 底 伽 羅。羅 耶 俱 琰。參 摩 摩 悉 利。阿 阇 　　mó xī dǐ suō pó hē 　　麼 悉 底。娑 婆 呵。 　　注：每天念108遍後，念：“如果0000是天魔的話，願以此降魔咒降伏之，使他不能再誤導眾生，不能再破壞佛法。”每天念降魔咒，也可確保天魔不敢來侵擾您，即可放心修行。發心要擔當佛法之護法行者，可長期念降魔咒。有心維系佛法、振興佛法之居士，若能長期念降魔咒，並且用此咒降伏魔軍，以免天魔化身誤導眾生，也是功德無量。 　　佛經提及，八字最勝大威德心真言廣傳之時，如同佛住世。一九九九年開始傳授八字真言，每天念之人，都得到利益，有的金榜題名，有的在大地震安然無恙，村莊死傷慘重，尚能平安。請把八字真言介紹給您所認識之人，功德無量。 　　釋迦牟尼佛住世時，印度流行頭陀行等苦行，為了渡化這些人而講小乘法門，但從法華經方便品以及楞嚴經已可看出，佛認為終將改以大乘法門來渡眾生。請法師們不要執著於小乘法門，改以大乘法門(念佛、持咒)來渡眾生，以契合佛心，振興佛教。跟隨違背佛經的祖師繼續誤導眾生的法師，勢必墮入地獄道! 　　第九章 邁向解脫之路 　　在第六章，先講解修行之要義。本章將具體指出階段性之修法，因為人之思想，一刻不停息，如猿猴一樣，所以先要“制心一處，系心一緣”，先把很多雜念，透過精神集中，只有一念，以一念止住萬念。所以在念佛或念各種神咒時，都意守眉心，思想集中在雙眉中間，鼻梁上方之眉心，並且聽自己之念佛聲或持咒聲。每天六小時，十幾年才能達到楞嚴經之“耳很圓通”境界。 　　第一節 超凡入聖 　　一、第一階段：先心存忏悔。每天念 　　1、“南谟十方三世一切如來”至少108遍。 　　2、“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，我今一切皆忏悔，唯願慈悲垂加護。”1遍。 　　3、“弟子000，現在誦持寶箧印陀羅尼，回向給弟子之所有冤親債主，使他們都能得到寶箧印陀羅尼之利益及佛力之加持。而皆能往生西方極樂世界。”1遍 　　4、念寶箧印陀羅尼(刊載於第二章第18個法門，一遍共309字。)每次念21遍。每天早晚各修一次或早午晚各修一次。先以三年時間忏悔超渡所有冤親債主，消除血債冤結。一次21遍，二次42遍。 　　二、第二階段：每天念： 　　1、“南谟曼殊室利菩薩”1080遍。 　　2、曼殊室利菩薩五字心真言1080遍。 　　曼殊室利菩薩五字心真言 　　ē luó bǒ zuǒ nǎng 　　阿 囉 跛 左 曩。 　　3、大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼108遍 　　大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼 　　nǎng mò sà pó dá tā niè duō nán wēng wěi bǔ luó niè bì mó nǐ bō luó bì dá tuo duō nǐ 　　曩 莫 薩 嚩 怛 他 蘗 多 南。唵。尾 捕 攞 蘖 陛。麼 伲 缽 囉 陛。怛 他 多。儞 　　nà shě níng mó nǐ mó nǐ sū bō luó bì wěi mó lí suō niè luó yǎn bí lì hōng hōng rù pó捺 捨 寧。麼 伲 麼 伲。蘇 缽 囉 陛。尾 麼 黎。娑 蘗 囉。俨 鼻 隸。吽 吽。入 嚩luó rù pó luó mò tuó wěi lú zhǐ dì yǔ xì yè dì sè chǐ duō niè bì suō pó hē 　　攞。入 嚩 攞。沒 馱 尾 盧 枳 帝。麌 呬 夜。地 瑟 恥 多 蘗 陛。娑 嚩 訶。 　　4、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次。第二階段也修三年。出自：大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經。 　　三、第三階段：每天念： 　　1、“南谟曼殊室利菩薩”1080遍。 　　2、曼殊室利菩薩五字心真言：阿啰跛左曩。1080遍。 　　3、“南谟普賢菩薩”1080遍。 　　4、一切佛母最上陀羅尼108遍。 　　一切佛母最上陀羅尼 　　dá nǐ yě tā wēng nǎng mó nǎng mó suō dá pó bù pó nǐ shī pó luó mó hè bù yé yě ē 　　怛 儞 也 他。唵。曩 谟 曩 摩。娑 怛 嚩 部 嚩 儞。濕 嚩 囉 摩 賀。部 誐 野 阿。sān mó sān mó ē mí duō suō mó ē nán tuó suō mó yé yé nǎng suō mó dá lǐ pó pó suō mó三 摩 三 摩 阿 彌 哆。娑 摩 阿 難 陀。娑 摩 誐 誐 曩。娑 摩 怛 裡 婆。嚩 娑 摩wěi shā suō mó bō luó mó luó tā suō mó suō pó pó pó suō mó dá tā yé duō suō mó ē 　　尾 沙。娑 摩 波 囉 摩。囉 他 娑 摩。娑 嚩 婆 嚩 娑 摩。怛 他 誐 哆。娑 摩 阿 luó rě suō mó shū dì suō mó mò tuó suō mó dá lǐ mó dá tā yé duō suō mó sēng hè wěi囉 惹。娑 摩 輸 弟。娑 摩 沒 馱。娑 摩 達 裡 摩。怛 他 誐 哆。娑 摩 僧 賀 尾shā mó suō mó yē jiā nǎng yě suō yé luó wěi shū tuó lù jiā xì xì luó mò tuó luó mò tuó 　　沙 摩。娑 摩 噎 迦 曩 野。娑 誐 囉 尾 輸 馱。路 迦 呬 呬。羅 沒 馱 羅 沒 馱。wěi rě yě ní rě yě àn bō luó shè qì duō nǎng yě nǎng yě hàn jī luó dì sè zhà nǎng sān bù 　　尾 惹 野 尼 惹 野 暗。缽 囉 設 訖 哆。曩 野 曩 野 憾 唧 囉。地 瑟 吒。曩 三 部。 yé àn suō nǎng luó yě luó yě dá lǐ mó yé luó tuó luó tuó luó rě yě rě yě hōng hōng 　　誐 暗 娑 曩。羅 野 羅 野。達 裡 摩 誐 囉。馱 囉 馱 囉。惹 野 惹 野。吽 吽。 　　tuó mó tuó mó suō pó hè 　　馱 摩 馱 摩。娑 嚩 賀。 　　5、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次，第三階段也修三年。出自：佛說普賢菩薩陀羅尼經。 　　6、曼殊室利菩薩(或翻譯為：文殊師利菩薩)，乃古佛，智慧第一，曾為七佛之師，修行中若能得到曼殊室利菩薩之指引，可破除障礙瓶頸。普賢菩薩也是古佛，西藏密宗為修行者消除業障之金剛薩埵，就是普賢菩薩所化現。觀世音菩薩，也是古佛。三聖為了救拔苦海中之眾生，而化現種種身來渡化眾生。 　　四、第四階段：每天念： 　　1、“南谟曼殊室利菩薩”1080遍。 　　2、曼殊室利菩薩五字心真言：阿啰跛左曩。1080遍。 　　3、佛頂輸王法門：出自：菩提場所一字頂輪王經。 　　A在念一字佛頂輪王前，以及念完一字佛頂輪王後，必須先念佛眼陀羅尼，否則承受不了一字佛頂輪王之威力，前後各念7遍。佛經提及，修到此法門，即使尚未成佛，玉帝等三十三天天主，見到修行者，必須敬禮讓座。很神奇，但確是真的，威力很強。 　　佛眼陀羅尼 　　nǎng mò sà pó dá tā niè dǐ piáo hé luó pí yào sān miǎo sān mò dì bǐ yào wēng lū lū sài 　　曩 莫 薩 嚩 怛 他 蘗 底 瓢。曷 囉 毘 藥。三 藐 三 沒 第 毗 藥。唵。噜 噜 塞pǔ lū rù pó luǒ dǐ sè chà xī tuó lǔ zuǒ nǐ sà pó luó tā suō dá nǐ suō pó hē 　　普 噜。入 嚩 攞。底 瑟 姹。悉 馱 魯 左 儞。薩 嚩 囉 他。娑 怛 儞。娑 嚩 訶。 　　B念一字佛頂輪王1080遍。 　　一字佛頂輪王 　　nǎng mò sān mǎn duō mò tuó nán wēng bù lū wēng 　　曩 莫 三 滿 多。沒 馱 南。唵。步 噜。唵。 　　4、每天早晚各修一次或早午晚各修一次。此階段一直修到這一世終了時。修完前面3個階段，共9年，再加上修第四階段3年後，應可在持咒聲中入定到五蘊皆空。 　　注：超凡入聖之修行，並非每個人都適合，要有空閒時間，為了生活奔波的人，就不能修。要有恆心毅力，自己督促自己，不能修一天，荒廢幾天，每天不忘努力修行，懶惰的人，也修不成。修到第二階段後，靈魂層次愈來愈高，欲望愈來愈低，性欲降低，對男女魚水之歡漸無興趣，如果年紀尚輕，因而離開情人或讓配偶難受，也是殘忍的。所以最適當之規劃，乃年輕時，只修第一階段，每天只修一次，修9年後，血債己了，改為修第二章之能彌補人生缺陷之法門。等到子女長大成家，自己退休後，老伴對魚水之歡已可有可無時，又有足夠之空閒時間，加上長期念佛持咒，業障已輕，身體健康，又無冤親債主之糾纏，才是繼續修第二階段、第三階段、第四階段之時機，修行並不是必須拋棄家庭、配偶、子女、事業、工作。並非出家才能修，並非在深山才能修。在深山修，並不見得比在鬧市修高明，在鬧市，才能考驗功力。並非出家就一定修行高於在家居士，釋迦牟尼佛之出家弟子之修行功力，就低於在家之維摩诘居士。如果出家後，只做早晚課，但在家居士每天修行8個鐘頭，那當然在家居士修得高，跟每一個人之努力、精進程度、業障之深重、領悟力之高低有關。在家修不用跟出家人一樣程序，道場中很多儀軌，都不是世尊所訂，乃是在中國、西藏、韓國、日本、泰國、緬甸、錫蘭等出家人所訂出來的，所以每一個國家之儀軌不同。在家就不用念爐香贊，也不需要引磬打鼓等。修到第四階段，可達到金剛經之“不住聲生心”(耳根圓通)。 　　第二節 幸福快樂的凡人 　　很多男人認為沒有性愛，賺再多的錢，人生也是乏味的。男人重視魚水之歡，這也是年齡已超過70歲，還要冒著副作用之危險而服用威而鋼。女人重視愛情，很多女人認為沒有愛情，人生是黑白的，她們需要愛情，希望有彩色的人生。人生雖然很短暫，但絕大多數的人，還是捨不得愛情與魚水之歡。筆者認為苦海中之眾生，一生中痛苦的時候比快樂的時候多。貧苦者為衣食住行所逼迫，富有者為疾病所折磨，似乎沒有一個人之一生是十全十美的。所以從慈悲的觀點，就不要剝奪眾生所認為人生最大的快樂，男女之間的情愛。捨不得，放不下的人，這一世就不需要修煉到超凡入聖，就做一個幸福快樂的凡人吧!但要做一個幸福快樂健康的人，也不是容易的。如果過去世有過殺人殺生之殺業，這一生還是會受病苦之折磨。所以最基本的，應該每天念第二章第18個法門，念個9年。重病者如糖尿病患就需更長之時間，超渡完冤親債主，就沒有冤魂糾纏。接著改修下述三種法門，使這一生能擁有健康快樂幸福，死後又能往生淨土，這也是兩全其美的方法。 　　一、往生藥師琉璃光如來之淨琉璃世界之法門。每天修第二章第19個法門即可。 　　二、往生西方極樂世界之法門： 　　1、每天念：“南谟阿彌陀佛”108遍。 　　2、每天念：阿彌陀佛心咒108遍，連續3年滿10萬遍，壽命終了，即能往生西方極樂世界，淨土三經謂必須念佛念到一心不亂，才能往生。此心咒，可幫您，在即使念佛念不到一心不亂，也能得到阿彌陀佛之接引。一般念佛人只讀淨土三經，忽略了在三千多部佛經中，尚有更殊勝之決定上品上生之法門(持續)。 　　阿彌陀佛心咒 　　wēng ē mì lì duō dì shì hē luó hōng 　　唵。阿 密 利 多。帝 誓 訶 羅 哞。 　　三、往生阿閦佛國之法門：每天念： 　　1、“南谟不動如來”108遍。 　　2、不動如來心咒108遍。 　　3、不動如來滅罪陀羅尼21遍。 　　不動如來心咒 　　wēng qǐ shā nà wěi jiā dì hōng 　　唵。乞 沙 那 尾 迦 帝 哞。 　　不動如來滅罪陀羅尼 　　jié jié ní jié jié ní lǔ zhé ní lǔ zhé ní duō lú zhé ní duō lú zhé ní dá luó sà ní 　　羯 羯 尼 羯 羯 尼。魯 折 尼 魯 折 尼。咄 盧 磔 尼。咄 盧 磔 尼。怛 邏 薩 尼。 dá luó sà ní bō lā dǐ hē nà bō lā dǐ hē nà sà fù jié mò bō lán bō luó bō mí 　　怛 邏 薩 尼。般 剌 底 喝 那。般 剌 底 喝 那。薩 縛 羯 莫。般 藍 般 邏 般 謎。 　　suō hē 　　莎 訶。 　　注：阿閦佛(不動如來)之淨土，二千年來，沒人在推廣介紹。其實，能往生此淨土，比升天好太多。此淨土之女人，既有外在美，美過天女(仙女)，又有內在美，強過天女。不像我們這個地球上的女人，沒有嫉妒心，不搬弄事非，不碎碎念。沒有地球女人之婦女病。男人也比地球男人好。所以，夫妻一齊修此法門，將來往生此淨土，老公老婆都變得更完美。在天道享完福報，還會再墜落，還會在六道輪回受苦。所以升天不如往生阿閦佛國。在世時做個幸福快樂的凡人，保有彩色人生，美好的愛情，壽命終了，又不在六道輪回受苦，而能往生淨土，這也是為苦海眾生量身訂做。規劃完美的今生與未來。往生淨土之其它法門，在第二章第7個法門提及誦持大悲咒及青蓮華手真言亦可。 　　條條道路通羅馬!家裡沒有佛堂也無妨，只要念佛持咒所在地，就是道場。 　　法華經譬喻品提及釋迦牟尼佛為捨利弗授記，捨利弗在當時已是阿羅漢，竟然要過無量無邊不可思議劫才能成佛。可見小乘之禅定、持戒不如大乘佛法，也可證明禅宗之頓悟成佛，以及西藏喇嘛教之即身成佛乃大妄語，違背佛經。 　　第十章 不執著才能融會貫通 　　人性之弱點當中，執著乃是很難消除的，哪怕是高僧。此也是世尊走後，因執著而分宗派。禅宗之禅師及居士，盲目崇拜祖師，其實這些祖師犯了執著之毛病，只讀一部佛經，難以了解佛法之博大精深，未解如來真實義。佛經有三千多部，只讀一部，容易誤解，因此走偏了，還不知道。歷代弟子又不敢質疑，不多讀其他佛經，修行方向不對，也不能分辨。 　　台灣之禅宗弟子，有些還很執著，堅持參話頭乃佛法。參話頭若是釋迦牟尼佛所傳，應該從達摩祖師來中國開始，就有參話頭之修法，但達摩祖師、二祖、三祖、四祖、五祖、弘忍、六祖慧能，並未用參話頭來修行，可見並非釋迦牟尼佛所傳，既非佛所傳，怎算佛法?根據考據，參話頭是禅宗發展到宋元之際，在中國自創的。既然不是釋迦牟尼佛所傳，參話頭、參公案並非佛法，也是執著、盲目崇拜、盲目跟隨，連這麼淺顯易懂的道理也不懂，身穿袈裟，所付的卻非佛法，乃重大罪業。誤導眾生，將墮入三惡道，快回歸佛經! 　　台灣之禅宗法師及居士，至少比宋、元、明、清之離經叛道之禅宗好很多，在台灣還修金剛經、楞嚴經。可惜未抓到金剛經、楞嚴經之要點，不知從何修起，卻把佛弟子之筆記，再誦給佛聽，難怪世尊長吁短歎! 　　筆者已講過具體之修行方向、要領、方法，但還是有人執著於傳統之錯誤而不知醒悟，在此更仔細地講解。 　　楞嚴經中，二十五位菩薩、阿羅漢之圓通法門，歸納之結果，觀世音菩薩、文殊師利菩薩都是修習：耳根圓通法門，因而成就的。有一段：“佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞;欲取三摩提，實以聞中入。”此段已表明，如果想達到如來正定的三昧，實在必須從清淨能聞的自性入門。 　　有一段：“隔垣聽音響，遐迩俱可聞;五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無;無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生;生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無;覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明。”隔牆聽任何聲音響動，無論遠近，都可以聽得到。其他五根，眼、鼻、舌、身、意並不能具備此作用。所以只有耳根的聞性，才能通達真實的自性。即使在安靜無聲的狀況，號稱無聞，但是能聞寂靜無聲的自性，並未滅除。人在夢中，呼之即醒，可見能聞的作用，即使睡覺中還是存在的。為何不向自己能聞的功能上，追尋能聞的自性，從耳根圓通法門返聞自性?日久功深，能聞的自性，與聲音脫離關系，返回本來清淨的根源，所有六根也就解脫了。 　　金剛經有一句：“不應住聲香味觸法生心。”姚秦三藏法師鸠摩羅什，在翻譯金剛經時不夠仔細，此句應翻譯成：“不應住聲生心，不應住香生心，不應住味生心，不應住觸生心，不應住法生心。”這樣誦金剛經的人，才不會疏忽了：“不應住聲生心。”講的跟楞嚴經之耳根圓通法門，乃一樣道理。金剛經乃佛對阿羅漢、菩薩所說，阿羅漢、菩薩之定力已很高，當然可以達到不住聲生心，一般法師、居士卻做不到，聽到聲音，馬上起分別心、妄想心。即使能抓到楞嚴經、金剛經之要點，但卻無從修起，這段程度上的差距，乃瓶頸所在，導致不能照經文所開示的方法修起，因而只能誦經，卻不能照佛之開示修行，浪費一生。此二部佛經乃讀修行方法，湧此二部佛經，並沒有超渡冤魂之功用，難怪因果病纏身。佛法要用對地方，才能發揮其作用。 　　如果執著於金剛經或楞嚴經，不再研究其他佛經，就不能突破此瓶頸。 　　達摩、二祖、三祖、四祖雖然讀楞伽經，但忽略了：“妄想識滅，名為涅磐。”這一句，涅磐的定義沒弄清楚，只讀一部佛經，當然不夠，難怪誤導眾生，走錯方向。心經透露，無眼耳鼻舌身意，也就是六識滅除時，加上第七識(末那識、妄想識)滅除時，乃究竟涅磐。 　　既然從聲音下手，也容易誤導去聽海潮音，只有修遍大藏經中所有觀世音菩薩之佛經，以及所有文殊菩薩之佛經，才能領悟此二尊古佛，竟然累世都在念咒語(陀羅尼、真言)，可見聽聲音之耳根圓通法門，應該一邊念咒語，一邊聽自己所念出來的每一個聲音，一則專心聽自己念咒語之聲音，也是止住妄想的一種方法，一則可經由持咒，達到超渡冤親債主，消除業障，增長福德、智慧，所以應該念釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩曾經修習之各種成佛陀羅尼，這樣才是真正修習耳根圓通法門。 　　若在念各種神咒，再加上圓覺經所開示之修奢摩他行，制心一處，系心一緣，精神集中在眉心或鼻尖或特定東西，以消除其他雜念，日久功深，就能達到一住聲生心之耳根圓通境界。修行進境之快慢，跟修行多少世有關，跟每一個人業障之深淺有關，跟所投入之時間長短有關，跟法布施是否盡力有關。 　　達摩、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都只讀一部經而已，釋迦牟尼佛之佛法卻必須綜合研究、修習很多佛經，才能融會貫通。二千年來，盲目崇拜這些凡人，卻不多研讀佛的佛經，乃本末倒置。這些人尚不及須菩提尊者。 　　從不住聲心之耳根圓通法門，念成佛陀羅尼，聽成佛陀羅尼之聲音，加上制心一處，系心一緣之止住妄想，日久功深，才能達到金剛經之：“若見諸相非相，即見如來。”也是楞伽經之：“若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅。” 　　可見達摩、二祖、三祖、四祖雖讀楞伽經，卻未抓住要點，乃只讀一部佛經，因而無從融會貫通。五祖、六祖改讀金剛經，不讀楞伽經，錯得更離譜，竟敢編出六祖壇經，以大藏經來鑒定六祖壇經，就可肯定乃大妄語之邪說。繼續講六祖壇經，乃誤導眾生之大罪業。證據確鑿卻不檢討，必墮入地獄。 　　釋迦牟尼佛圓寂，也是采取火化。有些人將屍體封缸，幾年後開缸，如果未腐爛，就說是已修到菩薩境界，大藏經找不到根據，乃誤導眾生。每一個木乃伊不都能成菩薩果位?把干屍塑造金身，供人膜拜，誤導眾生，可是重大罪業。鑒定修行程度，應該以佛經為根據才對。在末法時候，不要盲目崇拜、盲目追隨，還是深入經藏，以佛經為依歸。本書之所有陀羅尼法門皆出自大藏經，在大正藏(大藏經)之第十九卷、二十卷、二十一卷所收集之佛經中可找到。筆者謹守“引經據典”之原則。 　　執著就會形成宗派，執著少數幾部經，卻埋沒了三千佛經，歷史上分宗派的創始者，過大於功，傳播幾部佛經，卻埋沒三千部佛經，造成弟子沒機會修習三千部佛經。造成佛法的衰微，乃重大罪業，可是要承擔因果報應的，希望出家人不要再強調禅宗、淨土宗、華嚴宗……等宗派。不要出頭林立。應該深入經藏，只要是佛經都應該研讀，只有佛法，沒有宗派之分。大乘佛法不應該分宗派。 　　末法時代，天魔化身以及貪名之出家人，更會另立宗派，想當一代宗師。三年緩沖期，若不醒悟，將以佛心中心法門，責令閻羅王、金剛護法執行懲罰，才能維系佛法之完整性。 　　筆者在念咒語時，就在佛教徒說筆者學密宗，那這樣，釋迦牟尼佛等十方三世一切如來，豈不都是密宗了?觀世音菩薩累世修行，都在念咒語，豈不是最精進的密宗修行者。筆者在研讀楞伽經、金剛經，又有人認為筆者在學禅，在修奢摩他行時，又是天台宗。三千多部佛經中有許多又是各宗沒在修的，豈不成了未分類宗。人性的執著，確實不容易消除。耳根圓通法門，乃諸佛皆如是修之法門，但禅宗、淨土宗、天台宗、華嚴宗、日蓮宗等等，卻未修此法門，這也是執著因而分宗派，導致佛經讀的太少，無法融會貫通佛法，遺漏法寶。 　　歷史上的錯誤，就不應該繼續重演。人性的弱點，若不用法律約束，還是會一錯再錯。所以執法系統，不動明王、金剛手菩薩，一切金剛應該嚴格監督，對於自創宗派的人，加以懲罰，使這些人受到現世報之折磨，才能制止人性之貪名、虛榮心、執著心，人道眾生才能免於被誤導，免於劃地自限。對少數貪名的人慈悲，卻是對大多數人殘酷，不應該再縱容少數人，而犧牲大多數人的一生。前面的祖師走錯路，導致二千年來，多少代的禅師跟著走錯路，白白浪費一生的心血。若沒有人敢提出糾正，豈不害了後代子子孫孫? 　　以何因緣，筆者對歷史上走錯路，偏離佛經的禅師提出糾正?在第二集引用佛心中心經之經文，從佛之預言可找到答案。佛教徒應該遵循佛說，不應該盲目崇拜、盲目追隨偏離佛經之任何法師，才不會走入歧途，尤其末法時代，既有天魔化身之魔眾比丘，雖身穿袈裟，卻非佛弟子，乃魔眷屬，名日大師，暗中誤導眾生，偏離佛經。所以還是深入經藏，多讀佛經，才不會被誤導。既然佛早已預言有魔眾比丘，歷史上之離經叛道也是事實，為了保護自己，拜師前，還是用：不動明王降魔咒，來鑒定，鑒定不是天魔化身才皈依，先小人後君子。避免學到附佛魔道，在魔界沉淪。 　　佛當然同意，佛弟子用鑒定方法來辨別，揪出混跡寺廟內之天魔化身，以免佛弟子被魔所執。真金不怕火煉，不是天魔化身之法師應該不會反對鑒定。借口不尊重法師而反對鑒定之法師，有可能就是天魔化身，或者是威權主義者。對寺廟外之任何活佛、無上師、禅師、老師，也可用不動明王法門來鑒定。 　　修習不動明王法門，只有好處，沒有壞處。既可避免被奸人用降頭、符法、巫術所害;在人生旅途中，以及修行道路上，也能得到不動明王之幫助，避免走入魔界。也歡迎用不動明王降魔咒來對付筆者，鑒定筆者，不算不敬。讀者買鑽石，也會要求鑒定證明，合情合理，每一個人都有保障自己權益之權利。 　　筆者雖然很贊賞廣欽老和尚之苦修，以及不貪名，不貪享受，乃末法時代之出家人應該學習之榜樣。但對其說法，僅能供參考，畢竟他並非佛，一切還是從佛經找答案。一門深入之論調，在大藏經，佛並未有如此說法，華嚴經開示，應該修無量法門。事實上，如果累世都未曾殺人、殺生，只求往生西方極樂世界，當然沒問題。可惜累世輪回，未曾殺生過的人，幾乎找不到。既然過去世曾殺人、殺生，只念佛，冤魂趁早來報仇，念佛人因而生病或家裡不寧靜。大多數念佛人都痛痛苦苦地病死在醫院。若只念佛而不加修其他法門，那麼釋迦牟尼佛何必說法四十九年?何必講三千多部佛經?淨土三經，只要一星期就可講完，又何必住世那麼久?認同淨土三經，固然很好，但眾生的狀況不一樣，沒有一個藥方能夠通用於任何疾病，法師不應該排斥其他三千部佛經，這可是埋沒佛法的重大罪業。尊敬祖師，無可厚非，但不應該祖師都的才修，祖師未曾研讀的佛經就不修，分宗派的結果，三千多部佛經被埋沒，寺廟就幾十部佛經在流傳。 　　筆者這一世剛親近佛法時，就不相信十幾部佛經就能涵蓋博大精深的佛法，也從不崇拜任何法師、上師，即使傳說中的佛菩薩化身，也並不跟著起哄。直覺必須直接研究三千多部佛經，才不會劃地自限，執著少數佛經。因為不崇拜任何法師、上師，才能從佛經中去探討，因而發現歷史許多法師、上師早已走錯路，偏離佛經，歷代出家人又不敢質疑師父，跟著走錯，浪費一生。筆者很贊賞廣欽老和尚，只是提醒大家，即使受人尊敬之高僧，畢竟尚未成佛，所以還是應該以佛經為依據。 　　任何宗派之佛弟子，在加修本書所介紹之大藏經這殊勝法門，因而獲益的人，越來越多，可見不執著不會遺漏掉法寶。還執著之法師、居士還不快點醒悟，走出小圓圈? 　　執著小乘經典之法師，竟然有些認為小乘經典才是釋迦牟尼佛所傳，簡直小看了世尊，埋沒大乘經典，可是重大罪業!參禅、慧觀、禅定，有哪一位禅師比得上金剛經中之須菩提尊者?在楞嚴經中提到此位阿羅漢與其他阿羅漢、菩薩共二十五位聖者，每一位聖者都說自己所修的法門第一，後來由七佛之師——文殊師利菩薩作總評論，並非須菩提尊者之法門;第一殊勝的法門，乃觀世音菩薩的耳根圓通法門。歷史上中國以及東南亞之禅師都沒有緣份修習第一殊勝的法門。東南亞之禅師執著小乘經典，不曾研究大乘經典。中國、日本之禅師只讀金剛經以及六祖壇經，未抓到楞嚴要義。台灣之法師雖然有誦楞嚴經，但修行方法卻沿襲大陸那一套，參禅、持戒、慧觀、禅定，乃小乘法門，加上中國禅師自創參話頭、參公案。也是執著，盲目崇拜，歷史上中國、日本、東南亞沒有一位禅師比得上佛，空談般若，不跟佛學，卻跟凡人學，哪來般若?最離譜的乃西藏、尼泊爾之喇嘛教，盲修瞎煉，以佛教的皮，包藏婆羅門教之血肉骨骼，附佛外道，難怪越修越貧困。 　　有禅師認為：“念佛持咒能感得佛現前，固是好事，但若是不能轉到空性、無住、無著，仍然不能證得空性，證佛法身，只能增加能力、通力而已。”此論調乃小學生，不知道研究所之課程，而自以為是。根本沒修習耳根圓通法門，依此小學程度之論調，諸佛、文殊師利菩薩、觀世音菩薩豈不是不能證得空性?指月錄所提到的禅師，根本是尚未解脫六道輪回之凡人，有名有何用?還是認真研究大乘經典才是有智慧的人。終究還是必須導入大乘佛法。 　　只有破除個人崇拜，才不會執著，才不會佛經不研究，卻浪費一生心血在六祖神壇、高僧傳、指月錄、公案、傳說、有名法師之開示。任何法師之開示必須引經據典，不能有違背佛經的論調，否則在末法時候就有可能是魔眾比丘。本書已介紹如何鑒定天魔化身。 　　筆者是為了捍衛佛經，讓天魔無機可乘，不能再滲透佛門，才不惜得罪人，破除個人崇拜。並非為了名，有越來越多的人要拜筆者為師，被筆者所拒，依法不依人，只要照著書中之大藏經法門修習即可。筆者只是補充讀者之所學，讀者還是繼續親近寺廟，親近法師，不過最好選擇如法之師父，遠離搞個人崇拜，違背佛經之出家人，以免走偏了。佛遺教經、大乘本生心地觀經，可幫助讀者選擇師父，此二部佛經對出家人之規范很清楚。違背此二部佛經之出家人不是天魔化身之比丘，就是佛經早已預言之“心不向道”的出家人，不足師法! 　　很多有名法師的弟子，包括出家眾弟子以及在家眾弟子，長期病苦折磨，後來得到本書以及筆者幫忙，才解脫病苦。末法進修的出家人，佛經讀的太少，所以沒法解脫自己的因果病，連帶弟子也跟著受苦。也因為佛經讀的太少，因而未發現祖師違背佛經，繼續以祖師的錯悟來誤導眾生，不快發露忏悔，將墮入地獄。筆者引用佛經經文提出糾正，理直氣壯，不管任何人不接受糾正，有可能是天魔化身的魔眾比丘。在家居士不覺醒，就有可能是魔的眷屬，跟隨魔來人間暗中破壞佛法。筆者提出證據，絕不冤枉任何人，證據確鑿，狡辯不了吧! 　　但是筆者既然發願要普渡眾生，如果只渡聰明人，眾生要何時才能渡盡?只有融會貫通大藏經，才能領悟出能夠渡盡眾生，使不聰明的人也能夠修習觀世音菩薩、文殊師利菩薩曾經修習的法門——耳根圓通法門。本書第一集第九章之超凡入聖法門，已使耳根圓通法門能夠具體化，不管聰明或笨，只要精進就能逐步提升。這人苦海，一天只有短短的二十四小時，數以千計的咒語，也只有經由實驗，挑選效果最強的，使眾生在每天短短的六個小時之修行時間，能夠修到最殊勝的諸佛甚深秘藏。沒有整理，太多法門使人不知從何下手，此所以筆者整理出一條康莊大道，使眾生不再迷失。 　　維摩诘所說經，維摩诘居士教訓富樓那尊者、目犍連尊者，直言：“小乘行者智慧微淺，就像瞎眼的人，不能觀察人的根器利鈍，不能方便善巧，給予不同的教化。”迦葉尊者等阿羅漢都能夠虛心接受大菩薩的教訓，並且能夠檢討改進，不再以聲聞、辟支佛等小乘行勸人修學，不再傳授小乘法門。歷史上修習小乘法門的出家人，其程度尚遠不及阿羅漢，卻執著到極點，繼續都人小乘法門，公然違背大乘佛經開示的佛菩薩的旨意，死後因而墮入三惡道，為了避免此業報，出家人應該求證上一代師父所傳的法門有否佛經根據，查出有大乘佛經的根據，才能轉傳給徒弟。維摩诘居士教訓須菩提尊者，不得接受眾生的供養，因為供養此阿羅漢的人，並沒有真正得到什麼，所以不得名為福田，受人供養以及發心供養，將墮入三惡道。 　　第十一章 因果病的對治 　　有些人到了鬼門關才要求佛幫忙，病患已經進入加護病房，自己不能持咒，家人幫忙持咒，希望渺茫。除非像和市簡怡玉師姐這麼有孝心、毅力才可能過關，否則不明因果，冤魂不肯原諒因而病死，家人若因而怪罪佛菩薩，毀謗佛，家人將墜入地獄道。簡師姐在醫師宣布無救，母親之心跳停止，卻還繼續持咒，結果母親又開始有心跳，但是簡師姐晚上就不能睡覺，晚上被母親過去世所殺的冤魂修理，身體疼痛，腳也很痛，大多數人碰到這種障礙，都會放棄，簡師姐卻整晚一直持咒，白天才打瞌睡，並且要家人助印本書去傳播佛法，以此功德供養佛，再把法供養佛的功德回向給母親的冤魂作為賠償，請冤魂諒解女兒的孝心，她發願終生助印本書的功德來賠償冤魂，並且終身誦持：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，回向給母親所殺的冤魂，她跟冤魂表示，如果冤魂不肯原諒母親，她願意代表母親受報，冤魂要她的命，她也無怨無悔，經過被冤魂修理一段時間的痛苦，她還繼續念佛持咒，繼續法布施、法供養、孝心感動冤魂，母親因而逃過一死。大多數人受不了冤魂的修理，就不可能有奇跡出現。 　　醫學上不能根治的過敏性鼻炎，有些病患助印本書才幾十本，配合持咒才三個月就好了。大歎佛法不可思議。殺毛毛蟲、螞蟻之因果報應，比較容易化解，因為智慧較低之昆蟲，菩薩介入調解都願意走。殺魚以及其他海產所導致的皮膚病，有些基督徒找遍皮膚科名醫卻治不好。透過介紹來求筆者幫忙，也不過助印本書幾百本，配合持咒，有的三個月就好了，有的半年就好了，因而贊歎佛法比較厲害。魚類的智慧也不高，比較容易調解超渡。智慧較高的貓狗、蛇類，就會申訴不公平。有幾個這一世殺狗、殺貓、殺蛇，因而得到口腔癌，他們並不吃槟榔。來求筆者，看他們沒有忏悔心、愧疚心，筆者認為不該幫忙，應該接受現世報，後來他們的女兒幫父親持咒，是否可赦免。心念未轉，幫忙他們，來世還會繼續殺生，豈不是助纣為虐?幫父親持咒的女兒被這些狗貓蛇的冤魂攻擊到全身痛，無法繼續持咒，因而放棄。這幾個人又因而毀謗佛，被金剛護法修理的更難受，死後將墜入地獄道，所以送本書給病患，應該先衡量此人是否真心忏悔。也有人，孩子前世搶劫殺人，鬼魂找上來，因而得了精神分裂症，不做功德賠償，卻要筆者幫忙趕走鬼魂，這種自私的人，不應該幫忙，乃自作自受。搶劫殺人，即使未破案，逍遙法外，被害者家人怨歎怎麼沒有現世報?前世雖然逃過人間的法律制裁，卻逃不過閻羅王的審判，閻羅王許可被殺的鬼魂來報仇，剛來報仇，血海深仇，怎可能輕易原諒?這種受報者即使朝山一輩子，念佛一輩子，鬼魂也不願原諒。有一位師姐，一生做任何生意都虧錢，在無生道場參加超渡法會也十幾年，卻有鬼魂每天纏著她，有時騎機車也看到鬼魂推她，使她常摔傷，她看到晚上此鬼魂穿著唐朝服裝，一千多年前殺過一個人，竟然報復到現在，這一世所用的方法又不足以超渡走鬼魂。精神病中，精神分裂症、躁郁症、自閉症乃前世殺人害死人，鬼魂都會跟筆者申訴不公平，求筆者不要介入干預他們的報仇，這類病患由於因果報應，又出生在貧苦家庭，又沒能力作大功德賠償，對鬼魂不公平，只有承受殺人的因果報應，更多世受報。 　　憂郁症乃精神病中最容易處理的，成功的案例很多，只要助印本書一、二千本的功德來賠償過去世所殺的鬼魂，配合每天持咒回向給此鬼魂，筆者就能調解成功，只要功德賠償夠，持咒半年就能渡走此鬼魂，百分之百能恢復正常。但是也有人小氣、吝啬、自私，過去世殺人得到因果報應，卻捨不得作功德賠償，或者只助印幾十本的功德，就想打發鬼魂走，反而被修理得更嚴重，卻跟筆者抱怨他每天念普門品、大悲咒，拜觀世音菩薩，怎麼觀世音菩薩沒有幫忙他?這種自私心態的人，真的是菩薩都礙難幫忙，所求的並不合理，過去世殺人的罪惡，只顧自己，祈求菩薩幫忙逃避因果報應，沒有任何賠償，菩薩如何調解?冤魂肯定會跟菩薩申訴不公平，確實是不公平，如果別人傷害你的子女，你不是私底下用暴力報復，就是告到法院，要對方受到刑法的制裁以外，還附帶要求賠償金，換成你過去所殺的冤魂找上來報仇，你卻不負責而把菩薩當靠山。但願眾生都能離苦得樂，在世時擁有健康快樂幸福，壽終時往生淨土，不再六道輪回。慈悲要有智慧，有的人還是救不了。 　　前世殺人，鬼魂來報復導致心髒病、腦瘤、肺瘤、精神分裂症，巨大細胞瘤等病比糖尿病還困難。病患若沒福報作大功德，鬼魂不可能原諒，你介入幫忙，送病患此書並指導如何持咒，將因而得罪鬼魂，被修理的痛苦經驗，將終生難忘!你沒有考慮到鬼魂在前世被殺的痛苦及仇恨，乃不公平的。明知病患沒有能力作大功德來補償鬼魂，因而會失敗卻硬干，結果不但病好不了，反而會造成病患家人毀謗佛法，害他們墮入地獄。 　　躁郁症、自閉症、甲狀腺亢進症、紅斑性兒狼瘡、癌症、長期失眠、檢查不出原因的疼痛症，都需要大的法布施功德，成功的案例乃當事人發願大量助印本書去傳播大藏經的法門。以此功德供養十方三世一切如來，並以法供養佛的功德賠償病患過去所殺的冤魂，配合持咒才能奏效。沒能力作大功德或捨不得作大功德，等於傷害別人的生命卻不賠償，乃不合理也不公平。如果是幫死者助念，因而得罪死者前世所殺的鬼魂，被糾纏而失眠，因為不是你殺的，沒有深仇大恨，只要助印幾百本的功德賠償你所得罪的別人冤魂，配合持咒短期見效。 　　前述之病症，必須病患本身相信因果報應，真心忏悔，有能力以及捨得作大功德，每天精進持咒，有耐心有毅力，才能成功。送書前先評估此病患是否具足成功的條件。沒有成功的條件，勢必失敗，病患家人認為他們也有作功德，也有持咒，但是冤魂不肯接受小功德，不肯走，還跟菩薩申訴不公平，雙方認知有差距，因而筆者也難以調解，總不能霸道趕冤魂走!時效是否掌握也很重要，至少還可活半年，才有時間超渡冤魂。即使法布施助印功德大，也需要持咒一段時間，冤魂才會走。病患以及家人不得再殺生，所以養殖業、屠宰業的病患，不太可能成功。請勿送此書給還在殺生的病人，哪有繼續殺生還求佛的道理?已經得到殺生的因果報應，還敢殺生，怎能求佛包庇你殺生的罪惡。自作自受，怨得了誰?如果是助念所導致的精神分裂症，並不困難，只要助印五百本，配合持咒回向給所得罪的別人的冤魂，半年內即可恢復正常。因為不是自己殺的，仇恨沒那麼深。有好幾位居士很慈悲但不明因果，助念後被死者前世所殺的鬼魂附身在子女身上，子女因而發瘋，師父卻說是魔考。自己前世所殺的鬼魂附身，血海深仇，沒有大功德、耐心、毅力，這類精神分裂症，一般人好不了。 　　筆者自從了解疾病乃殺生的因果報應，就不再為病患傷心。陳進興等三人如果再來人間投胎，勢必出生在貧困的家庭，在類似阿富汗這種戰亂國家受苦，你看到他們沒有飯吃，救濟他們尚可。他們將受到他們曾經殺害過的女鬼攻擊，身染嚴重因果病。你如果念地藏經、大悲咒、藥師灌頂真言回向給他們，他們在台灣所殺的人的鬼魂將會修理你，造成失眠、身體難受。如果你有宿命通，你才了解你自以為幫他們乃慈悲，其實乃不公平，因為你干預這些被害者的報復，他們三人的家人當然認為他們三人生病很可憐，你想想看被他們三人所殺的鬼魂的父母、子女難道就不可憐?於情，應該真心忏悔，作大功德賠償以求冤魂原諒。於理，不賠償乃不公平，應該自作自受。於法，未將功贖罪，閻羅王也不肯赦免，只能怪自己。 　　來世報逃不掉，前世殺了人，即使未被抓，但也逃不掉冤魂之索命，來世很苦命又有短命的報應。命好的人，比較難渡。難渡能渡，也要設法渡，要不然只渡主動到寺廟的人，被動式等人上門，眾生何時才能渡盡?所以，應該每一個在家居士主動積極地向所認識的人，包括親戚朋友、同學、同事鄰居介紹佛法，但也要有任何人都看得懂容易學之法門，這樣，佛法才能遍及社會各階層，各角落，才能建立藥師佛之人間淨土之一天。當佛法使每一個人之貪心、自私心、嗔怒心、嫉妒心減少，消除不良飛氣，這個世界，才能像維摩诘菩薩之阿閦佛國那麼美好。 　　墮胎二個以上，除了導致腰酸背痛，或者醫師診斷不出原因的不舒服症狀，甚至因而事業、工作跟著不順利，孩子叛逆，老公有外遇。墮胎四個以上在中老年時會有全身酸痛怪症，中西藥不能根治。墮胎七個以上會導致腎髒萎縮，洗腎越洗越嚴重。筆者曾經幫忙台大醫院洗腎中心的病人，天天洗腎洗到生命垂危，經過出家法師介紹來求筆者，經過七個多月認真持咒，配合助印本書的大功德來賠償嬰靈以及累世所殺的冤魂，身體狀況恢復到可天天爬山;新店市的陳金葉師姐創造奇跡，精進苦修配合法布施功德，泌尿系統已恢復功能。這本書因為融會貫通大藏經，再經過多年實驗，因而幫忙了很多人解脫病苦，包括醫師、護士都有人得到幫忙，佛教法師、居士很多人得到筆者幫忙，道教、一貫道也越來越多。基督教徒、天主教、無神論者看到親友的病苦以及其他痛苦都因此書而解脫，跟筆者說誰能幫她就信誰，因而本書在兩年半就已擁有二十多萬名讀者，一般法師叫筆者老師，在家居士有的叫筆者老師，有的教授、中小學老師叫筆者導師。有些出家人很慈悲，弟子的痛苦在得到本書以及筆者的幫忙而解脫，就專程來表達謝意，並且助印本書送給其他弟子。但也有一些出家人像神棍，教弟子助念，十年下來很多弟子被死者過去所殺的冤魂糾纏而導致生病，卻推說魔考，有些弟子經人介紹來求筆者，經過持咒配合法布施功德而解脫因果病的痛苦，這種神棍不為弟子慶幸，卻排斥本書，這種神棍將必須墮入地獄，以後將責令金剛護法加重懲罰，這種神棍如果請問有天眼通的修行人或道教的通靈人，就知道誰在教訓你們，弟子跟你學佛卻越修身體越差，家庭亂糟糟，這是你當師父的罪過，不知檢討，害弟子道心退轉。 　　任何人長期生病，乃殺生的業報，並非魔考。只要每天持咒，魔就不能侵擾，金剛護法會幫忙趕走天魔，不能容許天魔欺負修行者。但是自己過去所殺的冤魂以及嬰靈的報復，乃殺生該得的報應。錯在你自己，所以未經冤魂以及嬰靈的諒解，金剛護法並不能趕走來報仇的被害者，佛菩薩也不可能霸道，這也是為何很多出家人以及在家居士念佛誦經一輩子，還是死於殺生的業報。不管冤魂肯不肯原諒，也不知在何種條件之下能夠得到冤魂的諒解，結果當然和解不成，只有繼續被修理。 　　精神病以及精神分裂症、躁郁症、自閉症最難化解，鬼魂都會來跟筆者申訴不公平，請求筆者不要介入幫忙前世殺他的仇人，受到報應的病患，如果前世搶劫殺人，搶劫的業報乃來世貧窮，所以這一類受的者都出生在低收入家庭，父母哪有能力作大功德來賠償鬼魂，鬼魂又不肯接受小功德的賠償，這一世就只有繼續被糾纏。家人可以誦持第三集第一章第67個法門花聚陀羅尼以及第70個法門勝幡璎珞陀羅尼，求讓此受報者來世投胎在富貴的佛化家庭，從小認真念佛持咒，來世的父母又有能力作大功德來賠償鬼魂，來世才能化解搶劫殺人的業報。這一世只有認了，畢竟這麼大的罪惡，還是應該至少受到一世的報應。所以這類精神病患的家庭為何這麼湊巧都是低收入家庭。 　　精神官能症、憂郁症，這一世就能幫忙化解，因為已經報復好幾世，鬼魂的火氣比較小，法布施的功德只要一千至二千本，配合持咒半年至十個月，都可調解成功，恢復正常。至於精神分裂症、躁郁症、自閉症，如果前世不是偷搶騙，不是謀財害命，只是喝醉酒失手殺死人，這世不至於貧困不堪，尚能作大功德，以法布施助印本書的功德，供養十方三世一切如來，再以法供養佛的功德回向賠償鬼魂，頭半年持咒，還會被鬼魂修理，鬼魂也常會來找筆者表達恨意，經過不斷的調解，半年後才不再修理病患，但還是要繼續持咒到鬼魂去投胎為止，真的不容易化解血海深仇，此三種精神病患的父母要有恆心、耐心才能過關。沒有成功的條件，介入幫忙反而會被修理。 　　父母希望孩子功課進步，除了必須超渡嬰靈，以免嬰靈干擾子女，嫉妒無緣的兄弟姐妹，同時也必須超渡孩子的冤親債主，沒有無形的報復力量，再配合寶經手真言、增慧陀羅尼、蓮花部心真言，四個月的努力就能開智慧。前世殺過人的孩子，就沒這麼容易，至少要一年甚或更久。 　　也有人說要效法筆者去幫人解脫痛苦，結果沒多久就病倒，教別人解脫痛苦，卻得罪了來報仇的鬼魂，被修理得痛苦不堪，他們看筆者幫忙數以萬計的人，就以為很容易，翻印本書去送人，卻惹來別人殺過的鬼魂來糾纏，才知道因果報應並不是可輕易化解的。這也是為何有乩童來求筆者之故。 　　在醫學上有許多疾病無法斷根，因為人類之醫學並未探討研究肉眼看不到，以及儀器偵測不到的領域，所以最後就歸因於遺傳或飲食不當。醫生或能修習佛法，則有一天開了第三眼，就知道筆者所言不虛。台北市八德路二段的陳昭輝中醫師很慈悲，介紹本書給中西醫都醫不好的病人;中坜市的陳雪燕師姐照筆者所教的方法，猛爆型肝炎、地中海型貧血因而修好。 　　地中海型貧血，乃殺生的因果，成功的案例乃照本書持咒配合法布施的功德，功德賠償夠，持咒精進，定能修好，當然捨不得賠償冤魂，冤魂不肯原諒，只能繼續承受殺生的因果報。中坜市的陳雪燕師姐過去也有此病，也已經修好了。高雄市的柯秀珍師姐差點就因為子宮肌瘤而切除子宮，她的師父跟她說歡喜受、忍辱波羅蜜、魔考，但卻不能消除殺生的業障，疾病乃殺生的因果報應，在許多佛經都有提及，她師父竟然說是魔考，差點害她切除子宮，好在她照本書修行，配合助印本書的法布施功德，腫瘤越來越小，才保住子宮未被切除。 　　第三章提及以實驗來證明各種病苦乃來自於冤魂之報復。筆者在外國渡化無神論者、東正教信徒、基督教徒、天主教徒，只有證明佛法之力量，才能使他們信服，經由很多次實驗幫外國人消除業障，只要念佛持咒幫他們，當天晚上，就會有冤魂出現在筆者面前，因而知道不同的疾病，冤魂之數量也不同。過去世如果殺生不多，短期就見效;如果殺得多，就必須更長的時間之努力，以及做更多的功德來補償冤魂。過去世曾經當過皇帝、國王、將軍的人，殺人較多，就會受到冤魂之多世糾纏、報復，有些糖尿病患，就是曾經大權在握，不可一世的人物，結果卻要多世受到折磨。也有糖尿病患，乃過去世曾經干過屠宰業的，如漁夫、殺雞、殺鴨、殺豬之屠夫，一世所殺之動物之數目就很嚇人，結果就要多世痛苦。一般人只是自己殺自己吃所導致的糖尿病，只要真心忏悔，不再殺生，每天持咒配合每個月法布施的功德，病況逐漸改善的人很多。 　　中坜市的陳雪燕師姐長期病痛不斷，多年朝山拜忏，還是常跑中西醫，一度猛爆型肝炎，差點往生，認真照筆者所教的修行，配合法布施功德，竟然肝病全好了，拿了檢驗報告來跟筆者道謝。但是如果猛爆型肝炎病患本身不信佛，沒有真心忏悔，病況危急，家人才來求，就礙難幫忙，不合乎滅罪條件。 　　但是因果病或冤魂索命所導致之車禍、橫死，有的可以化解，有的卻不能化解。如果是過去世之殺業，這一世心腸已轉而慈悲，相信因果報應，深感對不起自己過去世所殺之人或動物，願意盡全力替冤魂念佛持咒，願意盡全力做法布施、財布施之功德回向給冤魂，來表達自己之愧疚，這種心態已從過去世之自私轉而慈悲之人，就能得到佛菩薩之幫忙，以及冤魂之原諒，合乎情、理、法。 　　但是有人前世殺人、殺生、這一世受到病苦或車禍所導致之殘廢之痛苦，卻不相信因果報應，那就沒救。也有人相信因果報應，但只顧自己逃避，求佛菩薩幫忙，卻不顧冤魂之痛苦，不願花時間替冤魂念佛持咒，也捨不得做功德，回向給冤魂，這種心態，佛菩薩也不能幫忙，因為並未真正忏悔，而且還是自私，只顧自己，冤魂更加不能諒解。這類人只想靠拜拜來解脫痛苦，結果沒效果。 　　也有人不肯替冤魂念佛持咒，但有錢供養上師，只想輕松地找上師、活佛、法王除障，結果冤魂更加不滿，病情就毫無起色。神通不敵業力，神通並不能化解因果報應。 　　也有人一邊念佛，一邊殺生，繼續吃活海產，活魚三吃，現宰土雞，佛菩薩當然不幫忙，自然沒有效果，反而繼續增加冤魂。 　　這一世殺人或害死人，得到現世報，車禍而殘廢，或重病。雖然念佛持咒，但也應該承受因果報應，難逃冤魂之索命。這一世就赦免這類人，不合乎法，不合乎理，不能只顧情，否則對冤魂也不公平，而且沒有懲罰，就不需要司法官及閻羅王，也不合理。這類人，最好誦持除三毒習氣陀羅尼，以改變心及習氣，並且坦然面對報應，來世心態若改變，來世才能解脫痛苦。趁這一世自己知道自己之罪業，先改變自私心、嗔怒心、癡心，來世才能得救。如果不先修除三毒習氣陀羅尼，則來世就會繼續做壞事，來世還要繼續痛苦下去，徒然怨天尤人，怨歎命運之悲慘，卻不知道痛苦因何而來。人類之痛苦，來自於人性之弱點：自私心、貪心、嗔怒心、忌妒心、傲慢心，因而傷害別人，傷害動物，被害者之冤魂來報復，病苦以及悲慘的命運，因此而產生。所以最好趁子女念小學時，就陪子女修習：除三毒習氣陀羅尼，以免子女造惡業而承受因果報應之痛苦。在教育方面，從小就應該教導子女，不要自私自利，凡事替別人著想，愛護動物。過動兒乃有鬼魂糾纏報復。 　　筆者曾經幫忙一些無神論者，身受痛風之折磨，教他們停止殺生，不要再吃活海鮮，持咒配合法布施的功德，法布施功德足夠分配給自己傷害過的眾多生靈，半年內修好的人越來越多。除非你還繼續殺生，又捨不得功德賠償，冤魂不肯走，當然無效。有病的人最好自己每天誦持：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，每天至少六十三遍後，求佛菩薩托夢讓你知道自己過去世殺了什麼才導致此病，勇敢的人可以示佛菩薩讓你殺過的鬼魂或動物的冤魂在晚上現身，殺過人的有些嚇得尿失禁，褲子全濕了;有些全身發冷，夏天還在穿大衣，晚上睡覺不敢關燈。精神病、腦瘤、甲狀腺亢進症、長期失眠、長期全身痛、脊髓病變、紅斑性狼瘡、胃癌、肺癌都可以做此實驗。 　　在新竹科學園區一班的一對夫婦，結婚八年一直未生小孩，用盡各種醫學方法治療，並在台北馬偕醫院作試管嬰兒，還是失敗，二零零二年四月中旬得到本書，得到五方佛托夢來求筆者，才知道不孕症乃過去殺生的冤魂來報復所導致，茂德科技的蕭朝銘大量傳播本書配合持咒，才二個多月就自然受孕。 　　修習本書之佛法，務必先自我檢討，自己對自己累世曾經傷害過之人以及動物，是否有愧疚心?還是只想自私自利地逃避業報之痛苦?如果只顧自己，冤魂是不會原諒您的。衡量自己是否有心賠償、補償自己所傷害之生靈，如果沒有具體之行動，只說句對不起，是不夠的。如果別人把您打成重傷，您不恨他嗎?將心比心，應該盡力做法布施、財布施，功德回向給冤魂，冤魂才會原諒您，菩薩才能出面調解。畢竟被害者尚在鬼道受苦，您自己所種下之惡因，您應該負起責任，而不是只顧自己之逃避報應。逃不掉時，怎能不接受冤魂之條件? 　　對有錢人，出錢做功德乃很容易之事，但若自己不肯念佛持咒，不肯超渡冤魂，也是不負責任之自私心態，冤魂不會原諒您。不能借口很忙，其實可以推辭掉不必要之應酬，就有時間念佛持咒。自己不念佛持咒，卻想包一大筆紅包，請上師幫您，就好像找身強力壯之打手來阻擋冤魂。菩薩是不會當您之打手的。只有神通，卻未真正解脫之上師，怎抵擋得住業力?找打手之心態，更加激怒冤魂，所以有人在除障之後，更加痛苦。自己不盡心盡力，只想花錢消災，並未真心忏悔，佛菩薩是不會幫忙的。想一想冤魂之痛苦及怨氣吧! 　　有些道士、上師做法驅鬼，反而被冤魂糾纏而痛苦。從慈悲心出發，可憐冤魂之痛苦，自己努力念佛持咒回向給冤魂，捨不得也要捨，盡全力做法布施、財布施來補償冤魂，才是正途。否則來世還要被冤魂糾纏，那可是要痛苦很多世的冤冤相報。 　　有愧疚心、行動、正確之法門，效果就會出來。一般墮胎、殺生所導致之腰酸背痛，多年服藥卻無效，只要照筆者所說的去做，很多人在五個月左右就好了。殺的愈多之重病，必須每天念佛持咒三個小時以上，並且做大功德回向冤魂，才能看到效果，想輕松地了掉此因果，乃不可能的。 　　長期事業工作不順，感情創傷的人，過去世殺過的鬼魂在糾纏報復，若只念佛持咒而不能做大功德以法供養佛的功德來賠償鬼魂，隨時會被索命，要有心理准備，不該怨天尤人。 　　頭份鎮的黃秋五師姐學佛多年，但是兒子吸毒、打海洛英，使她傷心痛苦，後來照筆者所傳的大藏經法門修半年後，兒子不但戒毒，而且自動遠離不良朋友，變乖了。她兒子過去世並未殺人，所以較容易。如果孩子過去世殺過人，沒有大功德賠償，鬼魂不肯走，繼續糾纏索引孩子就身不由已。 　　桃園龍譚鄉的伍德華師姐，長年甲狀腺亢進症折磨，認真念佛持咒並且大量助印本書去傳播佛法，八個月後大脖子消除。但也有其他甲狀腺亢進症受報者，法布施功德不夠，鬼魂不肯走，念佛持咒兩年還是好不了，這要怪誰? 　　效果跟您之心態是否不再自私自利，是否不再殺生，是否肯下功夫，是否捨得做布施有關。本書已幫很多人解脫痛苦。能夠修行，珍惜法寶，把握機會，開創更美好之人生，乃有福報之人。 　　糖尿病的受報者必須自己能持咒，真心忏悔，不再殺生，有耐心長期修行，長期法布施、法供養才有救。不相信此因果病乃殺生的報應，可實驗一下，請助念才來幫忙助念身體恢復健康，或者請會念大悲咒、藥師灌頂真言、地藏經的人幫忙持咒誦經回向給受報的病人，一星期後，幫忙的人就因而身體難受，雖然你們沒有神通，看不到冤魂，但被冤魂修理卻感覺得到。因而相信自己過去世殺了不少動物，有愧疚心、忏悔心、才能持咒求佛菩薩調解，沒有忏悔心的人，乃自作自受，請勿送本書給這種沒有忏悔心的人。只持咒但沒有忏悔心，佛菩薩不會幫忙，病好不了，因而毀謗佛以及筆者，肯定下地獄，更倒霉若因而激怒病人的冤魂，被糾纏修理，豈不冤枉?任何因果病或過去世殺過人被鬼魂報復導致一生命運坎坷，若不信因果，沒有忏悔心，就不要送書給他。 　　住在新莊市的何毓婷師姐，她媽媽念佛十幾年，也在寺廟拜忏多年，十幾年來常跑醫院，二零零一年底因胰髒腫瘤十二公分大，在醫院隔離病房，何師姐通知嫁到美國的妹妹何孝慧快點回台灣見媽媽最後一面，何師姐每天認真幫媽媽持咒，並且大量助印本書的功德來供養十方三世一切如來，再把法供養佛的功德回向給媽媽過去殺過的冤魂，結果她妹婿看到異國岳母竟然沒死，而且轉到普通病房，這位美國女婿乃白種人，從小在基督教家庭長大，也助印本書。從轉到普通病房之後，他的岳母覺得不可思議，也交代子女幫她大量助印本書去傳播大藏經法門，自己也每天精進持咒，三個月左右，十二公分的腫瘤沒有開刀，竟然越來越小，到不見了。她的美國女婿看到這樣難以相信的奇跡，就每天打電話給美國各地的圖書館介紹本書，並且寄書給圖書館陳列在中文書櫃。 　　另一位胰髒瘤的受報者，女兒幫忙念佛持咒，卻沒有起色，病人乃無神論者，不信因果，沒有忏悔心，連個道歉都沒有，前世被他所殺的冤魂當然不肯原諒他，可見忏悔乃第一個條件。何師姐十多年來念佛忏悔，還是不夠，後來修對了法門，用對了方法，才真正超渡走冤魂，可見一門深入還是不夠，從很多法師、居士的案例也可證明。不要再執著了! 　　糖尿病病患如果過去世殺的都是動物，痊愈的希望較大，如果累世輪回也有殺過人，就比較困難，鬼魂沒有那麼容易就原諒仇人，沒福報作大功德賠償，鬼魂不肯走，就沒效果。 　　癌症的冤魂就不容易調解，成功的案例乃病患本身尚能夠精進念佛持咒，真心忏悔，並以法布施的大功德供養十方三世一切如來，再以法供養佛的功德回向給冤魂作為賠償，但也要尚有半年的壽命才能逐漸消除冤魂的恨，所以時效很重要，如果醫生宣布只剩二個月，就來不及了。小功德也不可能奏效。 　　會要命的病，冤魂的嗔恨心很強，不是輕易可化解，所以有人能做到取得冤魂的諒解，也有人得不到冤魂的諒解。 　　美國有名的佛學泰斗，也是傑出企業家的沈家桢博士很慈悲，來傳真打算大量助印本書送往大陸以救拔大陸人，筆者考慮到因果病的對治，沒有足夠的法布施功德，冤魂不肯原諒之下，病好不了，反而造成很多大陸人謗佛而墜入地獄。大陸人有福報作功德賠償做到冤魂能接受的人，畢竟乃占人口比例甚低，大多數大陸人尚在背負前世因果所得到的貧窮報，哪有能力作功德，所以本書若傳往大陸，會造成少數人的因果病消除，但是大多數人的冤魂不肯原諒殺他們而不賠償的仇人，因而大多數的大陸人在念佛持咒一段時間，病情未好轉，不知道檢討自己過去世造了什麼孽，反而怪佛菩薩不靈，毀謗佛因而死後將墮入地獄。所以筆者認為要送本書給病人，要先評估這個人是否具備成功的條件，以免害他們隨入地獄。明知無救卻勉強，反而害他連投胎當人的機會都沒有。台灣讀者有福報作功德的比例高，因而因果病修好的人很多。少數沒有福報。 　　筆者將三千多部佛經之所有法門，重新復習，並且拿來實驗，發揚光大世尊所傳的殊勝佛法，了解因果報應不爽，命運之好壞都是自己過去世所種下之善因、惡因，而結成之善果、惡果。並且指引大家如何運用佛法來扭轉宿命，萬法唯心造，善心、善念乃改變命運之先決條件。 　　此書初版流通之後，就陸續有奇跡出現。有些小孩子患有精神官能症而休學，父母照本書認真念佛持咒，並且助印本書二千本，家人傳送此書三百本，半年後孩子就明顯轉好，一年就完全正常，功課也不輸人。也有些師姐每星期洗腎三次，看到此書，就認真念佛持咒，盡全力助印此書，傳播此書，一年以後就好轉到不需要洗腎，因此使無神論的子女、親友皈依佛，並且相信因果報應，認真修行。糖尿病所導致的洗腎就沒這麼容易，因為殺生數目遠多於單純腎髒病。不是病好後就表示累世已無冤親債主。還是要不斷念佛持咒，不斷作法布施才保險。 　　糖尿病雖然動物的冤魂比較多，但很多人每天誦持：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，一百遍至三百遍回向給自己累世所殺的冤魂，每個月助印本書五十本至上千本去傳播本書的大藏經法門，以此法布施的功德供養佛，再以法供養佛的功德回向給冤魂作賠償，對冤魂公平之下，筆者再介入幫忙，已陸續有人輕微糖尿病修好。重病者也日漸起色，樹林市光明寺惠恩法師修到氣色越來越好，認識他的法師也跟著修習。 　　殺業愈重，念佛持咒就要加倍努力，功德也必須加倍，效果才能出來。殺業較輕，即使未很精進，效果也較快出來。 　　不是這一世沒做壞事，或在救濟貧苦，就能化解前世殺生所導致之冤魂之報復，君不見許多慈善機構之善心人士，也為冤冤相報所導致之疾病所折磨。 　　等到病情很嚴重，內髒器官組織已被冤魂破壞到難以修補時，要念佛持咒，都念不出來，已經太遲了。只靠家人代為念佛持咒，殺生太多，還是救不了。何況病患本身已無能力表示忏悔，又不可能念佛持咒回向給冤親債主，又不可能親自去做法布施，冤魂怎肯原諒?所以在內髒器官已被嚴重破壞，或在加護病房隨時會斷氣，家人才來念佛持咒，已經來不及了。 　　如果在剛發病不久，病患本身就開始苦修，必須自己尚能念佛持咒，必須自己真正忏悔，深感對不起自己前世傷害過之人或動物，配合做大功德，以傳播佛法之法布施之功德，回向給冤親債主，得到冤魂之諒解，以及佛菩薩之幫忙，才有可能免於一死。 　　法布施，除了助印本書或佛經，還必須實際參與勸別人念佛持咒，幫助佛菩薩來渡化自己所認識的每一個人。光只出錢助印，不積極傳播佛法，還是不夠的。累世殺了那麼多的動物或人，可不是做點小功德能彌補的。捨不得的人，可不能怪冤魂不原諒您，也不能怪佛菩薩不救您。殺人一命，理當承受業報，以命來償還。但絕大多數的人都想逃避因果報應，又不肯將心比心，為自己所傷害過之冤魂設想，所以效果就沒有。不能說，只信佛、拜佛，就要佛菩薩承擔您所有的血債。殺的愈多，就必須有更多的時間修行，殺的那麼多，卻每天只肯撥出一個小時來念佛持咒回向給冤魂，乃不夠誠意，不夠負責任，不夠慈悲，沒有效果的話，只能怪自己。 　　人的身體會逐漸老化，歷史上並沒有萬歲萬萬歲的人，也沒有千歲的人，只有大權在握之獨裁者陶醉在人民之歌功頌德，死後卻逃不掉輪回之痛苦。等到九十多歲，還想延長壽命，乃妄想。如果加上前世之冤魂來報復，那更沒希望延壽，老到自己都靠輪椅，有氣無力地，已經沒能力念佛持咒，若不相信因果報應，對冤魂毫無歉意，冤魂怎能放過您? 　　延長壽命，乃針對短命的人，由於前世殺人，冤魂終將來索命，但在冤魂尚未找上來前，就認真念佛持咒，認真做大功德，是有可能逃過一劫。並非不斷地延長壽命下去。 　　輕微殺業，子女或父母代為念佛持咒，尚有效果。重的殺業，自己不念佛持咒，不做大功德，即使家人代勞，還是難逃一死。高血壓、皮膚病，五個月修行配合法布施，即可根除。 　　求小孩子會讀書，求丈夫之態度轉變，求財運，求圓滿願望，只要很認真念佛持咒，每天二小時以上，很多人都達成願望。但是疾病乃殺生所造成，就牽涉到冤魂願不願意原諒您，畢竟冤魂乃被害者，佛菩薩會考慮到公平性，還是必須看您是否盡全力念佛持咒，盡全力做大功德來彌補冤魂。不是只出錢而已。 　　以慈濟功德會文山區委員陳師姐之例子來說明。陳師姐有將近一年為全身疼痛之怪症所折磨，每天鼻子痛、眼睛痛、肚子痛、背部痛、腰部痛，痛得常忍不住呻吟，醫生也不知道如何治療，藥物無效，後來開刀治療，還是繼續痛。二零零零年一月經人介紹來找筆者幫忙，筆者告訴她，有六個冤魂在報復她，教她念佛持咒，她也猶疑了一個多月，才願意念。教她做法布施，她也認為做慈善工作，已經足夠。只念佛持咒，卻沒有補償冤魂之觀念，結果雖然念了一個月，還是疼痛，告訴她，如果換成她被殺死而墮入鬼道受苦，鬼有鬼通，假使她找到殺她的人，這個人卻認為他有在做救濟，鬼魂不該來找她報復，她肯放過殺她的人嗎?慈善工作所得到的乃福報，但並不能因而超渡冤親債主。她受不了冤魂之報復，後來願意助印此書，筆者告訴她，助印一千本，她自己必須至少送出一百本來渡化別人，她一直推托人緣不好，要等疼痛怪症消失才肯傳播佛法。 　　她一直認為只要筆者出面就能超渡這幾個冤魂。但冤魂卻抱怨筆者不公平，筆者怎能仗勢欺鬼?這幾個鬼魂被殺死之痛苦，超過她之痛苦。拖延了二個星期，她才想通，搬運三百本書去說服她所認識的人，要念佛持咒，不到二星期之努力傳播佛法，忽然疼痛怪症消失。這也證明，她肯一天用三個小時念佛持咒，但還是必須傳播佛法，以法布施之功德回向給冤魂，佛菩薩才能在公平原則下幫她。筆者也才能理直氣壯要求赦免她，合乎情、理、法。 　　希望讀者反復多讀幾遍此書，才能了解，什麼樣情形之下，有救。什麼樣情形之下，難以奏效。 　　願修習書中法門的每一個人，都能常存善念，精進修行，因而能夠得到十方三世一切如來之幫忙，得到十方一切菩薩之幫忙，得到十方一切護法之幫忙，得到佛法的利益! 　　讀者可把本書借給認識的人看，事先聲明如果對方肯修，這本書就送他，如果不肯修，就請退還給您，以免亂丟。在每一次確定有人修，您就有法布施的功德，您就可念第十二章之：法供養十方三世一切如來回向陀羅尼，念完21遍後，請十方三世一切如來接受您的法供養，並接著念出，願以法供養之功德回向給您自己之累世冤親債主，或者回向給您的父母或子女或配偶之累世冤親債主，使他們之罪業消除，早日脫離鬼道之痛苦。只有先解脫冤親債主之痛苦，受報者之痛苦才能解脫。也只有先替冤親債主著想，才能得到他之原諒。您必須思考自己所作之法布施功德，是否足夠分配?如果法布施之功德不夠分配給導致生病或痛苦之每一個冤魂，效果就出不來。只有繼續作法布施之功德直到冤魂脫離鬼道為止。 　　第十二章 佛法的總整理 　　佛法傳到人間兩千五百多年，表象看來似乎佛法很興盛，其實愈來愈衰微，世尊所傳下來之三千多部佛經，真正研究推廣在各道場的只有十多部佛經。世尊住世時並未分宗分派，卻因眾生執著在少數幾部經而分宗派。日蓮宗認為法華經乃諸經之王，輕視淨土宗，其實法華經只是入門而已，如果您讀了上百部之佛經時，您就不會再認為您修持法華經乃最高法門了，念普門品及觀世音菩薩之聖號乃因初學者之業障尚重，須仰仗觀世音菩薩之願力幫您，您若劃地自限，不再繼續修習浩瀚之其他經典，乃很可惜，您應該至少修習大悲心陀羅尼經、十一面神咒心經、七俱胝佛母所說准提陀羅尼經、佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經、不空羂索神變真言經，以及金光明經、金光明最勝王經等，禅宗由於達摩執著在楞伽經，所以達摩透過禅定思惟也只能修到阿羅漢之果位，五祖以後又改成以誦金剛經為主，雖有功德，但卻不能證悟，後來之參話頭都是在中國編出來的，參話頭參到神經不正常，看到桃花也開悟，流傳下來變成口頭禅，嘴皮得道。也因為執著一、二部佛經，而未能融會貫通佛法。達摩當初如果不執著一、二部經典，就會要徒弟除了禅定之外，再修持念佛、持咒，才能超渡冤親債主、消除業障，修行之障礙才能去除。即使修習止觀禅定到達阿羅漢程度，也是習氣未除，這時候就需要陀羅尼(又名神咒、真言、咒語)才能去除習氣，這也是為何釋迦牟尼佛在大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經，提及累世修行未能成佛，後來得逢此法門，而成佛。在大悲心陀羅尼經也提到，觀世音菩薩乃修習無量陀羅尼而成就，有關觀世音菩薩之很多部佛經都提及各種陀羅尼，這也是禅宗修行者所忽略，因而盲修。在台灣各種假借佛教之名，假借禅宗之修行法門，也是教人打坐禅定，楞嚴經提及在禅定時，天魔趁機侵入，因而自以為感應很快，其實已被天魔所攝。欲速則不達，修行不能貪快，貪速成，基礎不穩容易垮。占察善惡業報經謂業障重者不該修禅定，應先忏悔。 　　淨土宗可說較無瑕疵，因為念佛法門乃確實佛法，看似簡單，人人會念。但要念到一心不亂就沒那麼容易，如果您有慢性病在身，乃殺業所造成，您累世傷害過之動物或人之冤魂糾纏著您，您就念不到一心不亂，您就應該先讀淨土先修班，也就是先念能超渡冤親債主之陀羅尼，如往生淨土神咒，毘盧遮那佛大灌頂光真言，地藏經、八十八佛寶忏等，否則您只顧自己往生淨土，卻不考慮被您傷害過之動物之痛苦，血債未還，還是自私，不夠慈悲，您就念不到一心不亂，也去不成西方極樂世界。阿彌陀佛四十八願之第十八願提及惟除五逆、誹謗正法，也就是說犯了五逆罪或誹謗正法，就不得往生淨土。但在很多佛經中有陀羅尼法門能消除五逆罪;以筆者修習過大藏經(三千零五十三部佛經之總稱)，一千個以上之陀羅尼，並有時應用在幫人消業障，發覺殺業比五逆罪還難消，尤其是糖尿病患乃累積很多世之殺生所造成，光要超渡累世之冤魂已經是很艱難之工程，沒有苦修不行。提到糖尿病，如果您不相信乃累世殺業造成，您可為得糖尿病之朋友念大悲咒，他的冤親債主就會來找您，您就知道厲害，嚇得再也不敢干預。這也是醫生修補好這個器官組織，別的器官組織接著被無形的冤魂給破壞，折磨一輩子到死，等來世再繼續折磨。殺業之報應確實可怕，勸世人心存慈悲，不要殺人殺動物，以免血債血還!所以求往生淨土者，應該先忏悔，超渡冤親債主，滅除罪業，再念佛。念佛時，思想集中在眉心一點，耳朵注意聽念出之聲音，漸漸雜念消除，那就一定能往生淨土。至於藏密，強調神通，其實並不究竟，大圓滿法之修行者，在入定時看到明點，乃五蘊未空，妄想識未滅，違背心經、楞伽經。至於華嚴宗也一再強調華嚴經乃諸經之王，世尊當初講華嚴經時，阿羅漢弟子都聽不懂，佛的境界，阿羅漢之程度當然聽不懂，一般講經之法師又尚未成佛，如何講華嚴經?聽眾也無從判斷，講對或講錯，從何修起?所以華嚴經只有善財童子遍參善知識後得出之結論，都以念佛一門而得解脫。既然禅宗之參禅得不到解脫，華嚴經之內涵又搞不清，只有退而求其次，不求現世達到解脫，只求先往生淨土，先脫離六道輪回，在極樂世界慢慢修行終有成佛之一日。淨土宗因而成為佛門之主要法門，但也造成佛教變成渡亡之宗教，少年人、青年人、中年人親近佛法的少，中老年之婦女占大多數，還有辦喪事時才找出家人誦經。可歎世尊之法門並非只渡亡人，人生的種種痛苦有很多陀羅尼可對治;也因執著，唐朝時不空法師、金剛智法師、菩提流志法師所傳進中國之陀羅尼法門也很多，卻被歸入密宗，也稱唐密。禅宗興起強調頓悟成佛，人性之貪，最好有速成班，因而禅宗興盛，中國之密宗就失傳了，唐密傳到日本，稱為東密，日本人反而把中國之很多佛經保存下來。中國之唐密之陀羅尼法門就只大悲咒、十小咒尚為台灣之佛教徒所誦持，數以千計之陀羅尼法門應該整理，重現道場以渡眾生。佛法經過分宗派變成不完整，這也是佛法衰微之原因之一。畢竟人生雖然短暫，但一口氣尚在時，存在的事實也不可抹滅。強調四大假合乃對上根所說，大多數人為了感情、工作、事業、家庭、子女而煩惱，為病苦所折磨時，教他們放下，有那麼容易嗎?沒有修到阿羅漢，菩薩境界哪放得下。所以傳法之法師該看信徒之業障深淺之不同，願望之不同，修行時間有多少，痛苦之所在，煩惱之所在，而傳予不同之法門，以符合每個人之不同狀況。否則會引起信徒之道心退轉。禅宗之失敗，在於沒有佛經之根據，忽略了諸佛都是持咒而成就的。如果一位年輕人為病痛所折磨，卻只叫他念佛往生，也不適合。在末法時代要振興佛法，必需是佛法能夠解決人生的痛苦，適合不同年齡不同職業之需要，所以應該因材施教，以不同法門渡化不同之人，所以佛法不應該分宗。應該傳授很多陀羅尼法門，從婦女懷孕，祈求平安順利，不難產之陀羅尼法門;保佑嬰兒平安健康長大之陀羅尼;祈求孩子開智慧會讀書之陀羅尼;能改變孩子或丈夫或太太之不良習氣、個性之陀羅尼;保佑全家平安之陀羅尼;祈求財運之陀羅尼;求心中安穩之陀羅尼;求榮官升遷益職之陀羅尼;求夫妻和好之陀羅尼;求農作物豐收之陀羅尼;求風調雨順之陀羅尼;當政者求國泰民安之陀羅尼;滿願之陀羅尼等等。至於醫生醫不好之病如精神病、糖尿病等重殺業造成之疾病，只有盡全力做財布施、法布施以此功德回向給冤親債主，並精進誦持往生淨土神咒、一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼等回向超渡冤親債主。等冤親債主都超渡完，可能需花很多年，看精進度而定，接著誦持藥師灌頂真言、楊枝手真言、除一切疾病陀羅尼等，再配合醫生，才有痊愈之一天，這樣佛法能圓滿眾生之不同願望，解決不同痛苦，眾生才會認真學習佛法，佛法才能興盛，也才能渡化廣大難渡的外道信徒頑劣眾生皈依佛。到了晚年，殺業已消，業障已滅，再念佛往生淨土，這樣從人來投胎出生、成長以至死亡後往那裡去都照顧到了，才能稱為完整的佛法。也才不辜負釋迦牟尼佛之一片苦心，也才不埋沒世尊之所有法門。對治人生之種種痛苦問題之陀羅尼法門，只要相信並每天抽出時間，看情形之不同從一天花二十分鐘到一天必需花三個小時誦持之重殺業，陀羅尼乃諸佛所創，透過音波之組合而產生力量，無法解釋。本書之第二章、第九章將傳授融會貫通大藏經之結晶，針對已讀過心經、金剛經、楞伽經、楞嚴經、圓覺經、解深密經、維摩诘所說經，但卻似懂非懂，未解如來真實義之修行者，指點迷津，畢竟釋迦牟尼佛對菩薩，阿羅漢所說，程度還不到阿羅漢、菩薩之修行者，當然未解如來真實義。因而誦經一輩子，卻不開悟。為了振興佛法，必需整理開辟出一條康莊大道，使精進修持者，此生就能修證到菩薩果位，解脫輪回業力之束縛，許多法師執著在少數經典，而認為成佛必需經過三大阿僧祗劫;但在有些經典譬如全剛頂超勝三界經，卻提及依法修持，十六生決成正覺，也就是轉世十六世修行，即能成佛。一世依法修持先證到菩薩果位。因為眾生之業障有深重或較輕之不同，眾生之智慧也因人而異，精進度也不同，有些人很用功，有些人好逸惡勞，懶散慣了;因而給予不同法門，有些人坐牛車，有些人開跑車，早到晚到都會到。對於智慧較高又肯用功的上根，就幫他們早點到達彼岸，不用浪費時間。至於只求解脫人生之痛苦者，請誦持第二章陀羅尼法門。總之，我們應該感謝釋迦牟尼佛，若沒有世尊之慈悲，為了娑婆世界之苦難眾生，而投胎到苦海中，把佛菩薩之修行心得傳授出來，那麼我們不知道還要摸索多久?只有不分宗，遍讀三千多部佛經，依法修行，才有融會貫通解悟之一天，解悟後，抓住要點修行，就有可能在一世修行中。修到菩薩果位，再發願轉世繼續到人間行菩薩道，普渡眾生。並繼續修行。本書之第九章有具體之階段性修行法門。不先忏悔超渡冤親債主，就修禅定，障礙重重。 　　禅宗之參話頭，既非釋迦牟尼佛所傳，佛經也沒有記載，強調頓悟成佛，似乎，是最快法門，其實乃眼高手低，禅定乃在泰國，緬甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不過是當個自了漢，修到阿羅漢，離成佛還很遠，既比不上三千多部佛經中所記載之法門，釋迦牟尼佛怎會教外別傳，不立文字?二千年來，在禅定時被天魔所攝而不自知的法師，就這樣誤導眾生。自己也淪入魔界或在六道輪回中。天魔化身之騙子也都標榜參禅打坐，可憐眾生，佛經讀的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，連業障都未消除，還妄想? 　　末法時代，在家居士曾研讀一百部佛經的，已很少。出家法師曾研讀五百部佛經的，也很少。因而容易被天魔化身所誤導，釋迦牟尼佛曾預言，在佛經也有記載，在世尊離開人間後，天魔甚至能混進寺廟，當起法師。表面上也在弘揚佛法，但卻可乘機扭曲佛法，使人誤入歧途。所修的法門，並非釋迦牟尼佛所傳，查遍三千多部佛經也找不到所謂頓悟成佛法門，這也是禅宗在六祖以後，亂編出參話頭之法門，加上一般人認為師父之權威至上，也看不出師父竟然是天魔來投胎，並混進佛門，就這樣一代傳一代，誤導眾生，只教人參話頭、打坐禅定，再加上誦金剛經，怎能頓悟一世成佛?天魔利用人性之貪便宜、貪速成，導致三千多部佛經，沒人研讀，更加無從分辨，禅宗變成慘宗，歷代都有不少人參話頭，以妄想而想成佛，落得發瘋之下場，死後，在魔界沉淪。所以學佛必須依法不依人，必須有佛經之根據，如果任何師父之成佛法門，沒有佛經之根據，就是魔說而非佛說。末法時代必須特別謹慎，之所以筆者勸大家必須測試一下師父，並非所有師父都是天魔化身，但不怕一萬，只怕萬一。有佛經根據之淨土宗，魔眾比丘就沒辦法滲透扭曲，而且淨土三經只要相信，經文內容淺顯易懂，魔眾比丘也不能亂解釋，在家居士都看得懂，能分辨是非。根據法華經之修行法門，魔眾比丘也無法扭曲，雖然誦法華經也非成佛法門，但誦經之功德，能往生兜率天，再跟彌勒菩薩學法。所以魔眾比丘較容易扭曲的，乃金剛經及華嚴經，雖然誦金剛經的人很多，但沒有修行到達那個程度的法師或居士，還是似懂非懂，而給予魔眾比丘機會。華嚴經談的又太高，阿羅漢都不懂，十地菩薩以下之菩薩也似懂非懂，天魔更不懂，但卻可亂編，反正也沒人知道對不對。其實不要妄想佛的境界或菩薩的境界，只有等修行到達那個程度，才能真正了解，文字難以描述。楞嚴經之七處征心，釋迦牟尼佛耐心地解釋，阿難卻還似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行到菩薩以至佛之法門，在三千多部佛經中，有明確的法門，但二千年來受到魔眾比丘之誤導，放著佛經不研究，卻反而去修最低級之打坐禅定，禅定連印度教、道教甚至武術內功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，勢必被天魔所攝，在楞嚴經有詳細討論。其實修行之正確法門，在三千多部佛經中，有關於觀世音菩薩之佛經。如七俱胝佛母所說准提陀羅尼經，大悲心陀羅尼經，十一面神咒心經，不空羂索神變真言經，佛說觀自在菩薩母陀羅尼經，楞嚴經，心經，等等佛經已透露觀世音菩薩，乃修很多神咒，配合耳根圓通法門，以止住妄想，終於達到第七末那識滅除，六識跟著滅除，而進入涅磐，五蘊皆空。只靠禅定，即使到了四禅，還是有意識，並不究竟。在有關釋迦牟尼佛之修行經過之幾部佛經。也提及修持一些神咒而成就。在有關文殊師利菩薩教人修行之佛經，大都是持咒，配合耳根圓通法門，而成就的。其他佛菩薩也都是持咒的。觀世音菩薩乃持咒而成就的!吸收成功者之經驗，跟著釋迦牟尼佛，觀世音菩薩、文殊師利菩薩以及維摩诘菩薩之修行腳步，才不會走入魔道，也可縮短摸索之時間，並能確保未來之成就。維摩诘菩薩乃從阿閦佛國來人間投胎，以協助釋迦牟尼佛普渡眾生。執著在參禅、持戒、慧觀、禅定之修行者，應該詳讀維摩诘所說經，從維摩诘菩薩對捨利弗、迦葉、須菩提等小乘聖者之教訓去領悟。為何修禅定的法師，包括南傳小乘高僧，都死於因果病?請詳讀：占察善惡業報經，地藏王菩薩在此經中提及應該先修忏悔法門，否則業障重者修禅定，將有甚多障礙，可惜教禅定的泰緬高僧、日台高僧卻未讀到此開示，因而誤已，自己被因果病折磨到死，誤眾生，弟子跟著病痛，一門深入的錯誤，可見修行的基礎，乃先忏悔，超渡走冤親債主才沒障礙。三千多部佛經束諸藏經閣。而未研讀，應該不是出家人懈怠之故，乃因二千年來，天魔滲透佛門，魔眾比丘誤導弟子之故，以致目前寺廟流傳之佛經才十幾部，這只是佛法之一小部份。護持違背佛經的出家人，乃包庇犯罪，將墜八三惡道。關於觀世音菩薩之佛經，也並非只有法華經、心經而已。關於淨土法門，也並非只有淨土三經或淨土五經而已，在其他佛經，尚有更殊勝之決定上品上生，往生西方極樂世界，立即證得初地菩薩果位之法門。執著就造成劃地自限。除非經過考驗，能夠證明自己之師父並非魔眾比丘，而且已確實證悟到解脫境界。本書提到請師父替糖尿病患誦持大悲咒，祈求糖尿病患恢復健康，如果是天魔化身，就不敢幫忙糖尿病患，因為害怕冤魂大軍之攻擊。如果未到解脫境界之師父，也不敢或不能幫忙糖尿病患。如果不敢幫忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩薩。這個測試方法，使讀者能夠認出天魔化身，附佛外道，氣功師兼法師之流，甚至騙子。這樣就不至於跟錯，走入歧途。至於正統法師，雖尚未修到解脫境界，但教初學者已綽綽有馀，除非修了很多年，覺得老師已沒法再教您，就像讀完小學，進國中就換國中老師，進高中就換高中老師，進大學就換大學教授。小學老師就不能一手包辦，從小學教您一直到大學程度。所以修行過程就不用執著於終生只有一個師父，不同程度時，就要換不同程度之師父。佛菩薩之修行過程，也是跟過不同師父，這可從佛經中找到例子。同樣的，當師父也應該有雅量，有一天徒弟已經學遍了師父之功夫，師父就該請徒弟另拜明師，以免耽誤徒弟之前途，師父也該傾囊相授，否則每一代都留一手，功夫豈不逐漸失傳。師父應該允許徒弟，把所學之法門，輾轉教化百千眾生。百千眾生再各自傳給百千眾生，猶如一盞燈點燃十盞燈，十燈各燃十燈就成百，百燈各燃十燈就成千，輾轉相燃，越燃越多，使光明不盡，這就是維摩诘所說經之無盡燈法門。這樣，佛法才能傳遍社會每一個角落，每一個人都在做法布施，以此法布施供養十方三世一切如來，比供養鮮花、水果更契合佛心。譬如，您把本書之法門輾轉傳給別人，每天傳一個人或幾個人，就可以此法布施供養十方三世一切如來，法供養及法布施之功德，遠大於財布施。您可念：法供養十方三世一切如來回向陀羅尼21遍。必蒙佛菩薩之庇佑。 　　法供養十方三世一切如來回向陀羅尼 　　wēng suō mó luó suō mó luó wēi mó nǎng suō luó mó hē zhuó jiā luó pó hōng 　　唵。娑 麼 囉。娑 麼 囉。微 麼 曩 娑 囉。摩 訶 斫 迦 囉 嚩。吽。 　　筆者也研究日本之東密，其法門源自於唐密，也是大藏經之一部份。唐密與藏密有許多相同之法門。其實各種持咒法門，只有少數幾個提到灌頂;大多數神咒並不需要灌頂，即可誦持。筆者請求十方一切如來，為了普渡眾生，使修持本書的任何人都能得到佛法的利益。事實上本書已幫忙數以萬計的法師居士解脫病苦。如果您尚執著，就在修習每一個神咒前，念如來灌頂陀羅尼即可，由佛直接灌頂。 　　如來灌頂陀羅尼 　　lū gū mò gū lū gē luó mò ní mǎn tuó nǐ mò lǐ zuǒ mò nǐ mò hǔ mò hǔ lǐ gē suō hè 　　噜 酤 沒 酤。噜 割 羅 末 尼。滿 馱 儞。末 裡 左 末 儞。末 虎 末 虎 裡 哥。莎 賀。 　　有些念佛人，在念阿彌陀佛一段期間，家裡陸續不安寧，甚或出車禍或其他不幸事件，這乃因未先超渡累世曾經被您殺過之人或動物之冤魂，冤親債主怕您逃到西方極樂世界，所以趁早來報復。筆者曾遇到一位居士，發願要出家，沒幾天，丈夫騎摩托車摔了一跤就死了，後來兒子又發瘋，她非常痛苦，雖然已經看到鬼來報復，但她卻對冤親債主說，放過她家，等她將來往生極樂世界後，修到成佛後，第一件事，就是渡化這些冤親債主，開了一張遠期支票，債主當然不肯放過她，鬼魂附身在她兒子身上，兒子每天發作，有時拿刀要殺她，她每天過著提心吊膽之日子，幾年前，曾經拜托筆者救她全家，筆者本以為只有一個鬼魂附身，既然她已相信因果報應，並且每天誦經，就前往她家，當天晚上，她兒子正在發作，筆者打出如來手印，指向兒子之眉心，鬼魂就逃離兒子身體，她兒子就恢復正常約二星期，接著筆者出國一個月，她幾乎天天打電話要找筆者。等筆者回國剛回到家，就接到電話要求再幫忙，因為她兒子又發作了，筆者只好在家中佛堂念佛持咒，幫助她兒子，後來有很多鬼魂來找筆者，原來她們全家過去世都是日本軍人，參與南京大屠殺，被殺的鬼魂說，幫忙她家人，對被殺之冤魂乃不公平，而且當時日本軍人之殘酷殺人手法，得到報應才合乎天理。筆者之幫忙也有原則，如果前世因為一時沖動，打架時失手殺了人，這一世若忏悔，願意念佛、持咒並做善事，就可幫忙。但像這樣前世殘酷凶狠，濫殺無辜，殺的太多，罪惡深重，似乎不應該一筆勾消，所以筆者就不再幫忙。但三年來還是有點於心不忍，打算教她一些法門，由她自己來超渡這些冤魂，化解前世之冤結。所以念佛前，應該從慈悲心出發，先超渡冤親債主，否則血債淋漓，卻想逃往極樂世界，也是自私自利，這樣豈不跟小乘佛教一樣，只顧自己。有些念佛人，誦阿彌陀經，卻還被冤魂糾纏，道心退轉，其實阿彌陀經中，並未提及誦經可超渡冤親債主，並非一個法門，就可適用於一切狀況，如果只要一個法門，釋迦牟尼佛又何必講經幾十年，又何必講了三千多部佛經?世尊當然有用意。本書推介一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，這一個殊勝神咒，能夠得到十方一切佛之共同幫忙。佛經中提及，若有人做惡多端，墮入地獄，其親人可誦持此神咒，則在地獄受苦之父母，就能從地獄直接往生極樂世界。地獄乃罪惡深重的人之去處，此神咒都能救渡，何況鬼道眾生，罪惡沒那麼重之冤魂，當然也能往生淨土。筆者學法。都會拿來實驗、運用，才知道功效如何。殺業較重，其他法門之效果不夠時，就可用此神咒，十方一切佛。那麼多尊佛之威神力，當然比菩薩強。這個神咒之力量。只要修習一年，就可感覺，但也不要執著，威力強，但乃佛之威力，此殊勝神咒並非成菩薩或成佛之法門。不過此神咒，卻能超渡冤親債主，滅除貧賤報等業報，小則使您之人生轉為幸福、健康、快樂;大則消除修行之障礙，使您修行過程能順利。本書從三千多部佛經中，篩選出適合不同狀況，不同需要之人之一些法門，已足夠一般人使用，尚有一些殊勝法門，就留待精進修行者。金剛手菩薩護持本書，若有天魔騷擾。將受到處罰。但願本書成為苦海中救拔眾生之渡船。 　　本書都引經據典，以佛經為評論之依據。第三集將引用佛經經文證明有些祖師違背佛經，難道你要跟隨犯罪的祖師墮入地獄嗎?筆者有憑有據的糾正，所以毀謗本書將墮入地獄。 　　發現千年來，有許多法師、上師違背佛經，誤導眾生，為了捍衛佛法而提出糾正，卻有人毀謗筆者，有的被金剛護法神修理到中風，有的被修理到長期頭痛，死後必墮入地獄，閻羅王將告訴你犯了何罪。為了避免此業報，最好先請問有天眼通的修行人或通靈人，就曉得作者是誰，誰最適合來清理門戶?助印本書，並將書中法門傳給您所認識的人，乃法布施。以此法布施之功德，供養十方一切佛，法供養，功德第一。每次做法布施後，請念十二章記載的法供養十方三世一切如來回向陀羅尼，您就是佛在人間之弘法助手，必蒙佛菩薩之庇佑。 　　每一次把書中法門傳給別人，就是法布拖。法供養十方三世一切如來回向陀羅尼，使一切諸佛皆悉攝受您的供養。由此力故，五無間等極重罪業，皆得消滅，一切煩惱皆得輕微。於夜夢中見佛菩薩為說妙法，無諸惡夢。於諸總持皆得成就。執金剛菩薩護念攝受。隨願往生諸佛淨土。法供養能救拔沒時間精進修行之很多男人，也能脫離六道輪回。夫妻終能在淨土再會合。贊歎希有世尊! 　　第 二 集 　　第一章 如何解脫人生種種痛苦的法門 　　在第一集第二章，介紹24個法門，在此繼續推介一些法門。 　　25.自認命不好的人，可修此法門： 　　(1)念“南谟 拘那含牟尼佛”每天108遍。 　　(2)接著念：聲振十方陀羅尼，每天49遍。 　　聲振十方陀羅尼 　　chán nà luó dì nà ē náng qí ē náng wū shē qí ē náng tuó wú qí ē náng bù lì dì qí ē 　　禅 那 羅 帝 那。阿 曩 耆 阿 囊。烏 奢 耆 阿 囊。陀 無 耆 阿 囊。不 利 帝 耆 阿náng chā yē náng qí ē náng qīn pó luó dì náng qí ē náng mì qí dì náng qí ē náng ē lán囊。叉 耶 囊 耆 阿 囊。 欽 婆 羅 帝 囊 耆 阿 囊。蜜 耆 帝 囊 耆 阿 囊。阿 蘭 qí dì náng pí ē náng hū pó dì náng qí lán náng mì qí dōu dì náng ruò wú ē dì náng wū wū耆 帝 囊 毘 阿 囊。呼 婆 帝 囊 耆 蘭 囊。密 耆 兜 帝 囊。若 無 阿 帝 囊。烏 烏 wū wū hē dì náng zhī bù bō pò dì náng suō hē 　　烏 烏 訶 帝 囊。 支 不 波 破 帝 囊。莎 呵。 　　注：修此法門，可滅除累世所有重罪。若配合第一集第二章第18個法門，也誦持：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，效果更加明顯。若年幼時或年輕時，就修習此二法門，則此生就能目睹自己之命運變好。如果到了晚年才修，至少來世榮華富貴，健康幸福。此法門的另一功用，乃仰仗拘那含牟尼佛之願力，克退鄰國強敵。有慈悲心的人，可在鄰國有侵略行動時，在高樓面向鄰國誦持聲振十方陀羅尼，並祈求拘那含牟尼佛幫忙，使敵軍退散，玉帝四大天王立即使天氣變惡劣，夜叉吸敵軍之精氣，狂風暴雨侵襲敵軍陣地。誦持聲振十方陀羅尼，祈求拘那含牟尼佛庇佑國土，人發安居樂業，乃無畏施。布施有三種：財布施、法布施、無畏施。若個人之經濟狀況困難，沒能力做財布施，只要撥出一點時間，做無畏施，也是功德無量。並以無畏施之功德，回向給自己累世曾經傷害過之生靈。拘那含牟尼佛，乃現在賢劫第二尊佛。 　　26.活不到30歲，乃短命報。父母為了孩子夭折而傷心。或者年紀輕輕就失去丈夫或老婆，而必須要獨立撫養小孩，也是可憐。可修習此延壽法門。但是前世殺生或墮胎的因果報應乃短命報，很多小孩子死於腦瘤，還是必須念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，配合法布施、法供養才行。 　　(1)念“南谟十方一切如來”，每天108遍。 　　(2)念：一切如來金剛壽命陀羅尼，每天108遍。 　　一切如來金剛壽命陀羅尼 　　dá chī tā zhě lí zhě luǒ zhě lí mí nuó zhī sà pó sà dǐ jī zhuó qì làng bò nán bō luó怛 胵 他。者 犁。者 攞 者 犁。彌 娜 知 薩 嚩 薩 底 稽。斫 訖 浪 蘖 南。缽 囉shè mǎn dū sà pó lù yé sà pó sà dá pó nán ē nuó zhāi jù nuó zhāi zhē lì zhē lì 　　捨 滿 都 薩 婆 路 誐。薩 婆 薩 怛 嚩 南。阿 娜 齒來 。俱 娜 齒來 。遮 隸 遮 隸。xì mó jiāo lī xì mó nǐ chǎn ní xì mó shī qì jiǎo luó wēi jiǎo luó mí xì jù luó wēi 　　系 麼 澆 哩。系 麼 儞 鏟 尼。系 麼 屍 棄。矯 囉 微。矯 囉 迷。系 俱 囉 微。 　　xìn luó lí jù mó dǐ wēi shě mó nǐ shù shù pí pó ē zhě lí mí zhě lí mó wěi lǎn mó 　　信 囉 犁。俱 麼 底。微 捨 麼 抳。戍 戍 毘 嚩。阿 者 犁。彌 者 犁。麼 尾 覽 麼。hù máo hù máo wēng mó zhé luó yù shī sà pó hē 　　戶 毛 戶 毛。唵。麼 折 囉 谕 師。薩 嚩 訶。 　　注：父母替小孩念：一切如來金剛壽命陀羅尼，回向給小孩。但必須教小孩念：延命陀羅尼，才七個字，容易背，每天至少念108遍，短咒適合小孩念。 　　延命陀羅尼 　　hōng hōng shī qì sà pó hē 　　吽 吽 屍 棄。薩 嚩 訶。 　　27.祈求願望能實現完成，可修此法門： 　　(1)念：“南谟 十方三世一切如來”每天108遍。 　　(2)念：如意寶珠滿願心陀羅尼，每天108遍。 　　如意寶珠滿願心陀羅尼 　　wēng zhèn duō mó nǐ ē luó dá nà pó zhǐ yǐ nuó nǎng mó shàn dǐ jiā luó hōng hōng suō pó hē 　　唵。振 多 摩 抳。阿 囉 怛 那。縳 枳 曳 娜。曩 謨 扇 底 迦 羅。吽 吽。娑 婆 訶。注：賭博或者做壞事之願望，祈求無效。事業、學業、婚姻，可祈求助您一臂之力。其他心願，也可祈求。 　　28.預防夜叉羅剎之擾害，導致不孕或流產或嬰兒夭折;在懷孕前、懷孕期、以至幼兒期，父母就修此法門，以保護胎兒、幼兒之順利成長。孩子若在過去世殺過人，還是要受報。 　　(1)念：“南谟 大梵天王”每天108遍。 　　(2)念：護諸童子陀羅尼咒，每天108遍。 　　(3)念出自己之祈求。 　　護諸童子陀羅尼咒 　　duō dié tā ē qié luó qié nìng nà qié qié nìng pó lòu lì zhǐ lì qié pó lì pó lì bù lì 　　多口絰 他。阿 伽 羅 伽 甯。 那 伽 伽 甯。 婆 漏 隸。祇 隸 伽 婆 隸。婆 隸 不 隸。luó chā mí xiū luó bǐ zhē luó bǐ suō ní bō luó hē shā ní nà yì mí nà yì sū pó hē 　　羅 叉 禰。修 羅 俾。遮 羅 俾。娑 尼 波 羅 呵。沙 尼 那 易。彌 那 易。稣 婆 呵。 　　29.小孩會講話，就開始教小孩念：不動明王心咒，父母就可安心。除非孩子過去世殺生的冤魂來索命。 　　不動明王心咒 　　nǎng mò sān mǎn duō pó rì luó nán hàn 　　曩 莫 三 滿 多。縛 日 囉。喃 憾。 　　注：金剛護法之力量能擊碎天魔，金剛手菩薩之力量能擊倒玉皇大帝等天王，力量又比金剛強。不動明王，乃大日如來之化身，擁有佛力，乃最強之護法使者，不動明王之部屬，就能輕易擊碎妖魔鬼怪。不動明王之願力能保護念彼心咒之人，生生世世。讓孩子在不動明王之大威神力之保護下成長，父母就不用提心吊膽。此心咒才十個字，小孩容易背誦。 　　30.我佛慈悲，不捨眾生。對於犯下重罪，如殺父母，殺羅漢，破和合僧，出佛身血，燒經像，穢伽藍，等應該墮地獄之人，只要真心忏悔，不再繼續做壞事，不再殺生，則只要修習此法門，就能免除墮入地獄之惡報，壽終並能往生西方極樂世界。自己過去所殺的冤魂還是可以來報復。 　　(1)念：“南谟 十方三世一切如來”每天108遍。 　　(2)念：隨求即得真言，每天至少9遍。 　　隨求即得真言 　　nǎng mò sà pó dá tā bò duō nán nǎng mó nǎng mò sà pó mò tuó mào dì sà dá pó bì yào 　　曩 莫 薩 嚩 怛 他 蘗 哆 南。曩 谟 曩 莫。薩 嚩 沒 馱 冒 地。薩 怛 嚩 毘 藥。mò tuó dá mó sēng zhǐ bì yào dá ěr yě tā wēng wěi bǔ luǒ bò bì wěi bǔ luǒ wěi mó lì 　　沒 馱 達 磨 僧 祇 毘 藥。怛 爾 也 他。唵。尾 補 攞 蘗 陛。尾 補 攞 尾 麼 隸。rě yě bò bì pó rì luó rù pó luǒ bò bì yé dǐ yé hē níng yé yé nǎng wěi shù dá níng惹 野 蘗 陛。嚩 日 囉。入 嚩 攞 蘗 陛。誐 底 誐 訶 寧。誐 誐 曩 尾 戍 達 寧。wēng sà pó bō bǒ wěi shù dá níng wēng yǔ lū ná pó dǐ yé yé zhā nǐ nì lī nì lī yǎn唵。薩 嚩 播 跛 尾 戍 達 寧。唵。麌 噜 拏 嚩 底 誐 誐 扎 抳。儗 哩 儗 哩。俨mó lī yǎn mó lī nüè hè nüè hè bò yé lī bò yé lī yǎn bō lī yǎn bō lī yé dǐ yé dǐ麼 哩 俨 麼 哩。虐 賀 虐 賀。蘗 誐 哩 蘗 誐 哩。俨 波 哩 俨 波 哩。誐 底 誐 底 yé mó níng yé lì yǔ lū yǔ lū nǐ zuǒ lí ē zuǒ lí mǔ zuǒ lí rě yi wěi rě yi sà pó誐 麼 寧。誐 隸 麌 噜 麌 噜 抳。左 黎 阿 左 黎 母。左 黎 惹 曳 尾 惹 曳。薩 嚩pó yě wěi yé dì bò pó sān pó luó nǐ xī lī xī lī mǐ lī qí lī qí lī sān mǎn duò 　　婆 野 尾 誐 帝。蘗 婆 三 婆 羅 抳。悉 哩 悉 哩。方耳 哩 岐 哩 岐 哩 三 滿 跢。 　　jiā luó sǎ nǐ sà pó shè duō lū bō luó mò tā níng luó qǐ sǎ luó qǐ sǎ mó mó sà pó迦 囉 灑 抳。薩 嚩 設 咄 噜。缽 囉 沫 他 寧。囉 乞 灑 囉 乞 灑。麼 麼。薩 嚩sà dá pó nán zuǒ wěi lī wěi lī wěi yé duò pó luó ná bō yě nǎng shě níng sū lī sū lī 　　薩 怛 嚩 難 左。尾 哩 尾 哩。尾 誐 跢 嚩 囉 拏。波 野 曩 捨 寧。蘇 哩 蘇 哩。jī lī jiàn mó lí wěi mó lí rě yi rě yè pó xī rě yè pó dǐ pó yé pó dǐ luó dá唧 哩 劍 麼 黎。尾 麼 黎。惹 曳 惹 夜。嚩 奚 惹 夜。嚩 底 婆 誐 嚩 底。囉 怛 nǎng mó jǔ zhà mó luó tuó lī nǐ pó hù wěi wěi tuó wěi jī dá luó fèi sǎ lū bǒ tuó lī 　　曩 麼。矩 吒 麼 邏。馱 哩 抳 嚩。護 尾 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賀。薄 乞 灑 抳。bīng bò lī bīng bò lī zǔ mǔ zǔ mǔ sù mǔ sù mǔ sù wěi zuǒ lì duō luó duō luó nǎng yé 　　冰 蘗 哩 冰 蘗 哩。祖 母 祖 母 素 母 素 母。素 尾 左 隸。多 羅 多 羅。曩 誐wěi lù zhǐ níng duò luó yě dǔ mài pó yé pó dǐ ē sè zhà mó hè dá lū nuó pó yi bí尾 路 枳 寧。跢 囉 野 覩 牟含 。婆 誐 嚩 底。阿 瑟 吒 摩 賀。怛 噜 娜 婆 曳 毘yào sān mǔ nà luó suō yé luó bō lī yǎn dān bō duò luǒ yé yé nǎng dá lǎn sà pó dá luó藥。三 母 捺 囉 娑 誐 囉。缽 哩 演 擔。播 跢 攞 誐。誐 曩 怛 覽。薩 縛 怛 囉。sān mǎn dì nǎng zhì shě mǎn dì nǎng pó rì luó bō luó jiā luó pó rì luó bō shě mǎn dàn nìng nǎng三 滿 帝 曩 治 捨 滿 第。曩 嚩 日 囉。缽 囉 迦 囉。嚩 日 囉。播 捨 滿 誕 甯 曩。 pó rì luó rù pó luǒ wěi shùn dì bù lī bù lī bò pó pó dǐ bò pó wěi shù tuó níng jú qǐ嚩 日 囉。入 縛 攞 尾 舜 第。部 哩 部 哩。蘗 婆 嚩 底。蘗 婆 尾 戍 馱 寧。锔 乞shǐ sān bù luó nǐ rù pó luó rù pó luó zuǒ luó zuǒ luó rù pó lī níng bō luó wà sǎ dǔ mí史 三 布 羅 抳。入 嚩 羅 入 嚩 羅。左 囉 左 囉。入 嚩 哩 寧。缽 囉 革蔑 灑 覩 祢pó sān mǎn dì nǎng nǐ mǐ yǔ nuó jì nǎng ē mì lì duō pó luó sǎ nǐ mí pó duò pó duò嚩。三 滿 帝 曩。儞 方耳 庾 娜 計 曩。阿 密 栗 多 嚩 囉 灑 抳。禰 縛 跢 嚩 跢luó nǐ ē bí shēn zuǒ dǔ míng sū yé duō pó luó pó zuǒ 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　　求不得苦，包括單戀之痛苦，升學考試名落孫山之痛苦，競選失敗之痛苦，事業失敗之痛苦，失業之痛苦等種種苦，可修習第一集第二章第12個法門以及第二集第一章之第27個法門。每個陀羅尼(神咒)，念有注音符號的字。別離苦，包括失戀之痛苦，離婚之痛苦，親人死別之痛苦等，可修習第一集第二章第12個法門。在念佛，念神咒時，耳朵注意聽自己念出之聲音，一感覺痛苦就念，可逐漸使自己恢復平靜。入學考試前六個月，每天念第一集第二章第11個法門，以及“南谟文殊師利菩薩”，有人因而考得很好。此乃文殊師利菩薩所傳授之：八字最勝大威德心真言之不可思議威神力。原來希望渺茫，卻在湧持此真言後，智慧大開，一舉金榜題名。被壞人欺凌，也可念八字真言。 　　31.為求免於地震、風災、水災、旱災，應該誦持：熾盛光大威德陀羅尼(消災吉祥咒) 　　熾盛光大威德陀羅尼 　　nǎng mó sān mǎn duò mò tuó nán ē bō luó dǐ hè duō shè suō nuó nán dá zhí tā wēng qū qū曩 谟 三 滿 跢 沒 馱 喃。阿 缽 囉 底 賀 哆 捨。娑 娜 喃。怛 侄 他。唵。佉 佉qū xì qū xìhōng hōng rù pó luó rù pó luǒ bō luó rù pó luǒ bō luó rù pó luǒ dǐ sè佉 呬 佉 呬。吽 吽。入 嚩 囉。入 嚩 攞。缽 囉 入 嚩 攞。缽 囉 入 嚩 攞。底 瑟chà dǐ sè chà sè zhì lī sè zhì lī sà pǔ zhà sà pǔ zhà shàn dǐ jiā shì lī yǐ suō姹。底 瑟 姹。瑟 致 哩。瑟 致 哩。薩 普 吒。薩 普 吒。扇 底 迦。室 哩 曳。娑pó hè 　　嚩 賀。 　　堅牢地神心咒 　　nǎng mò sān màn duō mǔ tuó nán wēng bō luó pó luó dá nǐ shè lī sān màn duō ē tuó ē tuó 　　曩 莫 三 曼 多。母 馱 南。唵。缽 羅 婆 囉 怛 儞。設 哩 三 曼 多。阿 馱 阿 馱。ē dòu ē dòu bǐ lǐ dǐ bǐ bǐ lǐ dǐ bǐ yǐ suō hē 　　阿 豆 阿 豆。比 裡 底 毘。比 裡 底 毘 曳。莎 訶。 　　注：每天念此二種神咒各108遍，祈求台灣免於地震、風災、水災、旱災等。在地震時念： 　　wēng ē wèi luó hōng qū zuǒ luò 　　唵。阿 味 羅 吽。佉 左 洛。 　　可保平安渡過。請教親友念，功德無量。 　　較有空閒的人，每天為台灣而誦持此二種神咒，也是無畏施，功德無量。有些睡不安穩的人，念八字真言而熟睡。 　　長期誦持堅牢地神心咒，與堅牢地神相應後，可向堅牢地神祈求圓滿其他願望。 　　有些商人誦持堅牢地神心咒，獲益良多，得到堅牢地神幫忙。可配合第三集第一章第72個法門，求堅牢地神圓滿願望。如果未超渡走冤魂以及嬰靈，還是會被扯後腿。 　　世界許多地區有內戰，種族迫害、殺生太多，冤魂充滿地球，將導致很多天災地變。只有法供養十方三世一切如來，祈求佛力消除災難。還是要減少殺生，不應該邊殺邊求佛幫忙，把佛當打手乃錯誤、自私的心態。 　　第二章 修行的法門 　　第一節 各種法門 　　1、雖然禅定，並非殊勝之法門，最高成就乃就到滅盡定，或稱滅受想定，得到阿羅漢果位，修行過程又容易被天魔侵擾，並非筆者所推崇之法門。但畢竟很多人走這一條危機重重之路，筆者建議大家，最好加修此法門，以退魔軍，並除掉內外之障礙，以確保能修到阿羅漢果位，但別妄想一世就要成佛。 　　(1)念：“南谟 不動明王”每天108遍。 　　(2)念：不動明王心咒，每天108遍。 　　不動明王心咒 　　nǎng mò sān mǎn duō pó rì luó nán hàn 　　曩 莫 三 滿 多。縛 日 囉。喃 憾。 　　(3)念：不動明王大摧障明咒，每天108遍。 　　不動明王大摧障明咒 　　nǎng mó sān màn pó rì luó nǎn dá luó zhà ē mó qié zhàn ná mó hè lù sǎ níng suō pō zhà 　　曩 麼 三 曼 縛 日 羅 赧。怛 羅 吒 阿 谟 伽。戰 拏 摩 賀 路 灑 寧。娑 頗 吒 　　yě hōng dá luó mó yě dá luó mó yě hōng dá luó zhà hān mài 　　野 吽。怛 囉 摩 野。怛 囉 摩 野 吽。怛 囉 吒 口含 牟含 。 　　注：不動明王，乃大日如來之忿怒身，累劫幫助很多梵行者成佛，其威力遠高於韋陀菩薩、恩主公等。唐朝時，不動明王之法門傳到日本，不動明王一直為日本佛教徒所尊崇。中國反而沒人修，釋迦牟尼佛之預言成真，穿著袈裟之天魔化身，不但扭曲佛法，而且使很多法門沒人修，以一世頓悟成佛來誘惑修行者，沒有任何佛經提及參話頭，也沒有提及禅定或誦金剛經即可一世成佛的，導致二千年來，很多法師以及居士都想一步登天，都走入歧途。為了維系佛法，必須糾正。六祖惠能之後，歷代禅師只讀六祖壇經，很多人只讀此部大妄想之經典，連金剛經也不讀，三千部佛經因而失傳。天底下沒有不勞而獲，老實念佛持咒，一步一步的修行吧!修此法門，禅定時，天魔不敢侵擾，乃怕不動明王之故。 　　2、修習本書第二集第一章第30個法門，除了可救拔罪大惡極之人，免於墮入地獄之外;另一個功用，乃能使念佛人消除業障，增長福慧，一世就能往生西方極樂世界，上品上生，不可思議的大威神力。隨求即得真言，又名：最勝秘密成佛隨求即得變加持成就陀羅尼。念佛人可別錯過此殊勝法門!每天念九遍。 　　3、念一個確定往生西方極樂世界，並且上品上生，證菩薩位之法門。必須先超渡走冤親債主，否則會被冤魂修理。 　　在一生中能夠誦持無量壽如來根本陀羅尼，滿一萬遍，一切業障悉皆消滅，獲得不廢忘菩提心三摩地。 　　臨命終時，見阿彌陀佛與菩薩眾來迎行者，即生極樂世界，上品上生。未先超渡走冤親債主，別想一步登天。 　　無量壽如來根本陀羅尼 　　nǎng mó luó dá nǎng dá luó yè yē nǎng mò ē lī yě mí duò pó yē dá tā bò duò yè luó曩 谟 囉 怛 曩。怛 囉 夜 耶。曩 莫 阿 哩 野。彌 跢 婆 耶。怛 他 蘗 跢 夜 囉hè dì sān miǎo sān mò tuó yē dá nǐ yě tā wēng ē mì lì dì ē mì lì dù nà pó fèi 　　賀 帝。三 藐 三 沒 馱 耶。怛 儞 也 他。唵。阿 蜜 粟 帝。阿 蜜 粟 女石 納 婆 吠。ē mì lì duō sān pó fèi ē mì lì duō bò bì ē mì lì duō xī dì ē mì lì duō dì jì 　　阿 蜜 粟 多 三 婆 吠。阿 蜜 粟 多 蘗 陛。阿 蜜 粟 多 悉 第。阿 蜜 粟 多 帝 際。ē mì lì duō wěi qì lín dì ē mì lì duō wěi qì lín duō yé mǐ níng ē mì lì duō yé yé 　　阿 蜜 粟 多 尾 訖 磷 帝。阿 蜜 粟 多 尾 訖 磷 多 誐 彌 寧。阿 蜜 粟 多 誐 誐nǎng jí dǐ jiā lì ē mì lì duō nèn nǔ pī suō pó lì sà pó luó tā suō tuó níng sà pó jié曩 吉 底 迦 隸。阿 蜜 粟 多 嫩 努 批 娑 嚩 隸。薩 嚩 囉 他 娑 馱 寧。薩 嚩 羯mó qì lǐ shě qǐ sǎ yùn jiā lì suō pó hè 　　磨 訖 禮。捨 乞 灑 孕 迦 隸。娑 嚩 賀。 　　注：念佛人，除了每天念佛之外，自己計劃一下，每天念多少遍此咒，幾個月修滿一萬遍?此咒能滅除十惡四重五無間罪，以及一切身口意之業障，使您干干淨淨的往生極樂世界，上品上生，得菩薩果位。最好加修第一集第二章第18個法門，念一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，超渡累世曾經傷害過之一切生靈，包括人以及動物，這樣才是真正慈悲，沒有虧欠冤親債主，心無掛礙，上品上生。 　　第二節 各種法門之評論 　　本書第一集之修行法門，已包括超凡入聖之法門，以及往生淨土之法門。第二集再推介幾種法門。筆者但願人道眾生能夠找到正確的道路，不要走入歧途或走入魔界。在此指出六條道路，殊途同歸，只是早到晚到之差別，但確保不會出差錯。 　　一條，乃由凡人，透過念佛持咒，超渡冤親債主，消除業障，上品上生，往生西方極樂世界。修本章之二個法門。 　　一條，乃由凡人，透過念佛持咒，往生西方極樂世界，下品生，修第一集第九章第二節之法門。 　　一條，乃由凡人，透過念佛持咒，往生藥師琉璃光如來之淨琉璃世界，修第一集第九章第二節之法門，也是第一集第二章第19個法門。 　　一條，乃由凡人，透過念佛持咒，往生不動如來以及維摩诘菩薩之妙喜世界，修第一集第九章第二節之法門。 　　一條，乃由凡人，透過念佛持咒，意守眉心，配合耳根圓通法門，而在這一世就修到菩薩果位，修第一集第九章第一節之法門。 　　一條，乃修禅定，大手印，兼修不動明王法門，破除魔障，而修到阿羅漢果位。胎息大定，乃無想定，死後生無想天有五百劫壽命，入定時，思想停止，腦波停止。許多佛經提到天仙，後來修習佛門之神咒，而由天仙升至菩薩果位，道教修到最高程度後，還是必須再修佛法。十一面神咒心經，提及觀世音菩薩在累劫前，百蓮花眼無障礙頂熾盛功德光王如來傳授十一面神咒給當時乃大仙人之觀世音菩薩，修習此咒後，由天仙升到菩薩。所以修禅定、大手印、胎息大定之修行者可兼修十一面神咒。不只觀世音菩薩曾當過天仙，釋迦牟尼佛在久遠劫前，也曾當過天仙。所以佛教徒就不要排斥道教之修行者，只是修行進境之快慢而已。道家修法，先經過天仙，多繞幾圈。佛教小乘之禅定，以及中國禅宗，名為大乘，其實所修之禅定，也是小乘。西藏密宗，名為金剛乘，所修大手印其實乃印度教法門。禅定也是先到阿羅漢，多繞幾圈。釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，在累劫修行得到的經驗與心得，在三千多部佛經中，已傳授經由誦持神咒，而由凡人修到菩薩，再由菩薩轉世繼續修行成佛之法門。各種法門分散在不同佛經，也是考驗後代佛弟子。二千多年來，後代法師及居士，各據一部經或三、五部經而分宗派，此所以不能融會貫通之故。除了禅宗吹牛要一世頓悟成佛外，西藏密宗也吹牛即身成佛。而在佛經提及釋迦牟尼佛後，彌勒菩薩在兜率天修行，在未來將降生人間成佛。現在賢劫千佛名經，明顯記載釋迦牟尼之後，乃彌勒佛。在彌勒佛降生前，咱們世界並未有佛出世，這已證明禅宗吹牛妄語，西藏密宗更吹牛，那麼多活佛，還有法王。法王乃之尊稱，希望西藏密宗不要再亂用。修到四禅天，卻誤以為成佛。應該用心經，楞迦經來檢驗，才知道修到何處程度。不糾正二千多年來之偏差，乃鄉願。怎能眼見人道眾生走錯路? 　　何況筆者已修習佛心中心法門，並蒙阿眾佛傳授如來手印，持咒時打出如來手印，就是佛的代表，因而能夠召喚十方一切菩薩、天王、十方一切金剛、藥叉大將、龍王等。世尊走後，二千年來受天魔化身所誤導而產生流弊，既然是佛的代表，自當提出糾正與彌補，以振興佛法。 　　成佛必須具備下列條件： 　　1、要有大悲心，發願累世行菩薩道。自私之自了漢心態，成不了佛。禅宗祖師只想自力自渡成佛，不肯累世在苦海中救拔眾生，沒有菩薩心，成菩薩都不可能，更別妄想一世成佛。 　　2、必須累世做無畏施、法布施、財布施，才能累積成佛所需之巨大福報。 　　3、必須修對法門。小乘之持戒、禅定只能修到阿羅漢或四禅天，還未究竟解脫六道輪回。必須念佛持咒，並且誦持諸佛曾經修習過之成佛陀羅尼，才能超渡累世之冤親債主，消除累世之業障及習氣，增長福慧智慧，以至成佛。 　　4、由凡人修到菩薩果位後，能夠累世繼續普渡眾生，繼續累世修行，才有成佛之日。 　　所以任何法師或上師，若吹牛頓悟成佛或即身成佛，不是魔眾比丘，就是已被魔所攝。寺廟外之任何活佛、禅師、老師、師父，若持此速成論調，不是天魔化身，就是騙子。讀者在詳讀此書後，就不會被騙入歧途。 　　修行要避免執著，才不會遺漏掉其他法門，念佛人若執著淨土三經，就錯失了本書之上品上生的法門。也有佛經提及，以法布施之功德供養十方三世一切如來，念法供養十方三世一切如來回向陀羅尼，也能隨願往生諸佛淨土。 　　第三章 迷信與迷失方向 　　讀到這裡，您已經解悟，學佛乃是學習如何解脫心的束縛，解脫業障習氣對心的束縛以及身體因而承受之痛苦，解脫妄想執著所產生的痛苦，譬如失戀的痛苦，解脫業力的束縛，而不用再在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道等門道輪回受苦。所以研究重點在心意識。但有不少佛教徒浪費金錢時間在心外求法。許多佛教徒戴上昂貴之念珠、佛珠，就以為有磁場，可幫助修行及保平安?業障現前時，一點用處都沒有。讀遍佛經也沒有任何一部佛經說要靠這些石頭來修行的。不念佛持咒，冤魂來索命時，就太遲了。還有很多人喜歡強調：某某人乃觀世音菩薩或地藏王菩薩下凡，如果別人說您是等覺菩薩來投胎的，您有法力神通嗎?您敢幫重病者持咒消業障嗎?您能承受很多冤魂來糾纏嗎?您有宿命通、他心通嗎? 　　如果答案是否定，那您就不是菩薩，當然，更不是佛來投胎了。在三千零五十三部佛經中，提及修對法門，來人間轉世十六世苦修，能成佛;但能夠每一世都精進修行，又修對法門的人，就鳳毛麟角了。如果來人間轉世修行很多世，這一世修對法門，精進修持是有希望證到菩薩果位，也就是到達心經之五蘊皆空之境界。釋迦牟尼佛說：“眾生都有佛性。”大家都有機會成佛，不是只有佛菩薩來投胎，才能成佛。所以應依法修行，依照佛經所傳之要義修行，而不是給誰加持或戴誰加持過之佛珠才能成就。很多人就浪費時間在心外求法。要找好師父，您可用楞伽經來判斷他修到什麼程度。或者在您讀過幾遍這本書，您也就會判斷此師父之程度，也可看出此師父是魔或正統法師。也可從小地方觀察，譬如要人買蓮座或在墳墓上做文章，或在遺骨上做文章，這些都不是正統佛法。 　　人的身體乃各種元素之因緣和合，並非真正的您。只是您的靈魂來短期借住之房子或比喻為外殼。但卻把肉體當成我，執著它。有些修行人認為一切都是空的，無我，乃落入斷滅見，未解如來真實義。當肉體壞掉，靈魂就帶著累世以及這一世所造的業而去投胎了，留下來的骨頭骨灰，根本就是元素，撒到大海，省得再占用活人有限的生存空間。尤其台灣地這麼小，又何必執著留下廢物，墳墓蓋得再華麗，又能撐到幾代，有誰還替十代前之祖先掃墓?經過五代以後，就變成孤墳。中國歷代皇帝之墳墓，子孫不曉得是哪些人，還有人去掃墓?至於風水，乃迷信，如果風水是真的，那有錢人都挑好風水蓋墳墓，非常講究，結果呢?還是富不過三代!福報已盡，沒有繼續每一代做善事，第二代就為富不仁，哪來的福報?如果懷念親人，留個照片或弄個神位在家裡就好了，既不占用台灣有限的土地，把浪費在收藏骨灰的錢，拿去弘揚佛法，功德回向給親人，對親人更有利益。因果律才是真的。還有您選擇師父，如果另外創立宗派，想當一代宗師，貪心未除，有何修行?還有一直強調神通，教人一些法門乃佛經找不到根據，譬如要您感應植物的氣聲音等，乃魔化身。在正統法師裡，您要挑選師父，也可從小地方觀察，觀察此師父是否貪名，貪享受，透過廣告文宣追求虛名，出門坐豪華轎車，排場很大。虛榮心尚未消除的法師，怎可能有真正的修行?出家人是不能夠太享受的，出家人也不能高高在上，排場太大。眾生平等，釋迦牟尼佛在住世時，也沒有徒弟服侍前呼後擁。若違背大乘本生心地觀經中，釋迦牟尼佛對出家人的教誨，出家人所受之處罰比在家人重，所以死後將投胎當牛、馬來還信徒的供養。世尊住世時，佛法並未分宗，二千五百年來，變成很多宗派，真教初學者不知如何選擇，而且每一個宗派都只修少數幾部經，怎會融會貫通?華嚴經提及成佛須修無量法門，也就是必須修很多法門。盤個腿，就妄想成佛!法師的培養，應該是帶發修行很多年，精進度夠，慈悲心夠才准正式出家。社會上注重出家人之形象，影響世人對佛教的觀感，已經造了惡業，還不快回頭忏悔。如果是在家人是自由多了，大企業家有三個老婆，也沒人批評。畢竟社會對出家人之要求較高必須是神聖純潔的，所以如果塵緣未了，就不要勉強出家。在家人一樣可以弘揚利生。釋迦牟尼佛住世時，維摩诘菩薩乃在家居士身，世尊的弟子中，阿羅漢程度，甚至彌勒菩薩都不敢跟維摩诘居士辯論佛法，乃因維摩诘居士雖未出家，但修行已超過十地菩薩，當然難倒世尊的出家眾弟子。這二千五百多年來，佛法一直未能渡化回教徒、猶太教徒、基督教徒、天主教徒等，乃因外道信徒，一開始就排斥佛教寺廟，所以不會到寺廟來，所以出家人就無法渡化外道信徒，出家人又有形象之束縛，不能跟三教九流混在一起，也有傳法之不方便處，如果法師跟妓女、流氓混在一起，即使為了渡化他們，但已惹起批評佛教之風波。沒有出家之文殊師利菩薩為了渡化妓女，跟妓女混在一起，也沒風波。所知障很重的人，也不會主動親近佛法，所以也需要在家菩薩去接近他們，慢慢渡化他們。頑劣份子也需要在家菩薩去接近他們，渡化他們。出家人有種種限制，所以只能渡化有善根之人。但是有善根的人，占世界人口比例偏低，所以要振興佛法，需要很多的維摩诘菩薩、文殊師利菩薩。但願本書能夠幫忙很多人解脫人生的種種痛苦;並使已發菩提心之人，現世就能達到解脫，而在現世就能努力振興佛法。現在全世界變出那麼多宗派，教人不知道修哪個宗，所以有必要選擇師父，考一考師父之實力，以免跟了虛有其名之師父，浪費人生有限之光陰。以免跟了天魔。總之，要考驗師父或自稱活佛菩薩的宗師，可找糖尿病患，請他修法治療;推三阻四或修法後，他反而病了，那就是假佛。當著精神分裂症的病患面前發功，晚上就被鬼魂修理。 　　沒有到解脫程序，是擺脫不了業力之束縛，即使有神通、靈通或超能力，還是承擔不了別人之累世重殺業之業障。這也是，竟然有教氣功之師傅被糖尿病所苦。 　　那麼多冤魂所匯集之靈力有多強!天魔或天魔化身，也承受不了冤魂大軍之攻擊。即使武功蓋世，打遍天下無敵手，冤魂來索命時，也無可奈何。癌症來得快，死得快，當診斷出時，身體這個房子已被冤魂破壞，來不及超渡這麼多冤魂，已一命嗚呼了。所以平常沒病時，就該念佛、持咒，不要到見到棺材才流淚。另外，請師傅幫忙替精神病患當面持咒，也可考驗其功力。附身鬼魂會找干預者麻煩。精神病患之冤魂沒糖尿病患那麼多。精神分裂症的附身鬼魂卻很會修理人。 　　累世所累積之殺生之數目之多，冤魂那麼多，不是灌頂除障即可消除，也不是戴天珠就可驅鬼。還是每天老實念佛持咒，才有消除之一天。筆者曾經幫忙過被鬼魂索命之人，戴了那麼多天珠、水晶等，甚至貼符，還不是鬼魂來去自如。老實念佛持咒，超渡冤親債主，才是正信的佛法。這些石頭，只能當做手飾之用。要糾正二千年來積非成是之違背佛經之邪說，佛經讀得少的人，難免不能認同。法師們應該負起整頓佛教之責任，把二千年來被天魔化身誤導之邪說給破除掉，以振興佛教。 　　第四章 真理之見證 　　如何分辨迷信與真理，只有去求證。譬如說，姓名學，改了名字，命運並未見好轉。而且在台灣有一些跟陳進興同名同姓的人，命運卻比被判死刑之陳進興好太多。所以筆者就不相信姓名學。風水之說，辦公室之桌子方位照著改方向，生意卻還是不好。墳墓風水多好，卻富不過三代，有些第二代就窮困潦倒的，所以筆者也不相信風水。算命有很多種，九華山道士之面相很准。在筆者長期念佛持咒後，竟然看人之面相會顯露出有惡報或福報，相由心生，乃真理，因為自己做了好事或壞事，都會儲存在阿賴耶識(靈魂)，因而會得到之報應，會在臉上露出征兆，所以面相是有道理的，但要判別算命的，是否真有研究或者只是察顏觀色，亂蓋一番。大陸九華山道士確有一套。至於其它算命法，筆者就不相信。看黃歷來決定哪天婚嫁，哪天適合做什麼，就沒道理。一切都是因果報應，如果前世殺人，挑吉日出門，卻剛好冤魂來索命，還不是一命嗚呼。婚姻是否美滿，跟哪天結婚，毫無關系。取決於男女雙方各自之業報，還有影響婚姻之因素，個性是否合得來，觀念能否溝通，責任感有無，能否容忍，性生活是否協調，自私或寬大，等種種因素，並非看日子。所以看日子乃迷信，反而造成生活上之困擾。民間流傳許多迷信。 　　各種宗教，也要去求證，才知真偽。佛經所說的，以人類之有限科學知識，是不知道之領域，但筆者一一求證，已能證明釋迦牟尼佛確實是大覺悟者。二十年來，筆者在修習每一個法門一段期間後,都會實驗求證其功效,如果佛法沒有功效，就不會連續修習二十年。中學時就曾在一貫道信徒之同學家住了一年，研究一貫道，發覺一貫道亂改佛教教義，譬如說，彌勒菩薩尚未成佛，一貫道卻說已成佛，還有一些可疑之處，筆者就不再浪費時間，就不再接觸一貫道。可見筆者並非迷信之人，一直抱著小心求證之原則。 　　在研究佛法後，對於各宗也是邊研究，邊找有何不妥之處。譬如說，禅宗之參話頭，發覺從妄想出發，一個妄想接一個妄想，根本已違背釋迦牟尼佛在華嚴經中所說：“一切眾生，皆有如來智慧德相，但以無明障礙覆而不證得。”而且楞嚴經談禅定，已可看出只靠禅定成不了佛的。在法華經中，大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。大能智勝佛在未成佛時，禅定功夫很深，還被稱為佛法不現前，可見只靠禅定需要無量劫才能成佛。筆者在中學時代，就曾修習道術、內功，曉得禅定在道教、武術內功、小乘佛教、婆羅門教都有。既然玉皇大帝、天王、天仙等還跟佛學習，當然表示佛法有其他宗教所沒有之較高法門。如果佛法只是禅定，釋迦牟尼佛就不會被稱為人天導師。而且金剛經中並未說明誦經可一世頓悟成佛，明顯吹牛，就不再浪費時間在眼高手低之法門。就不再浪費時間在談禅參禅。 　　繼續研讀佛經，發覺應該跟著釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊師利菩薩之修行腳步、修行方法。但中國系統之佛教寺廟，卻不研究修習這些法門，唐朝以後，中國佛教在一片參禅風之下，已衰微了。 　　釋迦牟尼佛在佛經早有預言，後世會有穿袈裟之魔眾比丘以及心不向道之出家人。寺廟外，也有天魔化身，假借傳播佛法，卻扭曲佛法，誤導眾生。該是整頓佛教的時候了。 　　筆者不能眼見佛法衰微，所以決定把許多殊勝法門印成書，讓所有在家居士能夠有正確方向，也使佛法能夠透過在家居士之輾轉相傳，傳遍社會每一個角落，代代相傳，以保存佛法之精華。逐步將許多法門翻譯成英文、德文、法文、西班牙文、葡萄牙文、意大利文、瑞典文、荷蘭文、俄文、阿拉伯文、日文、韓文、泰文、緬文、印尼文、印度文等，以傳遍全世界。為了渡化難渡之眾生，必須證明佛法的力量、效果給他們看，在親眼目睹，親自感受之下，現頑固之人，也能渡化之。 　　本書出版二年，筆者已幫忙六、七萬人解脫病苦。有些基督徒身受醫學上醫不好的皮膚病所折磨，願意依法修行，並且助印本書去傳播佛法，後來病好了，當然贊歎佛法不可思議。癌症、洗腎、子宮肌瘤、長期失眠、憂郁症、精神官能症、疼痛怪症、嬰靈報復所導致的酸痛症等，助印本書，功德足夠，經過調解，冤魂願意接受多少功德才甘願，病患本身又肯修行，經過一段時間的努力法布施，加上念佛持咒，病因而痊愈的很多。皮膚病不須大功德，一般助印本書幾百本的功德，就可超渡走冤魂。但是過去世曾殺過人，鬼魂找上來，沒有大功德，鬼魂就不甘願，會申訴不公平，不能強迫鬼魂原諒。沒能力作大功德，或者捨不得做大功德來賠償過去世所殺的鬼魂，鬼魂不肯原諒，調解不成，得到因果報應的病患，只有用命來還，筆者不願意違背公平，畢竟因果報應，還是應該被害的鬼魂願意原諒，才合乎公平。前世又偷又搶又騙，又殺人，這一世就會窮苦，因而沒能力作大功德，乃定業難轉，不能怨天。 　　並非展示神通,神通不敵業力,這是佛法的力量.觀世音菩薩之能救苦救難,也是佛法的力量.筆者之虛榮心已除,如此做既不為名,也不為利.能夠放棄成為電子大享之賺錢好時機,而潛心修行,只為了還願.筆者之舊部屬在美商電腦公司擔當亞太區總經理,所提出之新產品開發計劃,確實有錢途,有錢景,但筆者不想參與,已無賺錢之欲望,如何產生企圖心?雄心大志,乃過眼去煙.貴為國王、總統，權勢再大，冤魂來報復時，御林軍或重重警衛也保護不了，一般肉眼看不到的冤魂可自由進出任何元首之辦公室、住家，一大群動物之魂糾纏著患糖尿病之元首，這時候權力再大也沒用處。死後，還須經過閻羅王之審判，在閻羅王面前，人間的地位、權勢、名望都沒有一點用，閻羅王也不收紅包，用錢也無法贖罪，何況人間的貨幣，既帶不到地府，在地府也用不上。在第一集第十章提到筆者改變了一位外國AB型，綽號狒狒的怪女人，也因為她親眼目堵了筆者入定到涅磐之所有過程，她在醫院跟醫生討論，因為超過醫學所能了解之領域，即使植物人也還有腦波，竟然有人沒有腦波而沒死，長達一天，所以她從筆者出定後，就相信佛法，在修習除三毒氣陀羅尼，半年後，她之心腸，從極端自私，轉變成慈悲，開始孝順父母。抽煙、飙車之習慣自然消失。 　　這幾年，也有通靈人來求筆者，可見通靈並不能化解因果報應。也有一位在家居士修到天眼通、宿命通，自知在劫難逃，來求筆者幫忙。可見神通不敵業力。此居士雖然神通，但也不炫耀，只是尚未修到入定時，達到五蘊皆空，未到涅磐，所以其阿賴耶識，俗稱靈魂，尚受業力牽引。 　　知足常樂，不知足的人不斷追求財富、地位、權勢，這樣會快樂嗎?但是太多錢也許養成花天酒地之習慣，喝太多酒，有傷身體，來世投胎到非洲，受苦挨餓，這一世所賺的錢，既不能帶著去投胎，徒然使子女為爭遺產而傷感情，子女對簿公堂，變成仇人。有一得就有一失，有一失就有一得，就看自己之決定。筆者失去賺錢之機會，卻得到解脫輪回之果報，還是太劃算了。因為超過生活之所需，只是帳目上多幾個零，何況在輪回中，一世當富翁，一世當乞丐。一世當元首，或造惡業，就可能在地獄長期受苦，或者當雞當鴨等，多世給人吃，太不劃算。當然並非所有大享，今世福報享盡，來世就有苦報，有些有在做善事，積陰德，壽終可升天道去享福，但畢竟還在六道輪回，有一天還是會再墮入人道，人間之誘惑多，難免有造惡業之機會，到時又要墮入餓鬼道、畜生道、地獄道受苦。即使在人道，有在做善事，但過去世曾殺生，今世還是有病苦，所以除了行善，還是必須修行，超渡冤親債主，消除業障，才能除掉痛苦。 　　筆者已能夠見證釋迦牟尼佛之佛法，連最困難的心經境界，都已親身經歷，在外國醫院存有紀錄，也有一些目擊者，包括外國醫生、護士、其他外國人，假不了。在這群魔亂舞之時代，為了避免走錯路，最好依法不依人，佛法是正確的，除非天魔化身扭曲佛法。本書所傳之法門。皆有佛經為根據，已足夠不同程度之人修行之所需。如果每一個人都照本書修行，天魔也就沒機會侵擾。 　　筆者已見證釋迦牟尼佛所傳之佛法，乃真實不虛。心經與楞伽經之境界，已經歷過，證實只要有一天，您修到此境界，自然了解。尚未到此程度之法師或居士，所注解就不正確，因為沒有修到此程度，只是揣測，阿羅漢就不了解菩薩的境界，菩薩也不了解佛的境界。修到心經的境界，才能解脫業力之束縛與牽引。這也是尚未到此程度，就不能幫忙別人消業障，就有幾個人勸筆者不要如此幫忙別人，最好叫他們自己修，幾個人提及有親戚當道士或法師的，後來都受不了別人之冤親債主之侵擾。 　　過去筆者也跟一般人一樣，只看到病患的痛苦，而未考慮到冤魂的痛苦。後來看到病患前世殺人的殘忍，於法，得到痛苦的折磨乃懲罰，接受法律的治裁乃應該的。於理，如果來報仇的鬼魂不肯原諒他，筆者就逼鬼魂走，有失公平，病患只有作大功德，以法布施的功德供養十方三世一切如來，再以法供養佛的功德回向給鬼魂，對鬼魂才公平，筆者才能介入調解，否則沒理由調解，乃理虧，用趕的乃霸道，病患的家人應該了解被殺的鬼魂也有父母，也有子女，難道他們不痛苦嗎? 　　以上談的，對一般人，乃太玄奇，不免有疑惑。就談一點淺顯的，筆者有一次在路邊水果攤碰到葉先生，葉先生跟賣水果之夫婦很熟，此對夫婦結婚十年，一直未受孕，筆者教此婦人修習第一集第二章第20個法門，半年後懷孕，順利生了一個男孩。葉先生就跟筆者說，天天跟太太吵架，太太很凶，真想離婚算了。筆者說：“不要犧牲無辜的孩子，你們的婚姻尚可挽救。你的性能力太弱，你老婆不滿足，容易心煩氣燥，所以每天必須修習第一集第二章第16個法門來增強性能力;加上修習第一集第二章第12個法門，每天念：除三毒習氣陀羅尼，回向給你老婆，這樣夫妻之火爆脾氣消失，配合性生活漸漸協調，就可增進夫妻之感情。”葉先生每天早上變早起，早上五點就起床修習。從此夫妻不再吵架，定力增強，一個月就感覺比較持久，筆者到他所開之餐廳，跟葉太太講了十分鐘，從來不上寺廟，不看佛學書籍，對佛教沒概念之葉太太，從此每天念：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼。筆者把唐朝以後就沒人修之法門，經過自己修習，篩選出功效最好之法門，以渡眾生。如果全世界之所有夫妻都修上述葉先生、葉太太所修之法門，就不會離婚，孩子就不會在不完整之單親家庭長大，畢竟孩子既需要母愛，也需要父愛。為了自己，為了孩子，但願全世界每一對夫妻都修習這些法門，世界才有和平之一天。其實中國所得到之佛經比西藏還多，西藏密宗有許多法門，並非釋迦牟尼佛住世時所傳，也沒佛經之根據，有些有佛經，可以說是佛教與婆羅門教之混合。中國佛教之密法之修法，不像西藏那麼煩雜，西藏密宗之觀想也很困難，並不好學。但是二千年來，中國人只想一世頓悟成佛，就不想按部就班地修，結果三千部佛經束諸高閣，想一世成佛，二千年來卻沒有一位，連心經、楞伽經之境界也未到，有些禅師到老了，才改修念佛。一世頓悟成佛或即身成佛，都是吹牛的。即使西藏密宗大圓滿法之成就者，也未成佛，不是有神通就是佛的!因為二千年來，被魔眾比丘所誤導，所以大家都想一步登天，真正好的法門與佛經就沒人研讀。所以，如果有任何人說，可以一世成佛，那就是天魔化身。用鑒定方法就可使他露出馬腳。現在，假鑽石，假的紅寶石、藍寶石、琥珀、水晶等，不知如何鑒定就會以高價買到假貨。同樣，修行也是鑒定師父、老師是天魔或是正法，才不會淪落魔界。天魔會以正法包裝魔法，小心求證，以策安全。 　　以心經、楞伽經來鑒定西藏喇嘛教之成佛大法——大圓滿法，就知道並未究竟涅磐，五蘊未空，入定時看到明點、金剛鏈，乃尚有妄想識，已與楞伽經、心經抵觸，即身成佛乃大妄語。二十年前筆者先修藏密，二十年之精進修行，讀遍佛經，已可看出一千多年來積非成是之大妄語。盲修瞎練，乃很危險的，一切以佛經為根據才可靠。 　　第五章 修行的要領 　　做什麼，都需要抓住要領，讀書也需要要領，才能事半功倍。有的人認真用功，卻考不上台大，也有的人輕輕松松地考進台大，當然記憶力、理解力之強弱是一大因素，但若能領悟要領，也是勝敗之關鍵。做生意，也各有要領，絕不是只靠時機。再好的時機，也有失敗者。 　　修行也要有要領，禅宗之修行之所以未能成就，也有原因。第一個原因，乃忽略了釋迦牟尼佛之所有佛經中，並未提及有一世頓悟成佛之法門，卻編造出世尊教外別傳，即使教外別傳之成佛大法，也不應該交付迦葉尊者，此尊者只是阿羅漢，要傳就傳文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩、維摩诘菩薩等，程度較高，才能了解。這是一個破綻。第二個原因，乃佛經讀的太少，才不能分辨。如果讀過一千部以上之佛經，就不會相信世尊會教外別傳。有甚多法門，在佛經上確實提及可由天仙成菩薩，或由凡人成菩薩，以及由菩薩成佛之法門，又何必另外去教外別傳?何況教外別傳若成立，怎麼外道共通法之禅定，卻被當做成佛法門，禅定乃南傳小乘佛教之成阿羅漢法門，低於三千多部佛經中之許多法門，這是第二個破綻。第三個原因，乃佛經中找不到任何一部佛經提及參話頭，參話頭既非釋迦牟尼佛所傳，從何冒出，這是第三個破綻。學佛之要務，乃去除妄想，參話頭卻在妄想中打轉，已違背佛法，這是第四個破綻，從以上四個破綻，就可斷定乃魔說。二千年來，已被天魔混進寺廟。佛早有預言。修行應該由下而上，打好基礎才對，跳過基礎，直接想成佛，乃妄想。應該先超渡冤親債主，消除業障，透過念佛持咒來去除妄想，去除貪嗔癡，去除習氣。這些基礎都沒有，只誦心經，就不知其內涵，觀世音菩薩在心經已透露乃修持般若波羅蜜多咒，而達到涅磐境界，就應該每天持咒，當然不只般若波羅蜜多咒，還有釋迦牟尼佛所傳之其他神咒，以及文殊師利菩薩所傳之神咒。只誦金剛經，卻不從基礎修起，怎能證道?心經、金剛經、楞伽經能提供鑒定自己之進境之功能，即使解釋此三部經直到您了解，那只是解悟，您還是未修到此程度，悟道並非證道，錯把悟道當做成佛，差之十萬八千裡!以筆者之修行經過來說，二十年前，就不以道場所傳之十幾部佛經為滿足，自己研讀其他佛經，五年後就解悟心經所說，乃持咒到入定到五蘊皆空之涅磐境界，無眼耳鼻舌身意，乃六識全滅，很多人每天誦心經，卻不知其涵意，乃因未讀楞伽經之故。當然當時筆者尚未到此境界，只能說是解悟或悟道，但尚有疑惑，要入定到看起來像死人，像木乃伊，卻又未死，真做得到?所以當時尚未證道，但已領悟該從念咒語下功夫，加上觀世音菩薩之所有修行經過，都是從持咒下功夫，配合耳根圓通法門，所以筆者幾乎每一個咒語都不放過，走路也念，坐車也念，隨時隨地念。除了嘴巴塞住食物，不能念。躺在床上也念到入睡，有時夢中也在念。後來干脆放棄電腦生意，以便不耽擱修行，一點也不在乎浪費多年國外推廣經驗，也不在乎部屬認為太迷於佛法。外語能力並非用在賺錢，而應該用在渡化外國之外道信徒、無神論者。後來終於修到心經、楞伽經之境界，替佛法做見證，替真理做見證。修到此境界，就能分辨佛說與魔說。也發覺西藏密宗之成佛大法，大手印以及大圓滿法，皆不可能一世成佛，所以佛經所說，在釋迦牟尼佛之後，一直到彌勒佛降生前，這段時間，並未有佛出世，乃是正確的。西藏密宗之無上瑜伽部，並非釋迦牟尼佛所傳，已走錯路。相由心生，修行後，面相也會隨著進境而改變。修到菩薩，面相應該皎好光亮，佛經對佛相貌之美好有敘述。看西藏密宗之所謂大成就者，其面相怎麼看，也比不上佛菩薩。神通不敵業力不能了脫生死，還在六道輪回中。天道之天神有神通，還是在六道。上師們還是仔細研讀心經、楞伽經，來鑒定自己之定境，根本五蘊未空，連八地菩薩之果位都尚未到，怎算成佛?不要誤已誤眾生吧!還是老實修有佛經根據之咒語，別妄想一世成佛，以免妄語墮入地獄。釋迦牟尼佛既已安排，由彌勒佛降生，金剛薩棰怎會教即世成佛之法門?金剛薩棰這樣做，豈不拆釋迦牟尼佛的台?這是不可能的! 　　依此看，雖有佛經提到轉世十六世修行同一法門，十六世即可成佛，但可能有些人修到菩薩，就到十方淨土去了，要不然十六世轉世修行即可成佛，豈不是跟彌勒佛降生說抵觸?第一集第九章之超凡入聖法門，乃根據佛經十六世轉世修行之說，但精進度不夠，轉世後，也不一定能再修到同一法門，所以可能轉世十六世後，還是成不了佛。 　　又何必那麼早成佛呢?筆者就不想那麼早成佛。只要修到心經的境界，就可不再輪回，何不要回人間幫助苦海眾生?既不受業力牽引，再來人間也不可能墮入三惡道，而且福報較大，業障已除，再來人間，也無病痛，又何不把所學的，用來幫助苦海眾生?慈濟功德會之委員、志工發願生生世世行菩薩道，但他們還未修到菩薩境界，再來人間，還要承擔累世之冤親債主之報復而病苦以及其他苦，他們都有勇氣再轉世。如果您妄想早點成佛，只為了個人之解脫，私心還重，慈悲心尚未具足，在修行的道路上，佛菩薩也不會特別照顧指引您，您之進境反而較慢。慈濟功德會之委員、同志們，應該也努力修行，有實修實證後，就不只做財布施，也有能力做法布施以及無畏施，豈不更好?不修行，來世就會迷失! 　　本書之所有修行法門，乃筆者修行之心得，抓住要領，才能在浩瀚佛法中，理出一條康莊大道。讀者只要肯念，已經少走了二十年甚至更長之摸索、崎岖、坎坷之修行道路，也不會走錯路，還請認真修行。許多人誦金剛經卻未解如來真實義，乃執著在一部經，再加上沒有從基礎修起。要真正了解金剛經之如來真實義，必須也研讀大乘理趣經、大乘密嚴經、大方等如來藏經、楞伽經、心經、維摩诘所說經、圓覺經等，並且從基礎修起，在持咒時修“止”，以及耳根圓通法門，終有一天能開悟，但開悟或悟道，只是領悟，並非已修到這個程度，必須一直修到心經之涅磐境界，才算證悟或證道。在此解釋、糾正一般人對經文之誤解，使大家能走上正確道路。金剛經說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。有些人誤認金剛經乃說空。這一段所說的，乃修行的功夫，到了第七末那識，對六塵不起攀緣，不起分別，何相之有?所有相，皆是虛妄，乃因第七末那識為相縛體，與六識相應，妄想執著六塵。楞伽經說：“若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅。”所以此段乃重點所在，透露玄機，只要能修到沒有妄想、顛倒、執著，不攀緣六塵，無所著。眼睛看著電視熒幕，但不起攀緣，不勾起第七末那識，影像不起分別，見相非相，電視節目之聲音，聽而不聞，能夠張開眼睛，開著電視，而能入定，那就到了。閉關，沒人吵，又安靜，在閉關才能入定，功夫尚未到。楞伽經之涵義，乃說如果覆蓋著靈魂，也就是真識、阿賴耶識之虛妄滅除，那麼第七末那識以及眼耳鼻舌身意等六識就滅除掉，是為相滅。入定到此，則無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，五蘊皆空，究竟涅磐。大乘理趣經說：“賴耶妄熏習，隱覆如來藏，修習純熟時，正智方明了。”阿賴耶識受到各種染污熏習，隱藏覆蓋如來藏，如來藏就是眾生都有之佛性。修行到此境界，即見如來，指的乃自己之佛性，並不是看到其他佛，乃自性佛之顯露。大方等如來藏經說：“一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏，常無染污，德相備足，如我無異。”佛性本自具足與釋迦牟尼佛一樣。大乘密嚴經說：“心性本清淨，不可得思議，是如來妙藏，如金處於礦，藏識亦如是，諸習氣俱，而恆性清淨，不為所染污。”佛性就像黃金隱藏在金礦礦石中，佛性是黃金，靈魂是礦石，需要提煉，才能成金。金剛經以短短幾個字，卻涵義很深，直指解脫境界，考驗後代佛弟子之智慧與精進度。 　　金剛經說;“諸菩薩摩诃薩，應如是生清淨心。不應往色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所在，而生其心。”這一段已提示修行之方法。清淨心指的乃如來藏，此段容易造成誤解的，乃所提到的心，不一樣。“不應住色生心，”乃住色所生之妄心，也就是第七末那識。“不應住聲香味觸法生心，”指的乃攀緣六塵，而生妄心。“應無所住，而生其心，”指的乃攀緣六塵，妄心不起，清淨心自然顯露。只誦金剛經，而不兼讀其他經典，還是不能旁敲側擊，難以領悟。即使領悟到，要如何做到不攀緣六塵，不起分別心?佛經還是需要讀的多，才能融會貫通。這也是歷代禅宗修行者，只有悟道，但沒有證道之故。其實，傳到中國之佛經，已涵蓋了所有修行方法，這是南傳佛教所不及。而因藏密宗也走入歧途，混入了婆羅門教，雖有神通，但卻未究竟而自以為即身成佛。 　　領悟到金剛經之要義，但要如何修到此境界?就要先修圓覺經所提之奢摩他。修奢摩他行，就是修“止”。配合念佛持咒，先超渡冤親債主，再消除業障，增長福慧，日久功深，才能達到心經、楞伽經、金剛經之解脫境界。沒有長期扎下基礎，卻想一步登天，誦心經、楞伽經給佛菩薩聽?佛菩薩是希望您領悟經中要義而去修行。但要在那麼多佛經，那麼多神咒中摸索、沒有空閒時間，沒有很努力，理解力不夠，記憶力不強，是相當困難的。要理解領悟佛經，比學校功課困難。一則佛經都是古文，一則言簡義深，譬如說，“若見諸相非相，即見如來。”短短十個字，涵意卻很深，又沒有詳細解釋，一般人難免會誤解。此所以筆者寫本書，整理出佛法之精華並具體地敘述修習次第、修習方法、運用范圍，使大家只要照著念，就可以。 　　在許多佛經提到修習觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩、大勢至菩薩等所傳之陀羅尼後，菩薩可能現身指導您，但誦金剛經的人，誤解凡所有相，皆是虛妄，就認為現身之佛菩薩就是魔，佛非妄言者，當然念佛持咒很精進，有可能佛來給您授記，卻都以為是魔，乃錯誤的。念佛持咒，就不會有魔來侵擾，只有冤親債主來計血債或等您超渡。真正會引來天魔，乃禅定時，所以修禅定而不念佛持咒，是很危險的。筆者勸大家務必修習不動明王之法門，以確保禅定時，沒有天魔之侵擾。應該綜合運用不同佛法，不要只執著一部經。 　　二十年前讀六祖壇經，就覺得矛盾，既能頓悟成佛，釋迦牟尼佛不用講經四十九年!二十年修行後，再讀六祖壇經，發現違背楞伽經、大般涅磐經、誤導眾生，卻沒人發現。空談佛性，卻沒有具體之修行方法，其傳承，不立文字，也不合理。釋迦牟尼佛說法，即使很短的，也結集成佛經，有些佛經篇幅少。尤其阿難尊者，在佛經開頭都有：“如是我聞。”這一句，可見阿難所聽到的說法，都會結集成佛經。禅宗六祖惠能，卻說頓悟成佛法門，乃由釋迦牟尼旨首傳摩诃迦葉尊者，再傳阿難尊者，傳到達摩，乃第二十八祖，達摩之前還有龍樹大士，卻不立文字，乃不合理，達摩之前，既有那麼多祖師，卻沒一位頓悟成佛。達摩之後，以至現代，也沒有一位頓悟成佛。沒有佛經根據，沒有一部佛經提及這樣高談、空談、談空，就能頓悟成佛的。還不如念佛往生淨土較實在，又有佛經根據。大家所觀察到的，乃很多禅師被因果病所折磨，可見業障尚未消除，怎能頓悟成佛?二千年來，事實證明此路不通!頓悟法門如果如其所說，是為最上根的人說。這些祖師，沒有一位比得上觀世音菩薩，怎麼觀世音菩薩卻不修此頓悟法門?觀世音菩薩、文殊師利菩薩、維摩诘菩薩比禅宗所有三十三祖師高太多，等覺菩薩卻是以持咒配合耳根圓通法門而成就的。沒有佛經根據的，應該視之為魔說而非佛說，才不致走上歧途。已經有足夠多之佛經，還不夠我們研讀嗎? 　　西藏密宗，也有一些必須探討其真實性之地方。來自釋迦牟尼佛之佛經，當然可靠，但釋迦牟尼佛離開人間後，陸續傳到西藏之法門，就必須鑒定，以策安全。有佛經根據之咒語，可以放心地修。要鑒定哪些咒語有佛經依據，哪些咒語來路不明，即使上師所傳也不可靠。至於吹牛吹至最殊勝之大圓滿法，並非釋迦牟尼佛所傳。釋迦牟尼佛如果有一世就能成佛之法門，釋迦牟尼佛不用辛苦四十九年!觀世音菩薩、文殊師利菩薩、地藏王菩薩，都是修行很多世，這在佛經都有記載。可見乃魔說，其傳承絕非來自釋迦牟尼佛，乃天魔以速成來誘惑人，人性貪小便宜，好逸惡勞，才會被天魔所誘惑。 　　西藏就傳說許多神通，而這些神通並非佛之六大神通。釋迦牟尼佛一走，魔就侵入。中國尤其西藏都有魔眾比丘，不可不慎!就以禅宗六祖惠能，乃不認識字之文盲，卻被吹噓成肉身菩薩，即使乘願再來人間投胎之等覺菩薩，出生後，都得重新修行，才能找回本來面目，並非所開示幾個小時，就能一悟即至佛地，惠能豈不比觀世音菩薩厲害?騙人!佛來投胎，還是重新修行，再成佛。再來之佛菩薩尚須努力修行，哪像六祖惠能，既不識字，沒有讀過很多佛經，只聽講：“應無所住而生其心。”就開悟，其實此句很平常，維摩诘所說經中說：“無取是菩提，離攀緣故。”不攀緣六塵，無所著即是菩提。不攀緣六塵，不生分別心，清淨心自然顯露。領悟此道理並不困難，但要做到，卻很困難，並非領悟到，就成佛。而且只讀金剛經，根本不夠，否則釋迦牟尼佛又何必說法四十九年?像六祖惠能只聽過金剛經，就想成佛，乃妄想。只懂點道理，就吹捧成證道，只能唬佛經讀的少，又未努力修行之人。從六祖壇經之說法，已知他只是高談、談空而空談，不要說成佛，根本尚未解脫。修行不是空談道理，必須有具體修行方法，並知道如何鑒定程度。從禅宗公案，已知歷代只是空談，嘴皮得道而已，不要誤人誤已。若不知道怎麼修行，就老實念佛吧!如果硬要繼續掛禅宗招牌，請去掉參話頭，參公案，金剛經之外，請至少研讀心經、楞伽經、楞嚴經、圓覺經、維摩诘所說經，並加修本書之不動明王法門，以去除魔障，避免禅定時被魔所攝，這樣是有可能一世修到阿羅漢。如再自欺欺人，標榜頓悟成佛，就是天魔化身。稍有判斷力的人，應該知道一世頓悟成佛，那可是比釋迦牟尼佛還厲害，怎有可能?所以不管寺廟內之法師、上師，或寺廟外之活佛、宗師、老師，若說一世可成佛的，就是天魔化身。若說他是佛的，肯定是騙子。以此糾正禅宗之流弊，並提出彌補之方法。 　　在此也糾正西藏密宗之流弊，請依法不依人，去除口耳相傳之法門。至於吹牛可即身成佛之無上瑜伽部，非佛法，請勿自誤誤人。哪位成就者，可讓徒弟在您入定時，丟鞭炮到您身上，就可判斷自己之修行程度，或者入定時，把您之身體抬到醫院檢查，若連心經之程度都未到，更別談成佛。並請禁止使用法王、活佛之稱呼;既不可能修為高過文殊師利菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、維摩诘菩薩等。等覺菩薩尚不敢自稱法王、活佛。還有西藏有些人，以盜法罪嚇人，乃私心作崇，佛法並非某人專利，哪有必須供養、灌頂才能修?這樣等於阻礙佛法之普傳，以盜法罪嚇人之上師，死後將墮入畜生道，神通再廣大也沒用。趕快忏悔，筆者就幫您化解此業報。 　　修行只執著一部經，就不能融會貫通佛法，讀者從本書就能領會，世尊說法四十九年，但並未整理，留待後代弟子自己去摸索、整理出頭緒，考驗弟子。就以二位禅師之開示，就可判定並未真正悟道。元朝有位釋知讷禅師之開示雲：“汝見聞覺知之靈性，必是汝真心。”清朝廬山天然函日正禅師也以現前知寒知暖知好知歹底靈妙心，謂是不生不滅底真心。誤導眾生，沒有研讀楞伽經、心經、大方等如來藏經、大乘密嚴經、大乘理趣經、圓覺經、維摩诘菩薩所說經，此所以把妄心當成真心，定中能知能覺之心，乃妄心，也就是第七末那識，並非真心(阿賴耶識、靈魂)。可惜此二位禅師未遇到善知識，因而誤解，誤已誤人。真正永遠存在的，乃靈魂，又名真心，又名阿賴耶識，肉體只是一世，壞掉後，又哪來視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、意識?有外國佛學專家提倡沒有阿賴耶識，沒有真正下功夫修行，只在表象研究佛學，是不可能真正了解佛教教義與佛法的，筆者曾入定到無眼耳鼻舌身意，五蘊皆空，進入涅磐，當時肉體任憑外國醫生之敲打檢驗，把外國醫生弄得滿頭霧水，不知如何處理，也沒法把此肉體弄醒，這時就可證明有靈魂之存在。涅磐時，靈魂在寂靜狀態，肉體失去靈魂之作用，所有神經系統都停頓，沒有各種知覺、意識，就像死人一樣，但靈魂尚有極細之聯系以保持肉體不壞，此乃觀世音菩薩以及文殊師利菩薩之耳根圓通法門，小乘禅定並不懂也不知道大乘佛法之殊勝奧秘。宋、元、明、清之離經叛道之禅師，未研讀過楞嚴經，也不知道耳根圓通法門。台灣禅宗比他們行，有在誦楞嚴經，但不知從何修起。此境界並非靈魂出竅，並非坐脫立亡。只有真正修到的人才了解。親眼目堵筆者在外國醫院之涅磐之外國護士、AB型女人、其他外國朋友、司機等，因而相信靈魂之存在，因而開始念佛持咒，雖然他們有些乃基督教徒，基督教也承認有靈魂，但從來沒有一位牧師能夠證明靈魂之存在。靈魂才是真正的您，肉體之所有意識活動，不過是短暫的，佛認為乃虛妄不實的。禅師之參禅，在妄心打轉，參話頭、參公案，卻放著三千多部佛經不研讀，這真是大師者，大失所望也，妄心不斷，還必須繼續輪回受苦。來世，這一世之徒弟再也找不到您，誰又曉得哪一頭牛是前世之師父?虛名會耽誤修行，虛名使人自滿，洋洋得意，就不會精進。前面所提到之二位禅師，可憐要當牛多少世?所以奉勸禅師、上師們，不要再妄語一世成佛。老實念佛持咒吧! 　　其實又何必貪速成，妄想一世成佛，假設一世成佛，那豈不怪哉?由一名凡夫，忽然變成完美無瑕，也太驚世，親友都難以適應。人家佛都不當，卻反而甘願當菩薩之觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、維摩诘菩薩，把修行所得到之智慧、法力運用在救拔眾生，更有意義。認真修行並修對法門，有可能一世就能修到菩薩果位，即使一世修不到，只要轉世幾次，應該可以修到。二千年來，因為受到天魔之侵擾，才使很多人走錯路。經過筆者之鑒定、整理、篩選，已有正確之道路，讀者決不會走錯路，只要認真照著修，總有一天，到了就明了。 　　至於從禅定修到阿羅漢，到無色界天，在那裡入定，一定八萬四千大劫，又有何意義?阿羅漢只顧逃避六道，連自己之歷代祖先都沒渡。不知菩薩能在六道、三界自由遨游，能夠找到自己之父母、祖父母、歷代祖先而渡化他們，也能渡化苦難之眾生，其修行才有意義。當自了漢之阿羅漢，豈不白費苦心修行，一定八萬四千大劫，形同坐監牢。所以並不提倡禅定。還是效法菩薩之慈悲渡眾生，才不枉費修行。而且自了漢也是逃避漢，不敢有男女之情愛，怕有煩惱，戒絕人生之種種活動，這種修行方法，使人認為佛教乃出世。所以筆者肯定持咒法門優於禅定。神咒之力量使您不愚癡，而有理智、智慧。去除三毒使您不愚癡，而有理智、智慧。以去除三毒習氣陀羅尼來說，能除掉癡心，所以絕不會為女友自殺或為男友跳樓。去除三毒、不良習氣之效果、速度，比坐禅三昧經之不淨觀法門殊勝。而且隨時隨地可以念，忙碌的人，可利用走路、坐車、等人時、飛機上，都可念。既不用盤腿打坐，較適合在家人。不淨觀卻不能隨地修。 　　持咒法門也優於戒律，持咒直接轉變您的心，戒律像法律一樣約束。大家都曉得法律之制裁，但因只靠壓抑，有時還是控制不住。譬如說，軍人強奸，乃死罪，但軍史館奸殺命案，年輕力壯服兵役期間，剛好又是性欲最強的時候，在軍營中沒女人，壓抑久了，性沖動爆發時，軍法早就拋掉了，還是犯下後悔莫及之死罪，害人害已。如果持咒，使性欲降低，理智增加，自然不會犯下強奸之罪。持咒，直接去除人性之弱點，比戒律或講道理，來得有效。講道理，難以改變人心，道理人人懂，但卻做不到，光講道理並非佛法，小學老師還比法師講得好。佛法之殊勝，就是透過念佛持咒可去除貪心、自私心、愚癡心，不良習氣，這可不是光說做人道理做得到的。孔孟思想在學校都有教，但社會治安風氣還是很壞，光說做人道理是不夠的。什麼人成就是佛成?孔子還是凡人，還是死後在六道輪回，怎能說人成就是佛成!佛法被說成世間法。光講道理，死後還是在六道輪回。佛法之持咒法門才能把人性之缺點去除掉。佛菩薩之修行經過，沒有靠談做人而成就的。難道會談做人之所有學校老師，不用修習佛法，就能成佛?此乃誤導眾生!很多佛教徒，不認真研讀佛經，不認真念佛持咒，以為做人好，就是學佛，浪費了人生的短暫光陰，一口氣不再，還是繼續輪回受苦。 　　把佛教變成人天小果之儒教，可是要承擔因果的。現世報逃不掉，不是嗎?誤導眾生，勢必墮入畜生道，不可不慎。 　　禅宗之惠能大師，扭曲佛法，誤導眾生。未爬到山頂上，卻對山腳下之大眾，亂吹亂蓋山頂上之風光，唬得未知山頂上之風光之大眾，跟著盲修。真正已爬到山頂之人，自然知道他並未到。害得一千多年來，太多法師依循六祖壇經，忽略了佛經，結果業障未消除，因果病纏身。三千多部佛經，沒人修，這都是惠能法師之罪過!他必墮入地獄。他在六祖壇經中有一段：“我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。”真是大妄語，涅磐時，七識皆無，如何看到佛性?能知能覺之心，乃妄心，入定時看到、聽到、感覺到，乃五蘊未空，惠能之定境尚淺，還比善星比丘差很多，竟敢妖言惑眾!善星比丘，禅定到四禅，就以為涅磐，後因謗佛而墮入無間地獄。不綜合研究許多部佛經，就會誤解入定之不同程度。惠能之一聞即悟，乃一聞即誤，五祖弘忍也是誤道。達摩交待必須以楞伽經印心，才知道自己之進境程度，五祖卻改以金剛經修行。楞伽經能分辨自己是否修到了，沒有楞伽經，走入歧途，都不知道。誤道卻以為悟道，佛菩薩之修行，不是妄想，亂猜，自以為領悟了，就成佛，參來參去，一個妄想接一個妄想，當然容易發瘋，惠能之愚弄佛弟子，真是罪大惡極。如何修行要從三千多部佛經中去找，不是跟著魔眾比丘去亂參一番，參神好像很有學問，其實乃愚癡，走錯路還不曉得，真是越參越慘。二千年來，釋迦牟尼佛之三千多部佛經沒人修，因為禅師、居士都忙著參話頭、參公案，真是本末倒置，佛經不研讀，卻在六祖壇經打轉，而浪費畢生光陰，死後，還是在六道輪回。金剛經要人破除我執、法執，眾生卻執著一部經。經文含意深，容易被誤解，天魔解釋錯誤，一般人也分辨不出。基礎沒有，怎能在高空中建樓閣?五祖弘忍只在半夜三更傳授六祖惠能一次，六祖惠能講起來，好像已成佛，難道五祖弘忍勝過七佛之師妙吉祥?難道六祖惠能勝過觀世音菩薩?二位歷史上誤盡眾生，大失所望之大師，導致中華佛教衰微，還不如唐朝時之鼎盛，真乃千古罪人!卻被錯認為最上乘之頓悟成佛法門。魔就以最上乘、佛乘、頓悟成佛、即身成佛來誘惑眾生，走入魔道。不徹底揭穿這些披著袈裟之天魔化身之原形，以及佛法包裝之魔法，則佛法將更加衰微，更多眾生將在魔界沉淪。 　　入定到什麼程度，不僅外人看不出禅定者之狀態，即使本人，也容易誤解定中之境界，更容易受到天魔之侵擾。難怪智慧高之文殊師利菩薩、觀世音菩薩、維摩诘菩薩，都不從禅定修，而從持咒配合耳根圓通法門而成就。筆者很幸運，在二十年前就不相信六祖壇經，更不相信頓悟成佛，因而沒有走錯路，要不然參來參去二十年，豈不浪費光陰?至於西藏密宗之無上瑜伽部，筆者曾自修一段時間，也不相信而拋棄之。筆者因不受限於任何法師、上師，所以可以研讀所有佛經，而找出七佛之修行方法、文殊師利菩薩之修行方法、觀世音菩薩之修行方法、維摩诘菩薩之修行方法，更能看出六祖惠能之破綻，以及無上瑜伽部之破綻。認真念佛持咒，自能開智慧，不被魔所蠱惑。 　　智慧很高之菩薩，尚且不走禅定這條修行路線，一般人之累世冤魂尚未超渡完，業障尚未消除，習氣未除，佛經又看得太少，走這一條路，魔障重重。地藏王菩薩在占察善惡業報經開示：業障重者，不適合修禅定。只讀一部金剛經，是不夠的，此所以歷代禅師竟然看不出六祖壇經之似是而非之論調。請記住此段：“如果真有五祖弘忍之頓悟法門，只講一次就讓惠能頓悟，釋迦牟尼佛就不用說法四十九年了，豈非一點即悟?阿難也不會聽法四十九年，尚有許多疑惑不懂之處。”讀者只要反復思考這一段，就知道頓悟法門，乃魔說。可憐二千年來，那麼多禅師、居士，被剃光頭、披袈裟之天魔化身，誤了終身。 　　如果想悟道，最好讀一千部佛經，如果做不到，至少必須研讀：楞伽經、楞嚴經、心經、圓覺經、維摩诘所說經、大乘密嚴經、大方等如來藏經、解深密經、大乘本生心地觀經等，輪流流十遍以上，才能判別佛說與魔說。若要證道，就必須讀遍所有觀世音菩薩之修行經過之佛經，所有釋迦牟尼佛之修行經過之佛經，以及文殊師利菩薩傳法之佛經，照著修習。筆者考慮到很少人能整天修行，這些佛經又難懂，所以才寫本書，把融會貫通三千多部佛經之心得，不藏私的寫出來，以此法布施之功德，供養十方三世一切如來，以報答諸佛之加持。 　　有法師謂：“什麼是菩提心?清清楚楚，了了分明的這一念靈覺心即是。”不但誤解，更是誤導眾生!楞伽經都不懂，這一個能知能覺的心，還是妄心。心經也不懂，妄心未滅，意識尚在。參禅一輩子，自以為開悟，其實還是在妄想中打轉。釋迦牟尼佛從來未曾教弟子參話頭、參公案，已走入歧途，不要再浪費有限光陰。如果有哪一位禅師謂已開悟，請徒弟們在他入定時，放鞭炮就曉得，六識未滅。入定功夫多深，敲三下引磬就出定，可見耳識未滅，意識尚在，只是內守幽閒。入定時間雖長，但尚未究竟涅磐。奉勸各位禅師，懸崖勒馬，不要再受惠能大師之誤導!六祖壇經有大妄語：“善哉!何期嶺南有佛出世!，”已違背彌勒佛將降生之佛說，乃魔說。想想看，豈有惠能比釋迦牟尼佛厲害之道理?惠能吹牛：“一悟即至佛地。”釋迦牟尼佛卻不曾教阿難頓悟，豈有此理?此乃破綻之一。二千年來，這麼多禅師被誤導，走錯路還不知道，筆者在此破除二千年來之流弊。使有心修行的人，不至於再被假借禅宗頓悟成佛來斂財的騙子所騙，被騙一點小錢，倒不打緊，可怕的，因而浪費寶貴光陰，甚至淪入魔界，才冤枉。如果是過去已修行很多世的人，當然這一世就不需要跟任何法師學佛，自己都看得懂佛經。但這一世才剛開始學佛的人，怎能修行看個人?很多人有心修行，卻被魔眾比丘誤導，辛苦修行一輩子，還是在六道輪回。還是念佛持咒比較穩當實在，不要妄想一步登天吧!貪速成，就容易被騙。被金光黨所騙之人，還不是貪圖非分之財才上鉤?台灣發生過之低學歷騙子，假借禅宗頓悟成佛，騙了很多人之事件，被騙之人也因好逸惡勞，貪速成而上鉤。只有魔跟騙子才會說他之證量高於釋迦牟尼佛，他們比釋迦牟尼佛厲害，能夠使人一世成佛。冷靜分析思考，應該知道乃騙人的。讀者只要讀幾遍本書，就能分辨。 　　楞嚴經之二十五圓通法門，乃二十五位大菩薩、阿羅漢之修行心得。修行者應該詳加研究。尤其是最後由七佛之師——文殊師利菩薩加以總評論，此結論可指引正確之修行方向。在此加以解釋。 　　“音聲雜語言，但伊名句味;能所非遍涉，去何獲圓能。”此段評論，認為從意識思維法則之修法，是不容易達到究竟的。意識內在所生的妄想塵障，必是有所執的，怎可能獲得圓通呢?二十年前筆者研讀此段，即領悟參話頭、參公案，是不可能獲得圓通的，因而不浪費時間在沒有佛經根據的法門。 　　“鼻息出入通，現前無交氣;支離匪涉入，雲何獲圓通。”此段評論，從鼻子呼吸之修法，一出一入，出入的中間，不能互相交接，出入支離，不能軟連綿不斷，怎可能獲得圓通呢?所以二十年前筆者就不從數息禅定入門。 　　“鼻想本權機，只令攝心住;住成心所住，雲何獲圓通。”此段評論，觀想鼻息調氣之方法，只是一種巧秒的權宜，不過為了收攝妄想，使它專一系在一點上安然而住。那安然而住的，還是妄心所造成的境界，怎可能獲得圓通呢?已明確指出數息禅定，不容易達到究竟。 　　“持犯但束身，非身無所束;元非遍一切，雲何獲圓通。”此段評論，持戒的修法，有相的戒律，不能普遍引用於一切處所，怎可能獲得圓通呢?戒律乃小乘佛法，中華佛教乃大乘，但卻又執著在小乘之修法。只靠戒律約束，既不能超渡冤親債主，又不能消除業障、習氣。只遵守法律，不再犯法，但累世之罪業未除，怎能解脫?戒定慧之修法，真的只有三大阿僧祗劫，那麼久遠之後，才有可有成佛。不如念佛、持咒才究竟，念佛、持咒先超渡累世冤親債主，消除累世之業障、習氣，增長福德智慧，才是究竟之修法。在渡化眾生時，對於剛親近佛法的人，一開始就要求必須持戒，反而把人給嚇跑了。有些法師說，必須持戒，才能念咒語，把有心學法之初學者給嚇跑了，反而阻礙佛法之傳播。十五年前，筆者曾陪某家電腦公司之協理前往天母聽推廣素食之老居士之講經，但一碰面，此老居士就手指此協理，謂你必須馬上吃素，否則會死，把此協理氣得掉頭就走，把好不容易才想親近佛法之人給趕跑了，太執著之作風，反而妨礙別人之學法。要渡化眾生，必須了解對方之心理、根基，因材施教。當初筆者要渡化AB型之外國女人，跟她講解某大師之小語，反而被嘲笑，講做人道理，她的祖母還講得比台灣之法師好 ，而且基督教也勸人為善，這點做人道理，誰不懂?如果只會講做人道理，就能當法師，那麼她也可以當法師了。道理她都懂，而且從小聽到大，問題是只懂做人道理，但卻不能改變她的個性。真是一針見血，點醒筆者，必須有法門可改變個性，才有用。做人道理，小學老師就能講得很好，犯人也知道做人道理。為了改變她的古怪個性，筆者幾乎把幾百個神咒用來實驗，後來終於試驗出，除三毒習氣陀羅尼之效果最好。被埋沒二千多年之殊勝神咒，終將利益廣大眾生。江山易改，本性難移，可見要改變個性、不良習氣之困難。除三毒習氣陀羅尼，終於把喜歡飙車，極端自私，狂傲不訓之狒狒(她的綽號)，整個改變。跟她講做人道理，她都很不耐煩，要她持戒，更不可能。還是必須證明佛法的利益所在，才能使人有興趣學法。當初在使她及她朋友相信佛法及六道輪回後，她們並不關心死後往哪裡去，卻提出是否有法門能夠使她們變得更加漂亮，有的話，她們就會認真修，三千多部佛經也沒有提到過有可使女人更加漂亮之法門，筆者靈機一動，既然藥師佛先圓滿眾生之願望，就教她們念藥師佛聖號以及念藥師灌頂真言，並祈求藥師佛圓滿她們之願望，半年後，人家都說她們之皮膚比以前光滑，人看起來也比以前漂亮，身體健康，活力充沛。她們對佛法因而更有信心，願意多修其他法門，二年後，她們竟然自行戒除肉類、皮鞋、皮衣、煙酒，根本不需要強制她們，乃因緣成熟。但是如果一開始就要求素食、持戒，早把她們嚇跑了，怎可能渡化她們?可見念佛、持咒才是佛法之精髓所在。 　　“若以識性觀，觀識非常住;存心乃虛妄，雲何獲圓通。”這段評論，說明觀察識性的作用，這個能觀與所觀的識性，並非經常永住的。存心去觀察識性，也是一種虛妄的現象，怎可能獲得圓通? 　　“我今白世尊，佛出汗娑婆界，此方真教體，清淨在音聞;欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音;於恆沙劫中，入微塵佛國;得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音;救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然;身以合方知，心念紛無堵。隔垣聽音響，遐迩俱可聞;五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無;無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生;生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無;覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明。眾生迷本聞，循聲故流轉，阿難縱強記，不免落邪思，豈非隨所論，旋流獲無妄。阿難汝谛聽，我承佛威力，宣說金鋼王，如幻不思議，佛母真三昧。汝聞微塵佛，一切秘密門，欲漏不先除，蓄聞成過誤。將聞持佛佛，何不自聞聞。聞非自然生，因聲有名字。旋聞與聲脫，能脫欲誰名。一根既返源，六根成解脫。見聞如幻翳，三界若空華，聞復翳根除，塵銷覺圓淨。淨極光通達，寂照含虛空;卻來觀世間，猶如夢中事。摩登伽在夢，誰能留汝形。如世巧幻師，幻作諸男女;雖見諸根動，要以一機抽。息機歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，元依一精明，分成主和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念銷，成圓明淨妙。余塵尚諸學，明極即如來。大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。此是微塵佛，一路涅磐門。過去諸如來，斯門已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。未來修學人，當依如是法。我亦從中證，非惟觀世音。誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅磐心，觀世音為最。自余諸方便，皆是佛威神，即事捨塵勞，非是長修學，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。願加被未來，於此門無惑。方便易成就。堪以教阿難，及末劫沉淪。但以此根修，圓通超余者，真實心如是。” 　　七佛之師——文殊師利菩薩之偈，乃楞嚴經之精華。二十年前，筆者從中領悟幾點：一、不從一般打坐禅定修，並非究竟法門。二、不從持戒修，並非究竟法門。三、不參禅、不參話頭、不參公案，內塵妄想，並非究竟法門。四、必須先修觀音法門，先找出所有有關觀世音菩薩之佛經。五、必須先修文殊師利菩薩之法門，先找出有關文殊師利菩薩之所有佛經。六、阿難尊者之程度，尚不夠格當師父，就算六祖惠能、達摩之傳承若真的是來自阿難，也非究竟，所以六祖壇經不足師法。 　　筆者在二十年前從此偈之領悟，使筆者找到正確之修行方向，而不走入歧途。在研讀所有有關觀世音菩薩以及文殊師利菩薩之修行經過、修行心得、修行法門之佛經，發覺此二尊古佛，都是修習神咒(陀羅尼)而成就的。所以筆者就跟著修同樣法門。後來雖然有天魔化身在講觀音法門，說成觀世音菩薩乃聽海潮音而成就的，就唬不了筆者，如果在海邊聽海浪拍岸的聲音，就能成佛的話，那麼漁村的村民，豈不都成佛了?聽海潮音怎能超渡冤親債主?怎能消除業障?常在沙灘看大海發呆的人很多，還不是都有因果病。 　　講耳根圓通的人很多，聽的人也多，但卻很難下手。因為基礎不夠扎實，要做到“不應住聲生心” ，乃相當困難，因而很多人修，卻修不成。楞嚴經是很重要的一部經，但世尊之佛法，卻必須融會貫通很多部佛經。金剛經所提之“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”誦金剛經一輩子之法師或居士，卻做不到，乃因修“止”的功夫尚不夠，圓覺經之要義要抓到，而且還必須有陀羅尼之幫助，觀世音菩薩乃持誦陀羅尼，聞神咒之聲音到忘我，這並非一蹴可及，須長期修行。筆者乃先制心一處，意守眉心，念咒語，念到忘我，念到後來對聲音不起攀緣，不住聲生心，不起妄想，到後來又哪來的聲音?日久功深，妄想識滅，六根返源，七識俱滅，名為涅磐。累世所殺的冤魂，若已經全部超渡走的讀者，每天六個鐘頭，十二年內有可能修到此程度。如果能夠同時意守眉心及丹田，止住妄想之功效更大。吸收別人成功的經驗，可以縮短自己這摸索時間，也才不會走入歧途。當然剛開始修，要一邊念佛或持咒，一邊意守眉心或丹田，對初學者可能不容易，但只要努力加上耐心，早晚有一天會突破瓶頸的。業障重或已有重病纏身，意守眉心，有困難，那就先單純地念，不用意守眉心，等幾年後業障消除，才意守眉心。 　　念佛、持咒，必須念出聲，念佛多年，與佛相應，則默念也可。但咒語必須念出聲，因為咒語乃利用音波之組合，產生神秘之力量，咒文不能解釋，至於為何如此組合能產生力量，只有佛的境界，才能了解。只要知道每一個神咒之功效在哪裡，剛好適合自己所祈求的願望即可。音波真能產生力量，悅耳的歌曲都能令人著迷。筆者在學生時代，最喜歡的歌曲，乃英文歌：老鷹之歌。幾乎百聽不厭。台大畢業後，從事拓展外銷業務時，在南美洲拓展市場，接洽當地進口商，第一次到秘魯，才發覺此歌曲，原來乃從世界上最高海拔的湖泊之印第安部落傳出來，配上英語歌詞。在秘魯停留期間，每天在餐廳，都不忘向駐唱之印第安人歌手點唱此歌曲，陶醉在歌聲中。多少歌星就憑著悅耳之歌聲，賺取大把鈔票。可見音波之力量。何況佛乃宇宙最偉大之作曲家，竟然能夠組合神咒，神咒之聲音竟然能夠超渡鬼魂，消除業障，增長福德智慧等諸功能，這可是其他宗教所無可比擬。希有世尊! 　　初學者難免有疑惑，怎麼嘴巴念念有辭，就有效?要探勘領域，還是必須先假設有此可能，進而去求證。二十年前，筆者就是先相信佛經所說，照著修，後來都能證明其效果。要不然，筆者干麼不看電視，而把休閒時間用在念佛持咒，因為時間證明佛法乃真實不虛，所以筆者不願意浪費人生有限的光陰在看電視、打麻將等。 　　你要補習英文，補習班也要先測驗一下你的程度如何，該從哪一級讀起。有些科學家提及華嚴經、心經、金剛經的境界那麼高，怎麼很多佛教徒的業障未消，身受因果病的折磨，連基礎都沒有，就像是小學生在讀大學、研究所的課程，當然不懂，徒然浪費一生。所以他們認為筆者所教導的，循序漸進，才是有智慧的，一步登天的修法乃愚癡的。 　　第六章 糾正似是而非的論調 　　有些妨礙佛法之傳播之似是而非的論調，必須加以糾正，以免誤導眾生。 　　一、太虛大師之所謂：“人成即佛成”，使很多佛教徒誤以為，只要做人成功，即可成佛。結果還是在六道輪回。嚴格地說，還是誤導眾生。應該是以正確之法門來改變人心，去除人性之弱點;在修行的過程中，自然逐漸會去除貪心、嗔怒心、癡心、自私心、忌妒心、殘忍心、不良習氣等，乃修行佛法後，自然之轉變。但若以講做人道理，用的乃孔子那一套，只能改變有善根的人，對於頑劣、愚癡的人，就沒有效果。即使對有善根的人，對於頑劣、愚癡的人，就沒有效果。即使對有善根的人有效，但易造成他們認為只要做人好就可以了，而不認真修習佛法。使很多人自以為學佛，結果並未解脫六道輪回，已違背佛菩薩救拔眾生脫離輪回之悲願。 　　二、“佛來佛斬，魔來魔斬”，此論調只適用於禅定，因為不能分辨，一概不理。但在念佛、持咒法門，此論調乃不正確，因為許多佛經提及，在修習文殊師利菩薩之法門，虛空藏菩薩之法門，大勢至菩薩之法門，普賢菩薩之法門等，菩薩會現身指導修行者。七佛之師顯靈指導，若也佛來佛斬，不理睬，豈不可惜?失去大好機會。 　　三、“不持戒不能持咒”，乃不正確，文殊師利菩薩在楞嚴經之總評論，已明白開示，戒律並非究竟之法門。筆者即未持戒，但已學過上千的神咒，效果很好。只要有心修行，就該鼓勵，何必執著在形式上的持戒，持咒修行自然攝心為戒，長期持咒修行的人，肯定比只持戒之人來得慈悲。不要因為自己持戒，就認定每一個人必須持戒，那只是小乘之修行方法，不要把初學者嚇跑，怎能普渡眾生? 　　四、“必須經過上師灌頂，才能持咒。”此論調乃上師有私心，把佛法當成自己的，必須得到供養才傳法。持此論調之上師，一口氣不再，將墮入畜生道，當牛馬驢騾來還眾生之供養。以盜法罪嚇人之上師，妨礙佛法之流通，將必須受到閻羅王之審判，神通也逃不掉。還是去除私心，把所學傾囊傳授給任何想學佛法之人，即使是窮得無力供養之人，也應該傳授。如果還要看供養之多少才傳法，那怎能算是弘揚佛法，普渡眾生，好像在做生意。這種作風怎能渡盡眾生?應該把所有法門都刊載在書本中，四處贈書，使窮人也能得渡。 　　五、“一門深入”，若對終日為生活奔波，沒有太多時間修行之人來講，能修行一個法門已不容易，總比不修行好，則此論調可成立。但對有時間修行而且上求佛道之人，則此論調乃不正確。歷史上已證明，一門深入之修行者，違背華嚴經之開示，因而導致無法融會貫通，容易被誤導。只讀金剛經，被六祖壇經誤導，還不自知，缺乏分辨是非之能力。如果歷史上，禅師都研讀一千部以上之佛經，就不會走入歧途，浪費畢生的光陰。“法門無邊誓願學”，念給佛菩薩聽，卻沒做到，豈不是在蒙騙佛菩薩? 　　六、“必須穿海青才能念佛持咒”、“必須在佛像前才能念佛持咒”，“晚上不能念佛持咒”、“在臥房不能念佛持咒”，這些論調都會妨礙佛法之流通。大多數人必須為生活奔波，路邊攤販、開店的人、上班的人等等，怎能在工作場所穿海青?其實可利用沒客人時念佛持咒，念短咒，客人來再暫停，每天善用空檔時間，也可累積念不少遍。只要精進念佛持咒，早晚有一天能跟佛相應，佛像只是一種象征，並非佛的法身，所以沒有佛像也可念佛持咒。筆者在修行頭十年，家裡也沒佛堂，即使出國拓展業務期間，也是利用在車上、在機場候機時、在飛機上、在飯店房間等等場所念佛持咒。哪有晚上不能念佛持咒之道理?若晚上怕鬼，更該持咒。住飯店時，不在臥房念，要在哪裡念?並非全世界到處都有寺廟。即使在有寺廟之城市，白天忙著談生意，只有晚上在飯店念。臥房不能念之觀念，乃假學道的人認為臥房乃男女做愛的地方，認為因此對佛菩薩不敬。此乃虛偽的觀念，我們每一個人都是父母交配所生，傳宗接代的行為應該是神聖使命，怎麼卻認為骯髒呢?那麼假學道的人，豈不是骯髒的?恭不恭敬，在於心，不在於形式。只要心存恭敬即可。筆者以前在外國客戶來台灣下訂單，停留台灣期間，有時碰到星期天，總不能不帶外國客戶出去走一走吧?有時帶客戶到海水浴場游泳，只有利用客戶在海裡游泳之空檔，在海灘上念佛持咒，當時只穿游泳褲，心無掛礙，穿游泳褲當然可以念佛持咒，即使洗澡時，也可念佛持咒。佛菩薩反而會贊歎我們很精進，再忙都不忘念佛持咒，在念佛持咒十年後，太太看筆者之改變，才把樓上改為佛堂。二十年前剛念佛持咒時，筆者既無佛像也無海青，有空隨時隨地念，才念佛持咒七天，就蒙阿彌陀佛之顯靈灌頂，那可不是人造的佛像!學佛乃希望得到解脫，若以凡人之觀念來束縛自己，太執著。反而反其道而行，妨礙修行。 　　佛經並未記載爐香贊、引磬、木魚、打鼓等，所以筆者一向不念香贊，也不用引磬、木魚、鼓。隨時隨地皆可念佛持咒，出門還帶這些並非必需品，多麻煩，平添掛礙。念珠在古時候，乃計數器，現代變成裝飾品，講質料。其實貴重的念珠，對修行並沒有任何幫助。只要能計算次數即可，機械式計數器或電子式計數器也可以。西藏密宗因為早已混入婆羅門教之修法，才會使用天珠、水晶等。正統之佛法，不會在心外求法，佛經根本找不到所謂磁場說，釋迦牟尼佛並未教徒弟使用礦石來修行。別走偏了。 　　供養法師，也不應該供養名貴汽車或名表，破壞佛對出家人之規范，引起社會大眾誤以為：出家法師尚有虛榮心、貪心，因而不想學佛。糾正一些偏差論調與觀念，以提醒修行者不要走偏了。如此供養，反而造了惡業。 　　傳說釋迦牟尼佛乃夜睹明星而得道，哪有那麼容易?其實佛經記載，釋迦牟尼佛在雪山修行，空王如來現身，傳授佛心中法門，以及如來手印給釋迦牟尼佛，經過精進修持佛心中心法門，終能擊退魔軍，找回本來面目。第一集提到過此不普傳法門。筆者已修習佛心中心法門，並等到使用如來手印之許可。但佛經提及此法門之傳授，必須慎重。若有精進修行者，修滿本書第一集第九章之超凡入聖四階段修行，並發願要生生世世轉世，繼續弘揚佛法，普渡眾生，則筆者將不保留地傳授此殊勝之成佛法門。成佛乃早晚之事，但需效法地藏王菩薩之悲願：眾生渡盡，方正菩提。此法門可在普渡眾生，遭遇困難時，調動十方一切菩薩、十方一切金剛、十方一切龍王、玉帝、四大天王、藥叉大將、閻羅王等。還有其他不可思議之處。本段對初學者或已學佛多年者，宛如神話故事。在修滿超凡入聖四階段後，自然百分之百相信。此法門來自：佛心中心經。 　　本書第一集第九章之超凡入聖四階段修行，曼殊室利菩薩五字心真言、大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼、一切佛母最上陀羅尼、一字佛頂輪王等四種陀羅尼，都是佛經所記載之成佛陀羅尼。但是並不像六祖惠能之“一悟即至佛地”這麼吹牛。修持這些成佛陀羅尼，自然就會按部就班，從消除業障、增長福德智慧，以至證到初地菩薩果位，再從初地菩薩升到二地菩薩、三地菩薩、四地菩薩、五地菩薩、六地菩薩、七地菩薩、八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩，以至佛地。眾生皆有佛性，但要超渡完累世冤親債主，消除累世業障，消除習氣，可不容易，並非領悟到道理，即心即佛，馬上頓悟成佛。筆者不厭其煩地分析、舉證，乃不忍心看眾生被誤導而浪費畢生之努力。 　　大般涅磐經，確有世尊付囑大迦葉尊者之記載。釋迦牟尼佛離開人間後，由大迦葉尊者主持佛經結集。但大迦葉尊者卻為何把“拈花公案”結集成佛經?乃違反常理。佛經並未有此一說。此說乃是南宋時代，悟明法師這一位魔眾比丘所杜撰出來。此魔眾比丘，在他所編之聊燈會要之迦葉傳，記載：“釋尊於靈鹫山登座，當其拈花默然之際，大眾俱不解其意，惟獨摩诃迦葉破顏微笑，世尊乃當眾宣言：‘吾有正法眼藏，涅磐妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。’”此“拈花公案”，就使後代修行者，參來參去，參一輩子，還在瞎猜，一生心血都白白地葬送。其實，破綻之一，大迦葉尊者只不過是阿羅漢，法會中所有菩薩之程度都比大迦葉尊者高，豈有菩薩不解其意，反而是程度較低之阿羅漢才了解，豈有此理?破綻之二，三千多部佛經已擁有許多成佛法門，又何必不立文字，教外別傳?此說便於天魔化身之禅師誤導眾生!破綻之三，若有頓悟成佛法門，釋迦牟尼佛又何必修行那麼多世才成佛?如果像五祖弘忍指點幾個小時就能使人頓悟，世尊又何必說法四十九年? 　　漢朝安世高法師傳至中國之三十四部佛經中，大安般經，主要乃敘述坐禅時如何行數息觀，以攝心入定的法門。數息觀乃小乘禅法，楞嚴經中，文殊師利菩薩之總評論，已認定並非究竟之法門，七佛之師已有明確開示，但在台灣卻尚有很多法師、居士，把數息觀禅定當成頓悟法門，浪費畢生之寶貴光陰，結果非但成不了佛，連菩薩都達不到，並未究竟解脫，死後尚需在六道輪回。不要自欺欺人，自誤誤人，回頭是岸!知錯不改，誤人必須承擔因果。禅定易被魔所攝而不自知，二祖慧可，在楞伽師資記卷一，慧可之自渡謬論：“若精誠不內發，三世中縱值恆河諸佛，無所為，是知眾生識心自渡，佛不渡眾生。佛若能渡眾生，過去逢無量恆沙諸佛，何故我等不成佛?”此謬論竟說佛不渡眾生。眾生太難渡，佛要渡眾生，但基本上，如果有幸能遇到佛法跟善知識，但因自己之固執、所知障，而不接納佛法，排斥善知識，乃因緣不成熟，不能怪佛不渡你，能渡的人先渡，要渡盡眾生，需要很長之時間，但我佛慈悲，不捨眾生。觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、維摩诘菩薩、地藏王菩薩之化身，不斷在人間奔波渡化眾生，不少人得到幫忙。要渡化固執的人，並不容易。筆者渡化本書提及之外國AB型女人，前後用了六年，用掉不少出國旅費。用了六年渡化一個頑劣不堪之怪人，雖然她已每天修行，但哪有那麼容易就成佛?二祖慧可之“何故我等不成佛?”分明沒有耐心，因而想自渡，一步登天，頓悟成佛，心態已有問題!已開始走偏了。二祖慧可、三祖僧璨，以楞伽經修行。楞伽經是一部很重要的佛經，其要義有：“妄想識滅，名為涅磐。”已明確開示，必須修到去除妄想識，已滅除第七末那識，才是涅磐境界。但是再好的佛經，只一部佛經是不夠涵蓋博大精深的佛法的。只讀楞伽經，不讀般若波羅蜜多心經，就容易誤以為已證悟了。楞伽經已提示妄想識滅，但如何辨別妄想識已滅，心經之無眼耳鼻舌身意，六識全滅時，才是第七末那識這個妄想識或稱分別事識滅除之證明，所以入定時，有必要請醫生來鑒定是否真的六識全滅，也就是身體之神經系統暫停功用。只讀楞伽經，不讀楞嚴經，未注意到楞嚴經中所記載之文殊師利菩薩的總評論，七佛之師認為禅定並非究竟法門，所以想以數息觀禅定來求取涅磐，導致二千年來沒有一位禅師修到涅磐境界，修到四禅而有神通的禅師卻不少，但是有神通並不是解脫輪回，還在六道輪回中。必須能入定到涅磐時，阿賴耶識(俗稱靈魂)才會有變化，有漏種子滅除，才不受業力牽引。可憐二千年來很多法師跟居士，浪費了一生的光陰，卻還是在六道中輪回，再有名，又有何用?沒有找到正確的修行法門以修到五蘊皆空，究竟涅磐;卻整天在談心是佛，是心作佛，但卻達不到，終生在空談，妄想頓悟成佛，結果還是在六道輪回，反而不如念佛法門之實在。以小乘之禅定法門，怎可能即世成佛? 　　五祖弘忍謂：“但持金剛經一卷，即得見性，直了成佛。”若如此，二千年來誦持金剛經之法師及居士，少說也有數十萬人，那豈不是有數十萬尊佛出世?豈不是跟佛經相抵觸?佛經所記載，在釋迦牟尼佛走後，彌勒佛降生前，並未有佛出世。事實上，也是佛經才正確，二千年來，害了那麼多人，白忙一生。六祖惠能謂：“外修覓佛，未悟自性，即是小根人。”已很狂妄，把念佛法門之念佛人當成小根人。事實上，念佛人仰仗佛力，往生淨土，解脫六道輪回的人不少，強調自力自渡，頓悟成佛的禅宗修行人，卻沒有一個人解脫六道輪回，有些被魔所攝，淪落魔界;有些仍在六道輪回，禅定到四禅所得到之神通，敵不過業力，神通廣大，卻還是擺脫不掉六道輪回。眼高手低之修行，以小乘禅定，妄想一步登天，誤盡蒼生，卻被吹揍成已成佛作祖，其實乃千古罪人。過度強調自性，惠能謂：“三世諸佛，十二部經，亦在人性中本自具有。”導致大家都在談心，談自性，談頓悟，三千多部佛經沒人研讀，對中華佛教之傷害很大。很多法門沒人修而失傳。許多陀羅尼保存在日本，戰後反而有中國大陸之法師前往日本學習東密，東密之法門卻是在唐朝時由中國傳到日本的。受到禅宗頓悟成佛之魔說之摧殘，唐朝以後，甚多法門，甚多佛經因而失傳。到了明朝以後，頓悟法門也修不出成果，禅宗因而衰微，轉向修念佛法門的人愈來愈多，真是老天有眼，中國之佛經反而被日本人搜集而保存在日本。不過在台灣又陸續發生騙子們標榜一世成佛，來蠱惑大眾，也是都標榜禅宗頓悟，天魔老是喜歡滲透禅宗，因為人性貪速成，貪捷徑，好逸惡勞之故。 　　讀者只要把本書多讀幾遍，就能分辨佛法、魔法，分辨佛說、魔說，又有來自佛經之正確法門可修，就不會走入歧途。希望大家都能有耐心地修行，只要有恆心、毅力，又有正確之法門，總有成就之一天，天底下沒有不勞而獲的。 　　教禅七之禅師，參禅及禅定一輩子，也該鑒定自己是否真正解脫，應請醫生檢查入定時之狀況，如果神經系統尚有反應，尚有意識，尚有眼識、耳識等，就不是五蘊皆空，未到涅磐，死後將繼續在六道輪回，來世若迷失，未能聽聞佛法，這一世的苦修都白白浪費掉。經過用心經、楞伽經鑒定，若已知自已所修及教人修的禅定、參話頭、參公案，並非究竟解脫之法門，就不要繼續教此種法門來害人，有心修行的佛教居士，也是為了追尋解脫六道輪回之目標而苦修，誤了眾多居士之果報，將墮入三惡道。快快回頭是岸，改修真正大乘佛法——念佛持咒吧!漢朝安世高法師傳至中國之禅定，乃小乘佛法，跟泰國、緬甸所修相同，跟道教、婆羅門教所修也略同，跟西藏之大手印也略同，乃與外道共通法，並非成佛法門，否則道教、婆羅門教、藏密，甚至練內功的，豈不早就成佛了?而且靠自力自渡，容易被魔所攝。為何教禅定的法師絕大多數死於因果病? 　　本書之成佛陀羅尼法門，都是佛經有記載，而且是過去諸佛曾修習過之法門。 　　筆者乃真的不忍心看到有心修行的眾多居士走錯路，而浪費一生寶貴的光陰。並非為了標新立異，求取名利。虛名如浮雲，太多賺大錢的機會都能放得下，乃為了完成普渡眾生的願。任何程度的修行者，持咒都能往上提升，沒有悟錯的風險。 　　修行要穩扎穩打，第一步還是要把修行的障礙消除掉，先超渡完嬰靈及冤魂，否則半途就被報復死了。八萬四千種法門中，還是觀世音菩薩、文殊師利菩薩的持咒法門最適合眾生，初學者也要念大悲咒，菩薩也可念大悲咒。在佛經中提及釋迦牟尼佛教初地菩薩誦持哪種神咒，二地菩薩乃至十地菩薩都該持咒。有些人講的太高，講錯了，反而犯下誤導眾生的罪。 　　修習本書的師兄、師姐中，較為精進的，將繼彌勒佛之後，陸續成佛，佛非妄語者，既然修對成佛法門，終有成佛之一天。他們成佛時，筆者還在苦海繼續渡眾生，反而比他們晚到。不斷轉世，每一世之姓名都不相同。名稱並不重要，重要的乃每一世渡了多少人。所渡化之人，必須真正有在念佛持咒，如果追求虛名，想成為一代宗師或佛教界領袖，廣收信徒，但卻未認真教導每一名信徒，死後勢必墮入畜生道，在世時受困果病折磨。所以筆者並不想當大師父。 　　禅宗之頓悟成佛的偉大夢想，乃受到法華經提婆達多品之影響，玄覺禅師在證道歌提出了“是則龍女頓成佛，非則善星生陷墮，”因而認為龍女以八歲之年齡，就能成佛，所以禅師也認為他們也能頓悟成佛。可惜這些祖師未解如來真實義。在此引用法華經，並透露法華經未明白提示之奧秘所在。法華經提婆達多品有一段：“文殊師利言：‘有娑竭龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏悉能受持。’”這一段，若未標示正確之逗點所在，就可能忽視了“得陀羅尼”這一句，龍女乃得到神咒，此神咒法門乃不普傳之佛心中心法門。釋迦牟尼佛來人間，重新修行，碰到瓶頸，後來空王如來傳授此殊勝之陀羅尼法門，而成佛。並非一般小乘禅定所能到達。研究禅宗歷史，讀者就會發覺，禅宗祖師們讀的佛經沒幾部，達摩、二祖慧可、三祖僧璨都只讀楞伽經，四祖道信除了楞伽經，尚認同念佛法門。三祖僧璨受到修持法華經之法師之影響，得知龍女成佛之典故，並未深入研究，就以為成佛很容易，頓悟成佛之思想開始進入禅宗，五祖弘忍以後又改金剛經。楞伽經、金剛經都是很重要之佛經，但尚不足以涵蓋博大精深之佛法，好比瞎子摸象，摸到的部位並非全部，因而鑽入牛角尖。要真正了解佛法，至少要研讀一千部以上之佛經。 　　筆者在發願要幫忙十方三世一切如來、四大菩薩完成弘揚佛法、普渡眾生之悲願後，是否真心，是騙不了佛的。接著就被指引，接觸此部佛經，只靠文字敘述，要打手印，乃相當困難，而且容易弄錯。後來阿閦佛示現如來手印。筆者在修習此法門一年後就曾入定到五蘊皆空，六識、七識全滅，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。只有修習此法門才可能很快成佛，但也是很多世修行之結果。像二祖慧可，怪佛不渡眾生，二祖慧可只想成佛，只想解脫，卻無普渡眾生之悲願，自了漢之心，是得不到諸佛之許可，所以無緣學到此法門，自力自渡還是不可能解脫六道輪回的。 　　筆者並不想成佛，只是看到眾生在六道沉淪，想助眾生一臂之力，以脫離苦海。只顧自己的自私心態，再怎麼苦修，也成不了佛。想頓悟一世成佛，保顧自己，不渡眾生，慈悲心不足，自私心未除，結果只得到神通，卻逃不掉輪回。 　　不想成佛，只想渡眾生，反而悉能受持諸佛所說甚深秘藏。只看到龍女在那一世，年紀只有八歲就成佛，但卻未看到龍女累世修行，累積了那麼多世的修行，剛好那一世因緣成熟而在那一世成佛，也是漸修的。 　　若只看到釋迦牟尼佛來人間那一世就成佛，而誤以為頓悟成佛，也忽略了釋迦牟尼佛經過累世修行，才有成佛之一天。 　　禅宗之這些祖師，不想累世修行，其心態只想自渡，並未有菩薩之慈悲心，並未累世行菩薩道，福德、智慧不足，想一世頓悟到菩薩果位，都不可能，想一世頓悟成佛，乃偉大但不可能的夢!沒有累世修行，消除業障，增長福德、智慧，並且行菩薩道，因緣未成熟，當然不可能只修一世就頓悟成佛。只想自己頓悟成佛，卻不願累世行菩薩道，其心尚不如慈濟功德會之委員、志工的慈悲心。這些禅師也因為沒有菩薩之慈悲大願，而不能成就。羅馬不是一天造成的。沒有菩薩之悲願，成不了佛。 　　筆者也是多世修行，要不然也不可能有智慧，在沒人指點之下，而能深入經藏。智慧乃多世修習佛法之果報，並非父母遺傳的。筆者在小學、中學時代，國文課文，只要讀一遍，就背起來，此所以老師評語：智慧超群。因而讀書就比同學輕松。同父母所生之姐妹，就沒有這種智慧。有些人認為，可能是因為家父乃醫生之故，能考上醫科的，乃較為聰明。其實，家父一直認為其智慧低於筆者，可見智慧並非遺傳的。沒有多世修行，也不可能在這一世才剛開始修行七天，就在念佛時，得到阿彌陀佛之灌頂。之後，並且常有奇跡，加強筆者之信心。在接觸到佛心中心法門之佛經時，佛經中提及沒有佛之允許，即使菩薩、金剛等。都不能使用如來手印，但此法門又必須配合如來手印，又沒有任何法師或上師知道如來手印，正在想，不知如何修起?卻又蒙阿閦佛示現，才知道如何打如來手印，因而能夠修習世尊修習過之法門。 　　筆者可憐苦海中之眾生，只想渡化眾生，解脫六道輪回，並不想那麼快成佛，卻反而能得到殊勝的成佛法門。不過筆者卻不想修習其中之成佛路線，只想在行菩薩道時，有時能夠召喚十方一切菩薩、天主、天王、金剛、龍王等。不想成佛，卻能得到不普傳之殊勝成佛法門，乃因發願普渡眾生，行菩薩道。禅宗祖師急著想一世成佛，卻得不到成佛法門，小乘禅定並非成佛法門，乃因沒有渡眾生的願。自了漢的心態。可見還是必須累世行菩薩道，才能增長福德、智慧，急也急不來。 　　持咒後，回向給法界眾生，乃不務實際，法界眾生無邊無際，功德回向給法界眾生，自己之冤親債主能分到多少?根本不夠分!回向給法界眾生，是慈悲，但要先衡量自己之能力。譬如說，讀者如果積欠債主一千萬元，而每個月賺的錢，扣掉生活費，本來每個月可以還債主十萬元，九年就可還清，可能債主尚能接受。但如果不分期還債，卻跟債主說，為了慈悲，所以所賺的錢，拿去捐給慈善機構，債主不氣得殺您才怪!欠冤親債主的不先還，卻先給法界眾生，冤親債主怎能同意?這也是很多居士雖然認真持咒多年，卻還是有因果病纏身之故。先把自己之冤親債主全部超渡完，自己之業障除盡後，再開始量力而為幫忙別人，這才是務實做法。 　　五祖弘妒忌謂：“千經萬論，莫過於守本真心。”認為言說教法本身並沒有多大意義，它的意義要從人的內心世界中去尋找，要靠自心去悟。因而教人莫讀經，莫共人語。好像很有道理?但所有佛經並沒有如此修法，楞嚴經中，文殊師利菩薩之總評論，已開示，從意識思維法則之修法，是不容易達到究竟的。意識內在所生的妄想塵障，必是有所執的，怎可能獲得圓通。靠自心去悟，這個自心乃是肉體之妄想心、分別心，也稱做第七末那識，自己去悟，就是在妄想中打轉，已違背了楞伽經、心經之要義。又教人不用讀佛經，直接靠自心去悟。真是魔說!害人一輩子浪費掉，並且使三千部佛經沒人讀。只讀一部佛經，不應該當法師。嚴格地說，要當法師，必須研讀一千部佛經，才不會走偏，才能融會貫通，才不會誤已誤眾生。 　　請法師們不要只誦經，請仔細研究經文之每一句之內涵及啟示。只要研究透徹本書所提及之每一部佛經，自然能鑒定出禅宗之頓悟成佛乃大妄語，也可看出西藏喇嘛教之即身成佛也是大妄語。還好中華佛教只要把違背佛經之頓悟成佛之妄語去除，畢竟還有三千多部佛經之依據，振興佛教乃指日可待。 　　希望法師們體會法華經方便品：“終不以小乘濟渡於眾生。……若以小乘化，乃至於一人，我則墮悭貪，此事為不可。”改以大乘之念佛持咒法門渡化眾生，振興佛教。 　　地藏經所提及之“回向法界”，並非持咒回向法界眾生。天天誦經，細節卻未注意到，此所以走偏了。承擔別人的業障，談何容易! 　　第七章 不要盲目崇拜 　　釋迦牟尼佛在佛經早有預言，後世將有天魔化身混入寺廟，身穿袈裟，外表乃正統法師，卻暗地裡扭曲佛法，誤導眾生，走入魔道或浪費一生之苦修，卻修錯法門，甚至愈修行愈慘，因而道心退轉，背離佛教。所以混居在寺廟內之魔眾比丘(天魔化身)，比寺廟外之邪門歪道，還要可怕，因為眾生研讀的佛經太少，很難辨別似是而非的論調與法門。 　　北魏國師流支三藏，雖貴為國師，有皇帝之撐腰，其心卻如蛇蠍，忌妒達摩，幾次謀害達摩，後來終於毒死達摩。流支三藏乃典型的天魔化身，運用政治力量，追求權利、地位、排除異已，殘殺無辜，身穿袈裟，卻比土匪還可惡。出家人還貪名、貪權勢、貪地位，結合政治，巴結皇帝，可見貪心未除，哪有真正修行?流支三藏已嚴重違背佛的遺教，這只天魔化身，一邊翻譯佛經，一邊違背佛經。死後墮入地獄，當時權勢很大，但也難逃後代之歷史評論。當國師，已違背佛的遺教。 　　所以有政治力量在哄抬之法師，乃貪圖名利、權勢、不值得盲目崇拜。 　　二十年前，筆者在修習西藏密宗時，剛開始也受到喇嘛之影響，而以為蓮花生大士乃第二尊佛。西藏人之神話一大堆。很多人就這樣盲目崇拜，把西藏之所謂成就者當成佛，而不從釋迦牟尼佛之佛經去探討。筆者卻一直不斷研究佛經，發現西藏人之即身成佛，根本抵觸佛經，乃大妄語。並且發現西藏喇嘛教之很多法門並非釋迦牟尼佛住世時所傳。拙火定、太陽神功、月亮神功、寶瓶氣功等，其實乃印度之瑜伽術。釋迦牟尼佛住世時，並不傳授此種小法，稱之為樂小法者。此類瑜伽術可以健身，但並不能使人解脫六道輪回，所以不能稱之為佛法。財神法、印度婆羅門教之法門，佛經並未有這種法門。 　　蓮花生大士乃西藏之國師，也是有政治力量之哄抬，西藏人把他神化為第二尊佛，違背佛經所明示;彌勒佛降生前，並未有佛出世。即使等覺菩薩乘願再來，也應該以弘揚釋迦牟尼佛所傳之佛法，怎麼蓮花生所傳的，卻不是釋迦牟尼佛之佛法。蓮花生所傳之無上瑜伽部，號稱即身成佛，不但違背佛經，況且大圓滿法之成就者，在入定時，看到明點、金剛鏈等，乃妄想識未滅，五蘊未空，已違背心經、楞伽經。尚未究竟解脫，連菩薩之境界都尚未到，怎能說是成佛?有神通又有何用?還不是在六道輪回中!中國歷代禅師修到四禅天，還不是有神通，但也還在三界。如果不盲目崇拜，蓮花生應該也不能稱之為大士。西藏人吹牛，他們的喇嘛教乃最高之金剛乘，可即身成佛，像開跑車。西藏人說中國之顯宗乃坐牛車。嚴格說，西藏密宗並非純粹佛教，根本不該稱之為密宗，應該稱之為喇嘛教。除非徹底整頓，把口耳相傳，沒有釋迦牟尼佛之佛經之根據之婆羅門教法門，以及瑜伽術都排除掉，才能稱之為佛教。就像道教、一貫道雖然也拜觀世音菩薩，但也不能稱之為佛教。 　　二千年來，佛教已被天魔化身所滲透，邪說誤導眾生。難怪釋迦牟尼佛在世時，在講：佛心中心經時，佛一直長吁短歎，已看到後世天魔化身滲透佛門，誤導眾生。佛心中心經之法門，乃為了救拔眾生，在末法時代維系佛法，振興佛法。 　　其實，傳至中國、日本之佛經乃純淨之佛經，並不像西藏之混入瑜伽術以及婆羅門教。只可惜被禅宗之頓悟成佛之魔說所摧殘，導致離經叛道。再加上分宗派而不能融會貫通。寺廟內只剩下十幾部佛經在流傳，三千多部佛經被埋沒了二千年。只要能融會貫通三千多部佛經，就有振興佛教之希望。佛教之振興，在於出家人以及居士不再盲目崇拜，一切以佛經為根據，祖師之傳法，若經不起佛經之鑒定，就應該視之為魔說。任何祖師若偏離佛經，就有可能是天魔化身之魔眾比丘。沒有佛經根據之口耳相傳之法門，就有可能是魔法。不要以為穿袈裟之祖師，就一定可靠。可不可靠，要鑒定他所傳的，是否有佛經之根據。末法時代，還是依法不依人，以佛經為依歸，才不會被天魔化身所誤導。釋迦牟尼佛，乃真正之大覺悟者。任何人，不管多有名，若違背佛經，偏離佛經，似是而非，皆不可靠，切勿盲從，以免浪費一生，甚或走入魔道。 　　學佛並非學氣功，任何氣功、靈動，皆非佛法。打坐、氣功、開天眼、瑜伽術等，並不能究竟解脫六道輪回，只能稱之為健身術之類。有天眼通，冤親債主來報復時，也無可奈何。有些通靈人以及有神通能看三世因果的人，卻身染嚴重之因果病。有氣功大師，門徒非常多，但請他幫忙別人之因果病，卻不敢，卻妄語證量比釋迦牟尼佛高，死後將墮入地獄。 　　還是老實地依照有佛經根據之法門，按部就班修行，才不會有差錯。 　　佛心中心經，乃唐朝時所翻譯，傳至日本，稱為：佛心經。釋迦牟尼佛在說法時，提及一個問題：“我今諸眾生不解我法不知我心。不到我際被魔所持。如何救得。誰有方計護得。眾生誰有方計攝得此毒。”眾菩薩、金剛、天主所提出來之方法，皆不能救得。佛認為只有佛心中心法門，能令諸魔生大慈故，能令諸法隨應現故，能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護故，諸大藥叉羅剎成助法眾故，能令一切諸大鬼神生歡喜故，能令所持者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所為作無不辦故，能令所有障難皆斷絕故，帝釋梵王常扶持故，能令一切直至菩提無退轉故，世間所有事業自明了故，乃至過去未來現在，一切世界有通無通有智無智有賢無賢，盡歸伏故。 　　佛心中心經有一段：“若有眾生能持此法，即如來心，如來心藏此人守掌，當知此人即如來眼，所有瞻脈與佛齊等。當知此人如是求，手掌上安置是人故。當知是人是如來頂，如來頂上安置此人故。當知是人是如來心，如來心藏付屬是人故。善男子當知是人是如來依，久遠過去諸佛，依護此人廣救世谛故。當知此人即是佛樹，，即是佛日永劫不滅，當知此人是佛金剛山也。”此段已明白開示，修習佛心中心法門的人，乃如來心，如來眼，如來頂，如來依。“善男子當知是人是如來依，久遠過去諸佛，依護此人廣救世谛故。”此段已明示，修習佛心中心法門，能使用如來手印之人，久遠過去諸佛，依靠護佑此人來救世，渡眾生。就如手握尚方寶劍之欽差大臣一樣，此所以能調動菩薩、金剛等。佛如是說，筆者早已修習佛心中心法門，在幾種如來手印中，使用如來語契時，所講出來的話，就如同如來語，當然能夠召喚一切菩薩、天主、天王、一切金剛、藥叉大將、閻羅王等。 　　若毀謗此書，將墮入地獄道。因為此書，乃引經據典，一切以佛經為根據，毀謗此書，等於否定佛經，不可不慎!此書乃三千多部佛經之精華要義所在，能夠破除魔說，指引眾生正確之修行方向，並且整理出一條大道，只要精進修行就能得渡。如果沒有天魔及騙子，大家可以相信任何法師、居士;但在幾部佛經都提及天魔化身混入佛門，以佛經來鑒定，也可肯定禅宗乃喇嘛教都已被天魔化身侵入，才會有偏離佛經之邪說、妄言，所以必須鑒定所追隨之師父是否天魔化身，以免成為魔的眷屬。 　　喇嘛教上師說，大圓滿法後半部修脫噶，看到金剛鏈時，早已開悟，斷除妄心、妄識，但楞伽經提到妄識滅時就是涅磐，也就是心經之五蘊皆空。看到什麼、感覺什麼卻不是五蘊皆空，顯然違背心經、楞伽經，連五蘊之定義都不懂，還騙人最高法門，已被魔入侵，才會違背佛經。為何號稱金剛乘乃最上乘之西藏、尼泊爾那麼窮?費人思量。小乘佛法之地區，泰緬乃未開發國家。大乘佛法之日本以及台灣之生活水准卻比較高。 　　泰國小乘高僧，阿姜查，許多人崇拜他，禅定功夫非常高，但卻是死於糖尿病，可見業障未除!不要執著一門。 　　第八章 泥菩薩過江 　　願意效法菩薩之救拔眾生，有此慈悲心，值得欽佩。但是如果每天只有半個鐘頭念佛持咒;甚至有些人每天只燒香禮佛，並未念佛持咒;不夠精進，連自己之冤親債主都未超渡，自己之業障都未消除。只發心卻未精進修行，有菩薩之慈悲心，卻沒有菩薩之力量，就如泥菩薩過江，自身難保。此類泥菩薩，還有病苦之折、家庭的問題，有些因而道心退轉。所以發心時，先衡量自己能否精進苦修。 　　行菩薩道之普皆回向，回向給法界眾生，乃真正已到菩薩果位之真菩薩之境界。泥菩薩連一個人之業障都承擔不了，回向給一個糖尿病患，或一個精神病患，或一個心髒病患(嚴重心律不整)，等等重殺業之人，保證承受不了其冤親債主之攻擊。這個地球之人道眾生已超過60億人口，更遠非泥菩薩所能承擔。畜生道眾生之數目，更多得無法估計。還有鬼道眾生及地獄道眾生之罪業那麼重，泥菩薩更不能承擔。難怪很多居士念此回向文，導致事業失敗、家庭破裂，身體多病，太多孤魂野鬼跑來，加上自己之冤親債主之報復，怎承擔得了? 　　除非每天能夠念佛持咒超過三個鐘頭，把所承擔眾生之業障消除，否則勢必如泥菩薩過江，自身難保。 　　筆者多世修行，這一世發願後，更加精進，每天念佛持咒至少六個鐘頭至十個鐘頭，這也是因而有能力幫忙別人承擔其業障之故。只發心卻不精進，還是有病苦、家庭問題，這可是光只做財布施卻不能免除的。財布施能使人來世較富裕，但並不能超渡冤親債主，消除業障，所以還是有病苦以及其他苦報。財布施，基督教、天主教也在做，但佛法卻是基督教、天主教所沒有的。只做財布施，卻不修習佛法，還是有病苦及其他苦，就像泥菩薩過江，自身難保。何況財布施只是救急，要根本解脫眾生之苦難，還是必須要念佛持咒修行。財布施只是外道共通法，外道也多的是人在做財布施。只做財布施，卻不修習佛法，不能稱之為佛教徒，也不能解脫六道輪回，也不能成為真菩薩，只能稱之為人天小果之善心人士，最多也不過升天，還在六道輪回中。 　　不能精進修行，隨便發願，失之草率。也有人累世之重殺業，導致糖尿病，每天痛苦，既不念佛持咒，只偶爾參加法會，卻也發願要像地藏王菩薩一樣，就是典型的泥菩薩。連精進修行都做不到，只妄想像菩薩一樣偉大，就如白日夢。真有慈悲心，也應該精進修行，以增強自己之力量，發揮出來之效果才更大。良藥苦口，但願大家都能透過修行成為真菩薩。 　　譬如說，如果讀者是老師，對學生講課，學生也做了筆記，但對老師所說的，並不了解，但卻把筆記念給老師聽，如果您是老師不知作何感想?很多人誦經卻不解其意，對釋迦牟尼佛所講的，不求甚解，但把佛之弟子之筆記，再念給佛聽。未照佛經所提示之方法修行，浪費很多時間，釋迦牟尼佛豈不認為這些佛弟子在敷衍?哪有老師會同意學生念筆記給老師聽，但卻不懂老師所講的內容?這樣的學習方式，根本通不過考試!根本就未吸收老師所傳授之知識。任何人當老師，都會處罰這樣的學生。 　　二千年來，大多數的出家人以及居士都犯了這個錯誤：只誦經而不解其意。所以就無法運用佛說來分辨是非。如果有抓住楞嚴經、法華經、楞伽經之要義，已足夠明了五祖弘忍、六祖惠能之頓悟成佛以及喇嘛教之蓮花生國師之即身成佛，乃不可能的，已違背佛經。只誦經而不探求經文之內涵及啟示，就不能分辨是非，也不能分辨佛說及魔說。希望法師、居士能改變這種錯誤的學習方式。應該思索佛經之每一句、每一段之內涵，以及能夠給我們什麼啟示。很多誦法華經之居士，筆者問他們每一品之要點何在，他們卻答以法華經都在講故事，卻忽略故事能夠給我們的啟示。 　　法師之養成教育，最好在出家前十年就每天修習第一集第二章第12個法門之除三毒習氣陀羅尼，以及第15個法門之烏蘇吒陀羅尼，先修習此二法門，以去除貪心、嗔怒心、愚癡心、性欲，這樣出家後，就不會貪圖名聞、供養，也不會破戒。修到阿羅漢，習氣尚未去除，所以不要小看除三毒習氣陀羅尼之利益。除三毒習氣陀羅尼，乃八十八佛之善寂月音王佛(或稱之為：善寂月音秒尊智王佛，乃不同佛經之翻譯者不同人之故。)派善名稱菩薩來貢獻此陀羅尼給娑婆世界之眾生。已有一些大學教授念此陀羅尼回向給叛逆性強之子女，因而改變子女。夫妻常吵架，也可念此陀羅尼，回向給配偶。用在修行，又能去除貪嗔癡與習氣等障礙。 　　精進依此書法門修習而除掉因果病、子女問題、配偶問題等，獲益良多之人愈來愈多，也愈來愈精進。此書才問世三個月就已使很多人得到佛法的利益，相信日子愈久，因而能救拔更多之眾生脫離苦海。增加此章，使大家不會走錯路而吃苦。熟讀此書，穿袈裟之天魔化身或寺廟外之騙子，就不能誤導您。此書終將使天魔化身現出原形，難以再滲透佛門。 　　有些人只誦幾部經，對經文之內涵都不懂，未解如來真實義，卻老是把“般若”掛在嘴邊，好像很有智慧，其實根本智慧未開。空談般若，卻未能從佛經領悟到具體之修行方法。奉勸此類人還是老實念佛持咒吧!念佛持咒日久功深，自然能開智慧。此書乃融會貫通三千多部佛經之要義，而能整理出具體之修行法門，這才是般若。佛心經(佛心中心經)有一段：“能令所持誦者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故。”佛已明白開示，能夠修習佛心中心法門者，等佛智，也就是智慧與佛相等，否則怎能融會貫通所有佛經?有幸能遇到“如來依”，得到 融會貫通大藏經之結晶——“如何解脫人生的種種痛苦?”卻不知珍惜，何來般若?乃沒有般若，沒有福報之人。 　　筆者對於名利，早就沒興趣。但為了糾正二千年來被天魔化身所扭曲之佛教界，指引大家一條正確道路，才把佛心經之經文提出來，佛說的，並非筆者自吹自擂。可不是一般自稱法王、活佛或菩薩轉世，卻沒有佛經可以證明他們的修行程度。毀謗佛心中心法門之修行者，就是毀謗如來依、如來心、如來眼、如來頂，可是必須墮入地獄之果報。要整頓佛教，勢必有魔眾比丘負隅頑抗，附和魔眾比丘之居士，快點覺醒，以免墮入地獄。 　　以前發生韓國和尚打群架，透過電視，全世界的人都能在熒幕上看到韓國和尚之凶狠，敗壞佛教的聲譽。將來開始著手整頓韓國佛教時，必須先責令閻羅王提早審判這類魔眾比丘，並指令蘇悉地金剛、火頭金剛等金剛懲罰他們，使他們之器官受損，得到慢性病之折磨，若等到因果病之報應後，尚不知悔改，死後打入畜生道或地獄道，以做為警惕。逐步使各國之佛教界都能遵循佛經，沒有偏差之作風，才能維系佛法，振興佛教。拖了二千多年，才來整頓，長期人雲亦雲之邪說，已深入人心，當然不容易糾正，但有十方一切如來之加持，又擁有佛心經中所提及，菩薩、金剛等求為給事之擁護，定能逐步鏟除魔說，救拔眾生。已講得如此明白，引經據典，有點判斷力之居士，不要再盲目追隨魔眾比丘，以免跟著違背佛經而墮入三惡道。魔眾比丘若能真心忏悔，徹底改變作風，還有救，不要執迷不悟。寺廟外之天魔化身也快點忏悔，在審判前就改過自新，可從輕發落。縱容少數天魔化身來誤導眾生，使很多眾生走入魔界，對眾生來說，乃是殘酷的，所以應該給予天魔化身一些懲罰，以免不斷為害眾生。為了救拔廣大之眾生，就不能容許天魔化身之囂張。為了救一萬個人，不得不處罰一個人。鬼魂來索命，都可以讓人之心跳忽然停止，何況是還有遠比鬼魂強大之力量。讀者若有興趣，可查大正新修大藏經第十九卷，就能找到佛心經。不管筆者是誰，只要引用佛經經文證明哪些祖師違背佛經，若說筆者不對，你就已經否定佛經，定當墮入地獄，若得到現世報，只能怪你自己缺乏邏輯概念! 　　第九章 佛法的總評論 　　修習佛法，必須先找對方向，否則走錯路，走入魔道;或者多繞了很多圈，浪費很多時間。 　　怎麼找對方向?必須能領悟每一部佛經之要點，而不是只誦經給佛菩薩聽，把要點找出來，更重要。筆者在二十年前研讀法華經，提婆達多品有一段提及龍女，年始八歲就成佛，筆者就注意到“得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏悉能受持。”此段已提示龍女之能成佛，乃修陀羅尼法門，念各種神咒而成就，可見持咒乃最殊勝之法門。化城喻品提到大通智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。可見只靠禅定還是不夠，小乘修行者雖然以禅定為主，但畢竟乃與瑜伽術、婆羅門教、道家、武術內功之共通法，並非究竟成佛法門，要修到阿羅漢已很困難，魔障重重，容易被魔所攝。研究禅宗之歷史，更發覺不少禅師修到四禅程度，雖然有神通，但並不能解脫輪回，死後到四禅天，終必再墮落，在六道輪回。法華經不把禅定視為佛法，確實有道理，因為不能解脫六道輪回，不能成佛，雖然修到某種程度，即使阿羅漢，並未修到無余涅磐，阿羅漢之有余涅磐並未除盡靈魂中之有漏種子，也未除掉累世之習氣，死後雖然離開人間，到無色界開入定八萬四千大劫，然後再墮落輪回，有何意義?此路線又須禁欲，斷除人間之情愛，但畢竟人道眾生要斷除情愛，乃很困難之事，所以能接受此種修行方法的人，乃少數，推廣佛法就不易推廣開來，所以筆者認為不應該把小乘之法門，混在大乘佛法中推廣。中國佛教，最早傳進中國之法門，就是漢朝時安世高法師所傳進來之小乘禅定，即使到現代，大陸以及台灣之大乘佛法卻是大乘、小乘混在一起，所以還是常有法師以小乘之厭離世間，斷除情愛、持戒等法門來推廣佛法，此種修行方法適合出家人，但對在家人卻難接受，導致佛教不能像基督教之傳遍全世界。這條修行路線應該拋棄掉，一則並非佛法之精髓，文殊師利菩薩在楞嚴經之總評論已有明確開示，並非究竟法門;一則要渡化難渡的人，更是不可能，排斥、不接受之下，又怎能渡化廣大難渡之眾生?妨礙佛法之流通。首楞嚴三昧經(不是楞嚴經)，認為阿羅漢是破器敗根。自了漢既不行菩薩道，救拔眾生，其修行方式又與凡人格格不入，只有少數人能接受此禁欲法門，何況厭離人間，只是逃避，終究還是逃避不了，並未究竟解脫，使人浪費多少劫之時間。為了使佛法能夠渡化廣大難渡之眾生，請出家人不要再用小乘修法渡眾生。只靠戒律之約束，不念佛持咒，結果少數出家人還是破戒。戒律只對道心堅強之在家人有效。泰國雖然寺廟很多，出家人禁欲，修習小乘佛法，但在家人不但未禁欲，反而縱欲。只不過是信佛、拜佛、求佛，真正禁欲苦行的人不多，色情行業聞名世界，色情行業之老板也在拜佛。嚴格來講，只拜佛、求佛，卻未依佛法修行的人，並非真正佛教徒。只是花很少時間，點香，拜水果貢品，求財，求平安;只是想從佛得到好處，卻不修心，消除業障，消除習氣，結果還是不斷地在六道輪回。小乘之修法，完成不了諸佛菩薩救拔眾生脫離苦海，解脫輪回之悲願。此種修行方式乃不究竟，在家人又難以接受，結果反其道而行。 　　至於禅宗之頓悟成佛法門，乃自欺欺人，以小乘之自了漢心態，不繼續轉世人間行菩薩道，沒有累積功德福報，不可能成佛，成佛是需要巨大之福報的。其禅定也是外道共通法，要修到阿羅漢已很困難，更不用說成佛了。對禅宗之修行，筆者不厭其煩地分析，因為不忍心看到大家浪費一生。一輩子修習禅定的法師及居士，請鑒定自己修到什麼程度，就知道並不能究竟解脫，不要執迷不悟，白白浪費一生。學佛修行要花很多時間，並不是玩玩而已，必定要能真正解脫六道輪回，才值得。真正能利益人生，解脫六道輪回之痛苦，解脫人生的種種痛苦，以至修到菩薩果位，終能成佛之法門，只有念佛、持咒，這可是佛經中確實提到的法門。法華經之龍女成佛，乃得陀羅尼。關於釋迦牟尼佛之修行經過之每一部佛經，也可知道持咒之重要，沒有陀羅尼之幫助，難以成佛。釋迦牟尼佛之第一世修行，就是念“集法悅捨苦陀羅尼”。觀世音菩薩之很多部佛經，救苦救難乃是陀羅尼，修行經過，累世都念各種神咒。文殊師利菩薩教人修行之所有佛經，也是以念各種神咒。要修成菩薩，修成佛，就必須持咒，配合念佛得到佛菩薩指引，才能成就。要解脫六道輪回，往生淨土，也是必須持咒超渡冤親債主，消除業障，再念佛往生淨土。經過筆者婆婆媽媽地分析、引經據典，讀者乃有大福報之人，已經知道正確之方向。 　　二十年前，筆者接觸佛法，講到小乘之戒律，真叫商人無法學佛。做生意，都不招待客戶吃飯，似乎不通人情，吃飯時喝幾杯也不行，人際關系怎搞好?會被認為不通人情之偽君子。還好筆者之智慧、理解力、記憶力皆很強之故，自行研讀很多佛經後，就不認同小乘這種不合人情之死板戒律，因而不受戒，從念佛、持咒修行。隨求即得真言之威力，能使罪大惡極之人之罪業滅除，而且能往生西方極樂世界。何況喝酒只要不借酒裝瘋而做壞事，又不是罪惡，又不犯法，又不害人，就算是小缺點，神咒也能去除此業障，所以筆者就繼續修行而不理會小乘之五戒。但對大多數商人，可能因而不敢學佛，怕破戒。 　　法無定法。此種小乘戒律，乃不究竟之法門，文殊師利菩薩在楞嚴經之總評論已開示。而且對於普渡眾生，反而有礙。基督教並無佛法之博大精深，但因沒有不通人情之死板戒律，反而傳遍世界。小乘戒律只適合厭離世間，到深山修行，想自力解脫之自了漢。事實上小乘之修法，並不能究竟解脫六道輪回，不應該再繼續推廣小乘自了漢之法門，以免阻礙大乘佛法之流通。念佛持咒直接改變心，不需靠戒律。小乘之禁欲主張，徒然不能得到人間眾生之認同。造成在家人並未遵循出家人之禁欲，而變成把佛當成有求必應之神，在家人之心，並未改變，社會治安還是很差，泰國跟台灣都有此現象。所以還是應該先念佛持咒，才能徹底改變此心，不用壓抑。直接念佛持咒，日久功深，性愛並不會影響其心，生理現象而已，跟吃飯、喝水毫無兩樣，並不會因而癡迷，更不可能為愛自殺或情殺。小乘靠自力，怕意亂情迷，因而有禁欲之主張。大乘之念佛持咒，既有佛力之幫忙，又有神咒之威神力之幫忙，直接消除貪、嗔、癡、業力，性愛不會耽誤其解脫。文殊師利菩薩現在家居士身，在妓女戶睡覺以渡化妓女，阿羅漢認為不行，乃程度相差懸殊之故。對於已解脫輪回之聖者，其肉體之活動並未能熏習其靈魂，有漏種子已滅除，已得漏盡通。從慈悲心出發，為了渡化難渡之人，只有跟他們混在一起，才能逐漸感化他們，這種境界不是小乘自了漢所能了解的。魔王曾經要送美麗的魔女給釋迦牟尼佛之出家眾弟子，把他們嚇得婉拒。維摩诘居士來到，卻把所有魔女接收而無礙，維摩诘居士在渡化完這些魔女後，再送她們回魔宮去渡化其他天魔眷屬。 　　可見大乘之念佛持咒法門，不但是佛法之精髓所在，並且比較適合人道眾生。既沒有小乘之不通人情，也沒有小乘那麼多束縛。而且隨時隨地可以修，走路時可念，在車上可念，在機場或飛機上也可念。開店的人，也可利用空檔念。賣冰的，邊工作邊念。賣面的，邊煮面邊念。這樣才能普渡眾生。很多人必須為生活奔波，根本抽不出時間去寺廟。一年只去寺廟拜幾次，並非修行。修行應該是每天持之以恆。忙的人也沒有時間打坐禅定。渡化眾生乃必須渡各行各業的人，並非只渡有錢有閒之官夫人或富婆。以渡化眾生之方便性來評估，還是念佛持咒法門最方便。以解脫人生的痛苦之功用來講，持戒、禅定並不能幫助人道眾生解脫痛苦，只有念佛持咒法門才有此功用。以解脫六道輪回之功用，持戒、禅定、參話頭、參公案都沒此功用，還是只有念佛持咒法門才有此功用。也只有念佛持咒法門，能使人道眾生修到菩薩果位，多世轉世修行，終能修成佛果。不要再迷失在苦海中，渡船來了，聰明的人，快上船吧! 　　最後，但願大家對冤親債主有愧疚心、有補償心、有慈悲心。對佛菩薩有感恩心。將心比心，如果我們被殺，或者胎兒被分屍之墮胎，該有多痛苦?所以對曾經殺害之人或動物，即使是前世所殺，還是血債，靈魂不滅，累世之血債，還是該了結，如果以生命來還，那可不知要還多少世，才能還清。佛菩薩之慈悲，使我們能夠仰仗佛法來超渡冤親債主，化解血債。所以應該以法布施、法供養之功德回向給冤親債主，來補償冤親債主。如果朋友打破我們的古董、名貴汽車，不補償，可能打起來，畢竟我們跟冤親債主，都還不是菩薩，還不能捨身喂虎，不補償冤親債主，怎肯原諒我們。財布施，乃捐錢救濟貧困、災民等。法布施，乃助印佛經、佛學書籍跟社會大眾結緣，並把各種法門介紹給自己所認識的人，幫忙佛菩薩傳播佛法，普渡眾生解脫六道輪回之痛苦。做人之根本，感恩圖報。我們所造之殺業，並非佛菩薩所造，佛菩薩卻慈悲地幫忙承擔。承擔別人累世那麼多世之殺業，並不容易。不相信之讀者可以為生病(糖尿病、心髒病、腎髒病、肝病、癌症等)之朋友念大悲咒、藥師灌頂真言，祈求朋友恢復健康，自己就能感受到有股無形的力量，壓過來，造成很不舒服之感覺，就知道要承擔別人的業報，乃困難之事。在台北市新中街賣紅豆冰的師兄，以前有因果病，念藥師灌頂真言幾年而消失。後來他妹妹生病，他就念藥師灌頂真言，祈求妹妹恢復健康，結果忽然休克送醫院急救。他妹妹的冤親債主攻擊他之故，醫生看不到鬼魂，搞不清休克之原因。如果自己平常有在做救濟貧困之功德，宛如觀世音菩薩之助手，業障現前時，求菩薩幫忙，才合理，也較容易得到菩薩之幫忙。如果自己平常就在幫忙佛菩薩弘揚佛法，常行法布施，傳播佛法給自己所認識的人，助印佛經、佛法書籍，法供養十方三世一切如來，業障現前時，自然能夠得到十方一切如來之幫忙。普賢行願：“諸供養中，法供養最!”如果平常不修行，既不做法布施，也不做財布施。業障現前時，痛苦時才求佛菩薩，要佛菩薩承擔自己之罪惡，乃自私的。自然不容易得到幫忙，閻羅王也不會同意赦免。 　　以有人得到因果病，筆者幫忙超渡冤親債主，消除業障之經驗來說。幫忙平常有在做法布施、財布施，並肯念佛持咒之人，較為容易。但幫忙既不做布施，又不念佛持咒之人，阻力較大。所以筆者不打算再幫忙既不念佛持咒，又不布施之人。自己累世之殺業，報應現前，卻推給有慈悲心的人，乃不合理的。人間之一天很短，哪有足夠的時間去幫忙所有因果病之受報者。只有先幫忙有點感恩心、慈悲心之人。至於自私的人，應該承擔該有之業報。 　　最近跟一些主修法佛經之居士討論佛法，發覺他們竟然只誦經，對經文要義從不去思維探討。這也是修行走錯方向，以及進步較慢之原因。有福報者，得遇善知識。法華經提婆達多品，關於龍女八歲成佛，日蓮宗、禅宗、天台宗等，都忽略了：“得陀羅尼”。所以都忽略了念咒語之持咒法門，乃成菩薩以及成佛所必修，因而未持咒。法華經常不輕菩薩品，提到常不輕菩薩供養如果若干諸佛，恭敬尊重贊歎，種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。可見若能為眾生講解佛法之奧妙，累積法布施之功德，定能成佛。供養佛，若以水果、鮮花，遠不如法供養功德第一。所以筆者就每天法布施，法供養十方三世一切如來。修法華經之居士，也忽略此要點。 　　法華經化城喻品，提到大通智勝佛，已明示光靠禅定成不了佛。修到五蘊皆空之甚深禅定，就是涅磐，並不是一般禅定。乃從念佛持咒入門。本書第一集第九章之超凡入聖法門，才能修到五蘊皆空。一般禅定，要修到滅盡定，已很困難，魔障重重，歷史上之禅師，有不少乃修到四禅天去了，雖有神通，但離成佛還很遠。歷史上很多禅師被因果病折磨痛苦而死。 　　剛開始學佛，適合從法華經開始，經文淺顯易懂，但必須抓住要義，才能找到正確方向。誦經給佛菩薩聽，卻不了解內涵，也是浪費時間，未解如來真實義。 　　有鑒於多數學佛者，沒有足夠時間去研究三千多部佛經，又要有多世修行所得到智慧，才能融會貫通，所以在本書詳細的解說，使有些人因而能解悟。如果有不懂的地方，筆者可更加詳細的解釋。但畢竟未修到，難以真正了解。只要照書中法門念佛持咒，終有成就之一天。精進修持吧!筆者二十年來，財布施、法布施、無畏施等三種布施，皆盡力做，這也是福報大之原因。但願讀者在世時能夠解脫人生種種痛苦，這一世就能解脫輪回，或仰仗佛力往生淨土。感謝希有世尊! 　　助印本書，並將書中法門傳給您所認識的人，乃法布施。以此法布施之功德，供養十方三世一切佛，法供養，功德第一。每次做此法布施後，請念：法供養十方三世一切如來回向陀羅尼，每次念21遍，您就是佛在人間之弘法助手，必蒙佛菩薩之庇佑。 　　法供養十方三世一切如來回向陀羅尼 　　wēng suō mó luó suō mó luó wēi mó nǎng suō luó mó hē zhuó jiā luó pó hōng 　　唵。娑 麼 囉。娑 麼 囉。微 麼 曩 娑 囉。摩 訶 斫 迦 囉 嚩。吽。 　　第十章 傳說的真實性 　　末法時代，對於沒有佛經之根據之傳說，應該存疑，以避免被誤導走錯路。 　　傳說神化了達摩祖師，電視為了創造高收視率，更是一出手，比機關槍還厲害。歷史上，達摩卻是被流支三藏所毒死，可見並沒有金剛護法保護他，他尚未修到菩薩果位。稱他為有修行的高僧尚可，但不應該渲染神化，導致盲目崇拜，面壁安心，就能成佛嗎?三千多部佛經中找不到如此修行就可頓悟成佛之任何根據。他怎能跟佛相比?放著佛經不研究，盲目崇拜、盲目追隨，使佛法因而衰微，很多殊勝法門因而被埋沒。崇拜只能崇拜佛，任何人搞個人崇拜，貪心未除，哪有真修行? 　　傳說寒山、拾得兩位比丘，乃文殊師利菩薩跟普賢菩薩之化身，既未有佛經之預言，哪有等覺菩薩來人間，卻未積極弘揚佛法之道理，豈不白來人間一場?把傳說當成教材，乃誤導眾生之舉，勢必承擔果報! 　　也有傳說，明朝憨山大師在舉辦水陸大法會，有九十天未曾睡覺，這種誇大的傳說，竟然也當真，這對渡化眾生，有何意義? 　　近代也傳說，誰是觀世音菩薩的化身，誰又是文殊師利菩薩的化身，怎麼這些化身卻是身染因果病，業障都未消除，怎可能是等覺菩薩的化身，自欺欺人的大妄語，該當何罪?跟著哄抬的人，是必須承擔因果的! 　　不應該說誰是某尊佛之化身，這完全違背佛經，在彌勒佛降生前，這個世界並未有佛出世，如果說是某尊佛之化身，這些人肯定是天魔的眷屬。佛經雖然有提及會有菩薩來人間，但眾生難以分辨真假之下，會給天魔化身、神棍騙子蠱惑眾生之機會，為了避免眾生被魔所執，即使真的菩薩來人間，也不必渲染，一切以佛經為根據，以佛經來分辨是非才對。否則造成盲目崇拜而背離佛經。西藏喇嘛教，盲目崇拜，盲目哄抬，把祖師吹捧為究竟佛，又有政治力量在運作，宗教跟政治合一，誰敢用佛經來鑒定歷代上師之密續是否違背佛經?藏人何其冤枉!認真苦修，但卻是盲修瞎煉，不能解脫輪回之痛苦!人性的弱點，老是把自己的師父哄抬很高，以表示自己很有眼光，選對師父，跟對師父。必須徹底破除盲目的個人崇拜，只能崇拜佛，一切以佛經為依歸，才不會背離佛經。 　　佛經並未教人持咒回向給法界眾生，這個離譜的回向文，導致佛教徒學佛後，反而身體愈差，事業、工作不順利，家庭不安。承擔一個人的業障，都很困難，怎能承擔無邊無際的法界眾生之業障。也是傳說哄抬某某法師多厲害，盲目崇拜，卻不從佛經去探討。訂出這個回向文的法師，使許多信徒道心退轉，其罪應當墮入地獄。美其名為慈悲，乃沒有智慧的慈悲。繼續教人如此回向，乃誤導眾生之罪業! 　　助念，在淨土三經以及三千多部佛經中，都找不到根據。印光大師雖然是有修為的高僧，但也不應該不遵循佛經。傳說印光大師乃大勢至菩薩之化身，盲目哄抬，導致沒人去求證他所傳的助念是否有佛經之根據?淨土法門，淺顯易懂，只要照佛經修即可，又何必勞動菩薩來人間講淨土法門?佛經已經講得很清楚了。若是真的菩薩來人間，應該是把佛經中被忽略的要義講出來，把法師、居士不懂的地方講出來，指引大家正確的修行方向、修行方法，而不是另外編出釋迦牟尼佛並未如是說之畫蛇添足。 　　對一個本身平常又不念佛的死者助念，死者本身又未具足信、願、行，哪能不勞而獲的往生淨土?如果死者在世時，天天精進念佛，臨終助他一臂之力，還有點道理。 　　幫人助念的佛教徒，有些被死者之冤親債主所糾纏而導致長期失眠以及其他因果病。對死者的助念，對死者慈悲，但對死者累世殺過的人或動物，卻是不公平的。因而產生後遺症，導致有些佛教徒在遭遇因果病時，因而道心退轉。除非連帶超渡死者之冤親債主，幫人助念的人要衡量自己是否有時間幫死者之冤親債主?沒有的話，這些冤親債主豈不成為孤魂野鬼?怨氣難消，只好糾纏在助念人之家庭。 　　慈悲要有智慧，沒有人之慈悲比得上觀世音菩薩，觀世音菩薩並未把所有死者都送往西方極樂世界，可見往生淨土還是必須合乎佛經所開示的條件。自不量力地干預因果報應，要先衡量自己能否承受業力。 　　有些人把家庭之不寧靜，歸因於墳墓風水，歸因於祖先，想想看，自己之父母、祖父母怎可能傷害子孫?其實乃父母或祖父母在他們本身之冤親債主找上來報復時，因而生病過世，親人死後，他們的冤魂糾纏子孫之故，根本之道，還是必須念：一切如來心秘密全身捨利箧印陀羅尼，回向給過世之親人以及他的冤親債主，這樣才是公平圓滿。 　　總之，刻意哄抬自己的師父，神化自己的師父，這是大妄語的罪業。任何法師、居士不管修為有多高，都不應該崇拜，不應該膜拜其畫像，只能拜菩薩，才可避免末法時代，天魔化身蠱惑眾生。筆者曾經救過的人，要求筆者之照片，打算放大，掛在家裡，對此筆者絕不同意。不可拍照，不可上電視、報紙，不可搞個人崇拜，這是必須遵守的座右銘。 　　西藏喇嘛教之上師說：“這個空性的心，同時也能覺知及認知，它與生俱有意識，並能覺識任何存在的事物。”已違背佛經所開示之空性心離見聞覺知，這些誤導眾生的附佛外道上師，把妄想識(妄心)當成空性的心，缺乏實修實證，對佛經也欠缺研究，口耳相傳，依人不依法，只要一代被天魔化身所滲透，就會造成表面上在講佛法，暗地裡卻扭曲佛法，破壞佛法。西藏人應該覺醒，必須有一番宗教改革，才能救拔藏人。先清理大乘佛教之門戶，導引小乘轉修大乘佛法，以後再來改革喇嘛教。 　　至於電視廣告大，報紙廣告大，雜志廣告大，自吹自擂，乃天魔化身之行徑。貪名表示沒有真正修行。若找人哄抬，搞個人崇拜，就有可能是天魔化身，可用：不動明王降魔咒來鑒定，以免跟錯而走入魔界。 　　有些修習西藏喇嘛教超過二十年之居士，卻被台灣之符法所害，無法破除，前來求助於筆者，被渲染世神通廣大之藏密，竟然敵不過符法，應該反省檢討。 　　放著佛經不研究，卻把傳說中的故事來當教材，乃誤導眾生之罪業。禅宗公案，妄想者之間之對話，若用佛經來鑒定，並沒有一位禅師究竟解脫。知名度高，並不就是有實修實證，講得似乎有道理，但卻經不起佛經之鑒定。 　　不為信徒講解佛經，卻浪費時間在講傳說，講禅宗公案，講六祖壇經，誤導眾生，現世就會被不動明王、金剛手菩薩，一切金剛所懲罰，身受因果病之折磨，不可不慎! 　　釋迦牟尼佛之三千多部佛經，已夠窮畢生之精力去研讀，又何必浪費時間在有名的凡人之對話。不管多有名，只要業障未除盡，因果病纏身，還被冤魂所糾纏，畢竟還是凡人，虛名並不能解脫今生的痛苦，也不能解脫輪回的痛苦。自己都解脫不了，如何教人解脫? 　　要崇拜，就崇拜佛以及四大菩薩，在家裡只能膜拜佛菩薩之畫像，不應該膜拜任何法師、老師、居士之畫像，更不應該膜拜自稱法王、活佛、佛菩薩化身之天魔化身之畫像。刻意透過新聞媒體之記者哄抬，乃天魔化身、騙子之行徑。幫忙哄抬，搞個人崇拜的記者，是必須承擔因果報應，不可不慎! 　　想想看，只有凡人才會貪名，虛榮心強。觀世音菩薩、文殊師利菩薩，早就成佛，卻甘願貶低自己，尊貴的佛不當，反現菩薩身，來幫忙釋迦牟尼佛、阿彌陀佛渡化眾生。此二尊古佛比釋迦牟尼佛早成佛，文殊師利菩薩在過去，甚至當過釋迦牟尼佛之老師，現在卻還對佛行半跪禮，以凡人的觀念，這是何等委屈自己?此等胸懷度量，即使來人間渡化眾生，還會貪名嗎?還需要搞個人崇拜嗎?可見以廣告文宣來提高知名度，搞個人崇拜的人，凡心未除，怎可能是等覺菩薩之化身?盲目哄抬、盲目崇拜、盲目追隨，將被誤導而偏離佛經。魔也有凡人所沒有之超能力、神通，以此蠱惑眾生，所以應該以佛經來鑒定分辨，而不是以超能力、神通來衡量修行程度。 　　闾丘胤太守，並未精研佛法，根本不懂得鑒定修行程度的方法。他錯把豐干禅師當成阿彌陀佛之化身，已違背佛經。歷代禅師，甚至台灣之法師，還把此太守之著作當成教材，誤導眾生。 　　至於西藏喇嘛教之法王、活佛、仁波切，更是偏離佛經，宗喀巴並非文殊師利菩薩之化身。以大藏經來鑒定蓮花生、宗喀巴……，並未究竟。混雜太多婆羅門教之法門，並非純淨之佛教。附佛外道使很多人誤以為在學佛。 　　奉勸所有佛教徒，多讀佛經，不要把傳說當真，一切以佛經為依歸，以佛經來鑒定是非，才不會盲修瞎煉，浪費一輩子。筆者也不想出名，也不想創立宗派，沒有必要排斥任何門派，只是把合乎佛經，或者沒佛經根據，甚或偏離佛經之法門、邪說提出來，只為了維系佛法，振興佛教。 　　西藏喇嘛教，早已偏離佛經，盲目崇拜祖師、上師，依人而不依法，依上師語及密續語，不探究祖師所著密續是否違背佛經，早已被天魔化身侵入。難怪其所謂成就者之面目並不莊嚴。觀察其信徒，大多業障未消，因果病纏身，導致西藏地區、尼伯爾等地之現狀。正確的佛法，應該愈修行愈好。照本書法門精進修行的人，大多數在短短四個月，氣色明顯變好，親友都覺得不可思議。墮胎所導致之腰酸背痛，快者二個月，慢者半年就消失。前世殺人，鬼魂報復所導致之全身酸痛，在配合法布施以及筆者之幫忙，四個月至半年就不痛的人不少，甚至也有三個月內就不痛的，此種因果病，醫生檢查不出原因，醫藥無效。 　　西藏喇嘛教已嚴重走偏，即身成佛乃不可能的，即使認真修，也達不到菩薩果位。等覺菩薩所在之地，自有金剛護法守護，豈會逃離而流亡海外?有正確的佛法，應當能夠增長智慧，就像瑞士人雖多高山，也能憑借智慧，發展精密工業而享有高水准的生活。西藏、尼伯爾卻是那麼貧困，應當思考這些問題。希望他們內部能夠出現改革者，徹底排除沒有佛法根據之口耳相傳，回歸佛經，才能挽救藏人之命運。愈修命運愈不好，應該反省一下。 　　修習本書之大藏經精華，九成九的人愈修愈好。百分之一的人未照著做，不如法。 　　二十年來，有時會碰到沒有宗教信仰的人，他們提出此疑問：“為何佛教地區，西藏、尼泊爾、斯裡蘭卡、緬甸、泰國、高棉等地都很貧窮，如此怎能使人信服?”如果是執著的佛教徒，可能會說這些人毀謗。筆者卻認為他們所陳述的，乃確實如此，不能怪他們，應該檢討。應該從三千多部佛經中找尋答案。 　　經過研讀大藏經，以及修習各種法門，已找出答案。西藏、尼泊爾之所謂西藏密宗，其實乃“附佛外道”，跟所有附佛外道一樣拜觀世音菩薩，但千年來依人不依法，不講解佛經，都以上師所說的為修行依據，混雜婆羅門教，崇尚個人崇拜，誰是觀世音菩薩之化身，誰又是文殊師利菩薩，偏離佛經，甚至違背大藏經，一般法師只執著於幾部佛經，就沒辦法分辨。藏人又不反省檢討，為何那麼認真修行，卻愈修愈慘，不去探討，就不會改革。喇嘛教地區不能稱之為佛教地區。婆羅門教之印度也很窮。喇嘛教之蒙古，也非常貧困。 　　釋迦牟尼佛來人間，也是投胎母體而出生，西藏人卻說，蓮花生乃在蓮花中化生，這個地球並非西方極樂世界，地球的蓮花怎麼化生人體，這也只有落後到極點的西藏地區人民會相信此神話。日本人、台灣人若相信此神話，乃盲目迷信的人。 　　蓮花生大師應化史略，有一段“爾時面達至大師前恭敬禮拜，贊美大師三十二大人相，八十種隨形好。一一稱歎畢，大師告曰：‘所雲佛者即是自心，不加對治則散亂，不明自性則馳求;外境苦惱現前即功德成就而不自知。不取不捨，如草生芽;勿助勿忘，自漸成長。’”哄抬自己，好像佛一樣，又沒有佛經預言有蓮花生大師這號人物乃菩薩轉世，他所說的，經不起心經、楞伽經之鑒定。尚未解脫。 　　又有一段：“任何念起，知而勿隨，心不貪欲;善惡念起，不加修整，惟常覺照。若見光影美惡好丑，不加驚喜，唯澄心谛觀。此基不立，則所修難成。佛心自心本自如如，我見解脫，一心不亂，既謂成佛。”乃誤導眾生，一心不亂，離成佛還很遠。尚有意識，五蘊未空。每一代都有等覺菩薩之化身，大妄語之惡業，西藏人民怎能不受惡報?所以如果有人說，佛教地區怎麼會貧困如斯?抱歉，西藏、尼泊爾並非佛教地區，乃附佛外道之地區。 　　至於小乘佛教之地區，比西藏、尼泊爾之生活水准較高，但還不富裕。泰國高僧之禅定功夫高深，但還要受因果病之折磨，可見只修禅定，並不能超渡冤親債主、消除業障，人民之業障重，當然國家之進步之阻力重重。 　　日本、台灣有大乘佛教，所以生活水准在亞洲乃最高地區。本書把被埋沒二千年之許多殊勝法門挖掘起來，經過實驗十年所得到之心得，與大家分享。幫很多人解脫痛苦，消除業障，使在家居士之程度逐漸提高，自然使出家人必須深入經藏，才能服人，佛法自然逐漸興盛。愈來愈多人之業障消除，人生將逐漸順利，國家就會愈來愈好。 　　本書出版半年後，陸續有法師來拜訪筆者，並修習本書之大藏經精華，相信佛教將日漸興盛，台灣人民之業障日漸輕微，人民自然愈來愈幸福，台灣自然愈來愈富裕。透過念佛持咒修行，消除業障，增長福德、智慧。當人民之智慧愈來愈高，台灣之水准自然也跟著愈來愈高。 　　維摩诘所說經，提及直心即道場，無虛假故。學佛不要變成虛偽、鄉願，不敢說實話，這就是走偏了。事實卻不敢說，乃虛偽。為了破除依人不依法，導致背離佛經之個人崇拜，筆者提及許多有名的法師，確實他們並未成佛，當然比不上佛，以喚醒佛弟子只能崇拜佛，不應該盲目崇拜任何法師，必須以佛經為根據，才不會被天魔化身所滲透，所誤導。所有法師應該分辨其師父所說的，是否引經據典。所有居士也應該觀察其師父所說的，有否佛經作根據，這樣嚴謹的態度，才能確保不偏離佛經，才不會盲修瞎煉。末法時代，謹慎為要! 　　有些人強調梵文發音，梵文早已不使用，怎能確認幾位學者之梵文跟二千年前之梵文一樣發音?末法時代，為了避免天魔化身用其所謂梵文來破壞各種陀羅尼，筆者請求十方一切如來同意加以統一，全部根據字典之發音，才能確保每一代都根據佛經，根據字典，才不會亂糟糟。也有人說，唐朝時之語言發音跟台語發音最近，也沒有中文教授能夠證明此說法。佛自然有能力能夠使人照著國語發音，而能產生不可思議之力量。此所以修習本書的人，絕大多數贊歎佛法之力量。只有極少數人之定業難轉，自己本身不忏悔，或者不能念佛持咒，或者所作法布施之功德太小，不夠分配給數目驚人之冤魂，當然超渡不了所有冤魂。重殺業之因果病，自己不忏悔，自己不念佛持咒，卻由家屬代念，此罪業自然難消，冤魂也不會原諒。累世累積殺生數目，超過百萬只動物之冤魂，助印幾十本之法布施之功德，怎夠彌補、分配給這麼多冤魂?不尊重生命，怎能指望被害者會原諒您? 　　腦瘤病患，前世殺了至少一個人，在晚上幫腦瘤病患念佛持咒，將被其冤魂糾纏，慈悲要圓滿，要衡量自己之功力夠不夠，否則幫忙念佛持咒，惹火了冤魂，將會長期被糾纏、修理，痛苦難當。直系血親可以幫忙念佛持咒，但效果不大，很難得到來報仇之冤魂的諒解，除非家屬能夠作大功德回向給冤魂，也可說是定業難轉，一般人沒有能力作法布施之大功德，或捨不得作功德，所以很難奏效。 　　疾病乃殺業的因果報應，本來是一命還一命，除非來報仇的冤魂願意原諒您，所以必須盡力取得冤魂的諒解。功德之種類很多，財布施之功德，誦經之功德，供養僧之功德，以水果供養佛之功德，都抵不過殺業。這麼深的仇恨，哪有那麼容易擺平?只有以最大的功德，法供養十方三世一切如來之功德，才能給予被害者實際的利益，使冤魂早日脫離鬼道之痛苦。只有冤魂脫離鬼道，前往投胎重新作人，才不會繼續糾纏、報復。如果冤魂脫離不了鬼道，在鬼道受苦之怨氣，當然報復在過去世曾經傷害它的性命的仇家身上，您就只有繼續承受報復之痛苦，此乃因果報應，不該怨天尤人。要先有傳播佛法之法布施，才能以法布施之功德，法供養十方三世一切如來。 　　三千多部佛經找不到立冤親債主牌位或嬰靈蓮位的根據，立牌位並非佛法，難怪沒效果，乃傳統習俗混進道場，已經偏離佛經。誤導眾生偏離佛經乃下地獄的重罪，趕快懸崖勒馬! 　　五祖弘忍只讀一部佛經，此所以竟然不知道他所說的竟然違背其他佛經。五祖弘忍謂：“但持金剛經一卷，即得見性，直了成佛。”根據佛經，只有成佛後才能見性，事實上歷史上或者現在，並沒有任何法師、居士誦金剛經而成佛，既未成佛，怎能見性，違背佛經的大妄語，誤導一千多年來很多有心修行的法師、居士浪費一生，並因而不研讀其他佛經，埋沒三千部佛經的重大罪業，當然在死後墮入地獄。筆者好心提醒大家別跟著墮入地獄，卻有些人不深入經藏去探討，還說筆者毀謗祖師，連一點智慧都沒有!違背佛經就已不配當僧寶，乃罪犯。 　　第十一章 尚未究竟的明心見性 　　在三千多部佛經中，找不到任何一部佛經提及：明心見性。釋迦牟尼佛從未如此說。此說乃中國禅師所說，中國大陸之元音老人，未到解脫境界，竟然出版心經抉隱、佛法修證心要、略論明心見性等書，除了誤導大陸之佛教徒，更傳至美國，誤導了美國之華人。精進修行一輩子，但卻未能修到觀世音菩薩的耳根圓通法門，依循歷史上所有禅師之共同錯誤，參話頭、參公案，未從大藏經探索，導致錯誤，還差一截!尚未究竟解脫，但已頗有修行。 　　從元音老人所說：“我人於不思善、不思惡，前念已斷，後念未起時，雖空寂無念，而非如木石，蓦然回首，薦取此了了靈知即本來面目;既無有亂，亦無有定，隨緣應用，毫無粘滯，即為明心見性。”了了靈知心，乃妄心，也就是妄想識，第七識尚未滅除。元音老人認為親證本來面目，亦謂之見性。他說：“所謂見性，並不是用眼睛去看什麼東西，而是心地法眼，親切深徹的體會與神領。”這種開悟乃錯誤。當人還能體會與神領時，乃五蘊未空，妄想識未滅，並未究竟涅磐。 　　三千多部佛經也找不到所謂開悟之說，中國禅宗所修之參話頭、參公案，並非佛法，釋迦牟尼佛從未教人如此修，中國禅宗早已離經叛道，悟錯了，跟西藏喇嘛教一樣悟錯了，卻大妄語：“頓悟成佛、即身成佛”，已被魔所執。真正的密宗，乃唐朝時的密宗，有佛經之根據。天魔化身以頓悟成佛、即身成佛等速成論調蠱惑貪圖快之眾生，導致唐朝密宗之殊勝法門，沒人修，可憐眾生卻修的乃是外道之法門。 　　歷代禅師中，以憨山大師較不執著，較有智慧，憨山大師還是密持神咒，仰仗楞嚴咒以渡過難關。憨山大師曰：“念佛不得力者，可以持明，仗佛心印之力，可收事半功倍之效。”希望專政淨土法門之出家人以及居士，也能像憨山大師一樣不執著，不要忽略各種神咒! 　　元音老人提到心中心法，跟佛心經(佛心中心經)所說的，出入頗大，佛心中心法門之如來手印，沒有佛之許可，任何菩薩都不可使用如來手印。佛心中心法門，必須得到佛的認可並傳授如來手印才能修，並非任何人都能修之特殊法門。 　　西藏喇嘛教之時輪金剛法門、無上瑜伽部，沒有佛經根據，盲修瞎煉。吹噓得那麼殊勝，人民卻未因此而得益，同樣的現象也出現在尼泊爾和蒙古。真正的佛法應該可消除業障，怎可能愈修愈苦?西藏喇嘛教有始以來沒有一位真正解脫者，沒有佛經根據之修行方法，怎能稱之為佛法?既非佛法，當然修不到究竟解脫。言必稱佛菩薩，所傳的咒語，卻找不到佛經根據，有宿命通並非究竟解脫，太多有宿命通的人深受因果病之折磨而無可奈何，只強調神通，卻不能解脫痛苦，又有何用? 　　岡波巴自命月光童子，也是大妄語!從岡波巴大師全集選譯可看出，他並未修到究竟解脫。釋迦牟尼佛住世時，並未身兼國王，完全以實修實證使人信服。達賴卻是政教合一，出家人又是政治領袖，又不是民主體制，即使沒有修行，也能運用政治權力來神化自己，人民也不敢質疑。台灣乃民主體制，人民都能批評領導人，監督領導人之言行。雖然有些出家人參與政治，違背釋迦牟尼佛之教誨，但所有在家居士都能夠用佛經來鑒定出家人之言行，這樣才不會被誤導，還是台灣好。 　　真正的外道對於有心學佛的人，還容易分辨。可怕的是偏離佛經，卻掛著佛教招牌的禅宗。更可怕的是標榜最上乘法門之金剛乘，佛經從未提及有金剛乘，掛著佛教招牌，宛如佛教之密宗，但實際所修的卻有很多沒有佛經根據，害了很多有心學佛的人，浪費一輩子，所學到的卻是外道法門，有點智慧的人，快點回歸佛經，研究佛經才是正途。 　　真正的本師乃是釋迦牟尼佛，喇嘛教的法王、上師，連阿羅漢都不到，怎能跟佛比?放著佛經不研究，不跟佛學，卻跟一些有點感應力卻不能解脫的凡人師父學，乃愚癡!二十年前筆者也像大家一樣被喇嘛教之即身成佛所誘惑，修習喇嘛教之咒語也很精進，但筆者卻自行研究大藏經，發覺喇嘛教之咒語竟然大多數從三千多部佛經中找不到出處，因而放棄不再念喇嘛教之咒語，轉而修習大藏經中有記載之咒語。還好筆者很精進研讀大藏經，才能明辨是非，遠離附佛外道的西藏密宗。就像筆者在中學時研究一貫道，後來棄之，絕不盲目崇拜，絕不盲修瞎煉。要學功夫，就要找最強的師父，才不浪費時間去學些花拳繡腿，成功或失敗在於選擇。人生又未嘗不是在於選擇正確與否，選對行業，選對配偶，選對合伙人，選對干部，選對客戶，選對供應商。選對了，就成功，幸福快樂。糊裡糊塗不選擇，人生就悲哀。 　　筆者希望喇嘛教之上師們能夠徹底改革，才能轉變藏人之命運。大妄語是會墮入地獄，神通敵不過業力。不要誤人誤已，最好鑒定歷代上師所說是否違背佛經。如果不能改革，請勿掛羊頭賣狗肉，請勿掛佛教的招牌，還是掛喇嘛教的招牌才合乎事實，不要亂傳，藏人已經夠貧困了，不要繼續造惡業，使子子孫孫一直承受惡報之痛苦。護法系統不能長期忍受這種掛佛教招牌，所傳的卻違背佛經，很多咒語也沒有佛經之根據。五年後若尚不改革，將責令閻羅王審判所有誤導眾生的上師，由不動明王的部屬負起懲罰的責任。 　　禅宗的開悟、明心見性，並未究竟解脫，第七識未滅除時，還是五蘊未空，請勿誤人誤已。小乘禅定雖然能夠使人心寧平靜，但卻不能超渡冤親債主，還是深受因果病之折磨，所以只執著在一個法門是不夠的。小乘禅定，以緬甸人較精進，從小就修習的人很多，此所以平均來說，全世界最柔和的民族，乃緬甸人，雖然收入很低，但卻能安貧樂道，知足常樂。也可以說全世界最沒有脾氣的民族乃緬甸人。雖然衣服粗糙，皮膚黑，但卻有內在美。緬甸之治安可以說是全世界數一數二，員工之服從性全世界第一，將來勢必得到外商之大量湧入投資外銷加工。在緬甸，外商可以放心。在緬甸沒有餐廳坑人，只要對緬甸人多照顧一點，他們就會感恩圖報。這也是小乘佛法真正深入人心，而且身體力行的佛教國家。政治民主化後，才是投資的時機。 　　筆者將把大乘佛法傳入緬甸以補小乘佛法不足之處，使緬甸人能夠超渡冤親債主、消除業障、增長福德智慧，使他們在二十一世紀能夠逐漸提升生活水准，得到大乘佛法的幫助。小乘佛法乃美中不足，此所以在大乘佛經，都有導引小乘修行者進入大乘佛法之啟示。還執著在小乘佛法之出家人以及居士，應該詳加研讀：維摩诘所說經。如果說小乘經典才是釋迦牟尼佛所傳，卻質疑大乘經典，持此論調之法師或居士已經犯了重大罪業，最好發露忏悔，並且誦持隨求即得真言，以免墮入地獄道。大乘佛法確實比小乘佛法殊勝。 　　不要再高談開悟、明心見性，卻連業障都未消除，出家修行一輩子，卻是因果病纏身，很多出家人都找脊髓矯正師舒解痛苦，應該思考一下，到底什麼地方出差錯，是否走錯路了?迷途知返，不要礙於面子，走錯路還嘴硬，跟自己過不去。誤導眾生跟著走錯路，愈學身體愈差，愈痛苦，勢必墮入畜生道。不要再貪圖虛名，不要執著於一個法門而埋沒三千多部佛經，不要執著於宗派門戶之見，不分宗派，深入經藏，才能振興佛教。 　　開悟之邪說，在末法時代，常被天魔化身運用來愚弄眾生，只有天魔化身才會吹牛即刻開悟，一世成佛。想想看，釋迦牟尼佛降生人間，還必須經過多年之修行，才能找回來本來面目。吹牛即刻開悟的人，不是天魔，就是騙子，豈有比釋迦牟尼佛厲害的道理!為了避免被愚弄，可用不動明王降魔咒來鑒定，或者請此天魔幫糖尿病患修法治療，就能使此天魔露出馬腳。不要聽信其同伙之哄抬。 　　在三千多部佛經中，也找不到有所謂蓮花童子，虛構出一般人無從判斷真假之故事，連被愚弄都不知道，豈不冤枉?讀遍大藏經，在三千多部佛經中，也沒有七世可成佛之時輪金剛法門，既然如此殊勝，何必逃離西藏?何以西藏人、尼泊爾人、蒙古人如此貧困?財神法也不曾靈驗，不要盲目崇拜。貪心未消的人，才會在電視、報紙、海報廣告吹噓自己，可見貪嗔癡三毒未消除，哪來修行?法會搞得場面大，好像競選總統時，政黨之造勢活動。豈有修行人還跟政客一樣作風?還跟藝人一樣搞知名度?政客、藝人乃凡人，凡人當然還有點貪心、野心，追求名利，無可厚非。但豈有佛菩薩還在追求名利?無上師只有佛才夠格如此稱呼，自稱無上師者，終將墮入地獄道，在閻羅王面前下跪，接受審判。自稱活佛乃大妄語，也將墮入地獄道。因果報應不爽，切勿以身試法! 　　第三集將引用佛經證明：頓悟、見性公然違背佛經。只有佛的境界才能見到佛性，連十地菩薩以下都見不到佛性，阿羅漢更見不到。禅宗祖師只是有點禅定功夫，連阿羅漢都不到，卻妄語見性，佛經讀的太少，誤已因而墮入地獄。深入經藏才能發現歷史上的錯誤!筆者提醒走錯路的出家人趁早回頭以免跟隨祖師墮入地獄。違背佛經、誤導眾生乃重大罪業，請勿執迷不悟，知錯能改，善莫大焉!筆者不忍見到這麼多法師、上師在地獄受苦，只因盲目崇拜祖師卻不知道祖師違背佛經，實在很冤枉，還是深入經藏。依法不依人，以佛經為燈塔指引大家正確的修行方向，才不會誤入歧途。 　　每一次把書中法門傳給別人，就是法布施。法供養十方三世一切如來回向陀羅尼，使一切諸佛悉攝受您的供養。由此力故，五無間等極重罪業，皆得消滅，一切煩惱皆得輕微。於夜夢中見佛菩薩為說妙法，無諸惡夢。於諸總持皆得成就。執金剛菩薩護念攝受。隨願往生諸佛淨土。 　　對於很忙的人，抽不出時間精進修行，助印以及介紹書中法門給認識的人，法供養十方三世一切如來，也能往生西方極樂世界，或者東方妙喜世界，或淨琉璃世界。法供養能救拔沒時間精進修行之很多男人，也能解脫六道輪回。夫妻終能在淨土再會合。 　　贊歎希有世尊! 　　第 三 集 　　第一章 解脫種種痛苦的法門 　　32.若有人被壞人或神棍所咒詛，精神恍惚，可修習：六字咒王，每天至少324遍。 　　六字咒王 　　qū zhì qū zhù qū bí zhì jiān shòu jiān shòu duō zhì pó zhì 　　佉 智 佉 注。佉 毘 智。緘 壽 緘 壽。多 智 婆 智。 　　注：可配合八字最勝大威德心真言，不動明王降魔咒，效果更好。 　　33.搬新家，去除一切恐怖、苦惱、枉死、罪惡之事，可誦持：佛說安宅陀羅尼，至少108遍。 　　佛說安宅陀羅尼 　　duō diē tā bō luó shū lì shū lì shū lì lì shā mó dī mó hē suō mó dī suō màn dì 　　多 跌 他。波 羅 殊 隸。殊 隸 殊 隸 隸。沙 摩 鞮。摩 訶 娑 摩 鞮。娑 慢 帝。 　　mó hē suō màn dì suō lì suō luó lì suō hē 　　摩 訶 娑 慢 帝。娑 隸。娑 羅 隸。莎 訶。 　　注：舉凡搬新家、新店面一開張、新工廠啟用等等，皆可誦持此陀羅尼。 　　34.求豐衣足食、多聞、聰慧、長壽，精進修持，隨所願求無不圓滿。修行人誦持金勝陀羅尼，具大福德，無有障礙，決定能入甚深法門、諸佛皆與此人授阿耨多羅三藐三菩提記。佛說此陀羅尼乃三世佛母。 　　(1)先稱諸佛及菩薩名，至心禮敬。(念出聲) 　　南谟十方一切諸佛 　　南谟諸大菩薩摩诃薩 　　南谟聲聞緣覺一切賢聖 　　南谟釋迦牟尼佛 　　南谟東方不動佛 　　南谟南方寶幢佛 　　南谟西方阿彌陀佛 　　南谟北方天鼓音王佛 　　南谟上方廣眾德佛 　　南谟下方明德佛 　　南谟寶藏佛 　　南谟普光佛 　　南谟普明佛 　　南谟香積王佛 　　南谟蓮花勝佛 　　南谟平等見佛 　　南谟寶髻佛 　　南谟寶上佛 　　南谟寶光佛 　　南谟無垢光明佛 　　南谟辯才莊嚴思惟佛 　　南谟淨月光稱相王佛 　　南谟華嚴光佛 　　南谟光明王佛 　　南谟善光無垢稱王佛 　　南谟觀察無畏自在王佛 　　南谟無畏名稱佛 　　南谟最勝王佛 　　南谟觀自在菩薩摩诃薩 　　南谟地藏菩薩摩诃薩 　　南谟虛空藏菩薩摩诃薩 　　南谟妙吉祥菩薩摩诃薩 　　南谟金剛手菩薩摩诃薩 　　南谟普賢菩薩摩诃薩 　　南谟無盡意菩薩摩诃薩 　　南谟大勢至菩薩摩诃薩 　　南谟慈氏菩薩摩诃薩 　　南谟善慧菩薩摩诃薩 　　(2)接著誦持：金勝陀羅尼 　　金勝陀羅尼 　　nán mó hē lài dá nuó dá lā yè yě dá zhí tā jūn dì jūn dì jǔ zhé lì jǔ zhé lì 　　南 谟 喝 口賴 怛 娜 怛 喇 夜 也。怛 侄 他。君 睇。君 睇。矩 折 囇。矩 折 囇。 　　yī zhì lī mì zhì lī suō hē 　　壹 窒 哩。蜜 窒 哩。莎 訶。 　　注：每天至少108遍。半年後開始見效。配合：八字最勝大威德心真言、蓮華如意寶輪王陀羅尼，效果更好。 　　35.如果有家人沉淪於賭博、吸毒、酗酒、飙車等惡習，可誦持：一髻明王陀羅尼，每天至少108遍，回向給此家人。若配合第一集第二章第12個法門之除三毒習氣陀羅尼，效果更好。先念：“南谟觀世音菩薩”至少108遍。 　　一髻明王陀羅尼 　　nuó móu luó duō nuó duō luó yè yē nuó mò ē lī yē pó lū zhǐ dì shī pó luó yē mào dì sà娜 謀 囉 多 娜 哆 囉 夜 耶。娜 莫 阿 哩 耶。嚩 噜 枳 帝 濕 嚩 囉 耶。冒 地 薩duò pó yē mó hē sà duò pó yē mó hē jiā lū nǐ jiā yē nuó móu yì jiā rě zhà yē mó hē跢 嚩 耶。摩 訶 薩 跢 嚩 耶。摩 訶 迦 噜 抳 迦 耶。娜 謀 翳 迦 惹 吒 耶。摩 訶luó qì chā sī ē hē xié lī tuó yán mó mó luó qì chā sī mó mó mǔ qū xiě sà pó jiā lī邏 訖 叉。斯 阿 訶 缬 哩。馱 鹽 麼 麼 囉 訖 叉。斯 麼 麼 母 佉 寫 薩 嚩 迦 哩yè nǐ jiā lū xì míng dá nǐ yě tā wēng ē nán dǐ rě yē suō pó hē rě yē rě yè yē yē夜。儞 迦 噜 呬 銘 怛 儞 也 他。唵。阿 難 底 惹 耶 娑 嚩 訶。惹 耶 惹 夜 耶 耶suō pó hē mó hē wěi rě yè suō pó hē mó hē lú bǐ yè suō pó hē sà pó wěi jìn nà 　　娑 嚩 訶。摩 訶 尾 惹 曳 娑 嚩 訶。摩 訶 盧 比 曳 娑 嚩 訶。薩 嚩 尾 近 那。 　　wěi nà yè jiā nán yē suō pó hē zhě luó yē ná sè zhà suō pó hē luó qì chā luó qì chā suō 尾 那 夜 迦 難 耶 娑 嚩 訶。赭 囉 耶 拏 瑟 吒 娑 嚩 訶。囉 訖 叉 囉 訖 叉 娑pó hē bǒ shē hē sài duō yē suō pó hē 　　嚩 訶。跛 賒 訶 塞 哆 耶 娑 嚩 訶。 　　注：一髻明王乃觀世音菩薩之化身。 　　36.求財、求官、求富貴、每天誦持：毘沙門天王心真言，至少108遍，愈多愈好。 　　毘沙門天王心真言 　　nǎng mó luó dá nǎng dá luó yè yě nǎng mó shī zhàn tú pó rì luó bō ná yè mó hè yào qǐ chā曩 谟 囉 怛 曩 怛 羅 夜 也。曩 谟 失 戰 荼 嚩 日 囉 播 拏 曳。摩 賀 藥 乞 叉xì nǎng bō duō yè nǎng mó ē tā ɡǔ lū yào shì ná sà yě mó hè luó rě mó luó mài ná細 曩 缽 多 曳。曩 谟 阿 他 骨 噜 藥 室 拏 薩 也。摩 賀 囉 惹 摩 羅 牟含 。拏lán bō luó wěi shā mǐ sà pó sà dá pó xì dǐ sè zhà nán wēng mó ní bá nà luó yě suō 藍 缽 羅 尾 沙 弭。薩 嚩 薩 怛 嚩 呬 底 瑟 吒 南。唵。摩 尼 跋 捺 羅 也。娑pó hè bù lū ná bá nà luó yě suō pó hè mó ná lì tuō yě suō pó hè xī ding jiā luó嚩 賀。布 噜 拏 跋 捺 羅 也。娑 嚩 賀。摩 拏 粟 托 也。娑 嚩 賀。悉 定 迦 羅yě suō pó hè fèi shì luó mò ná yě suō pó hè nán nǎng tuó yě suō pó hè 　　也。娑 嚩 賀。吠 室 羅 末 拏 也。娑 嚩 賀。難 曩 馱 也。娑 嚩 賀。 　　注：配合八字最勝大威德心真言，效果更好。 　　37.為了避免殺生，希望家裡沒有蟑螂、螞蟻、毛蟲，每天誦持：八字最勝大威德心真言3000遍，再誦持：清淨地真言，至少108遍，祈求一切蟲蟻不得進入家裡。 　　清淨地真言 　　wēng nán tuó nán tuó nuó zhì nuó zhì nán dá pó lǐ sà pó hè 　　唵。難 馱 難 馱。娜 智 娜 智。難 達 婆 裡。薩 嚩 賀。 　　38.若有眾生在前世不敬三寶，輕毀法藏;今生因而深受惡瘡疥癬所折磨。可誦持阿吒薄俱元帥大將心中心咒，配合法布施、法供養，真心忏悔，即可痊愈，配合除病咒更佳。 　　阿吒薄俱心中心咒 　　wēng chì chì chì chì pó luó pó dì suō hē ē zhà ē zhà yè pàn suō pó hē tūn shè suō pó唵。敕 敕 敕 敕。婆 羅 婆 帝。莎 呵。阿 吒 阿 吒 曳 畔。娑 婆 訶。吞 攝 娑 婆hē ē zhà ē zhà hōng qiàn hōng qiàn zhuó jié luó hù dì bá zhé luó lì lì lì lì pàn pàn pàn呵。阿 吒 阿 吒。吽 欠 吽 欠。斫 羯 羅 護 帝。跋 折 羅 力 力 力 力。畔 畔 畔pàn jí jí jí jí pín nuó pín nuó yán pó yán pó shè chí shè chí sēng qié luó shé hǒu hǒu hǒu畔。急 急 急 急。頻 娜 頻 娜 閻 婆 閻 婆。攝 持 攝 持。僧 伽 羅 阇。吼 吼 吼 hǒu luó qú yē hōng hóu hóu hóu hóu zhà zhà zhà zhà ē zhà bó jù yē suō pó hē 　　吼。羅 瞿 耶。吽 喉 喉 喉 喉。吒 吒 吒 吒。阿 吒 薄 俱 耶。娑 婆 訶。 　　39.有心修行，但為業障之所滯礙，懈怠懶惰，不精進修行。修此法門，命終往生兜率天，面見彌勒佛。 　　(1)先念：“南谟得大勢菩薩”，每天108遍。 　　(2)接著誦持：烏酥波置樓陀羅尼，每天108遍。 　　烏酥波置樓陀羅尼 　　ē nà qí zhì lóu bō luó dì nà qí zhì lóu ruò mó tuó luó qí zhì lóu ē shū tuó luó ní qí阿 那 耆 置 樓。波 羅 帝 那 耆 置 樓。若 摩 陀 羅 耆 置 樓。阿 輸 陀 羅 尼 耆zhì lóu wū sū bō zhì nà qí zhì lóu hú lú bō zhì nà qí zhì lóu zhē bō fù bō zhì lóu 　　置 樓。烏 酥 波 置 那 耆 置 樓。胡 盧 波 置 那 耆 置 樓。遮 波 副 波 置 樓。 　　ruò wú lí zhì bō zhì lóu fú fú hū lí zhì bō zhì lóu ruò wú ē zhē bù lí dì lóu suō hē 　　若 無 梨 置 波 置 樓。浮 浮 呼 梨 置 波 置 樓。若 無 阿 遮 不 梨 帝 樓。莎 呵。 　　40.久旱不雨，疫病流行，可修習此法門。 　　(1)先念：“南谟堅勇菩薩”，每天108遍。 　　(2)接著念：救濟眾生陀羅尼，108遍。 　　救濟眾生陀羅尼 　　ruò wú hū bō zhì lóu wū sū duō zhì lóu ruò wú qí zhì lóu wū sū hū nà qí zhì lóu ruò若 無 呼 波 置 樓。烏 酥 多 置 樓。若 無 耆 置 樓。烏 酥 呼 那 耆 置 樓。若wù shū zhì lóu bí lì dì nà zhì lóu wū shē qīn zhì lóu zhē bù hū sū duō zhì lóu ruò wú mì物 殊 置 樓。毘 利 帝 那 置 樓。烏 奢 欽 置 樓。遮 不 呼 酥 多 置 樓。若 無 蜜duō zhì lóu ē zhī bù zhì lóu bí lí dì nà zhì lóu suō hē 　　多 置 樓。阿 支 不 置 樓。毘 梨 帝 那 置 樓。莎 呵。 　　注：本法門可配合：八字最勝大威德心真言，精進修持此二種法門，可逐漸滅除貧賤報。但是今生曾經墮胎過，或者過去世曾經殺過人，被嬰靈或鬼魂所糾纏報復，導致事業、工作、婚姻之不順利，就只有超渡走嬰靈或鬼魂，才可能扭轉命運。就必須加修：一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼，配合法布施、法供養功德。腸病毒可修此法門，配合除病咒。 　　41.想渡化不信佛的親人皈依佛，可修習此法門。 　　(1)先念：“南谟觀世音菩薩”，每天108遍。 　　(2)接著念：大證濟普及十方陀羅尼，每天108遍，回向給親人。 　　大證濟普及十方陀羅尼 　　wū shē dì nà qí nà zhī dì nà bù jiā dōu dì nà nà shū bù lí dì nà ē mó shū bù烏 奢 帝 那。耆 那 知 帝 那。不 迦 兜 帝 那。那 殊 不 梨 帝 那。阿 摩 殊 不lí dì nà wū shē hū hū zhà dì nà qí fú fú dì nà xiū dū zhòu dì nà ruò fú mù nà lài梨 帝 那。烏 奢 呼 呼 吒 帝 那。耆 浮 浮 帝 那。羞 都 晝 帝 那。若 浮 慕 那 賴dì nà ōu jiū nà lài dì nà zhī bō fù nà lài dì nà yán fú fú lài dì nà suō hē 　　帝 那。漚 究 那 賴 帝 那。支 波 副 那 賴 帝 那。閻 浮 浮 賴 帝 那。莎 呵。 　　注：回向給親人，令親人滋生法牙，聲聞佛法。誦持此陀羅尼，也可以滅除自己累劫所犯之重罪。 　　42.修習此法門，可求拔陀和菩薩幫忙拯濟病苦。也可求聰明、求智慧，求命終往生兜率天面見彌勒佛。 　　(1)先念：“南谟拔陀和菩薩”，每天108遍。 　　(2)接著念：度脫眾生陀羅尼，每天108遍。 　　度脫眾生陀羅尼 　　ē nà zhī bō zhòu qiú shǒu luó bō zhòu zhī fù lú bō zhòu ē nà sū hē dōu bō zhòu wū shē阿 那 支 波 晝。求 守 羅 波 晝。支 富 盧 波 晝。阿 那 蘇 呵 兜 波 晝。烏 奢qīn bō luó jiā bō zhòu qí fù nà bō zhòu hē ruò hū dì nú bō zhòu qí mó fú lí dì nà bō欽 波 羅 加 波 晝。耆 復 那 波 晝。呵 若 呼 帝 奴 波 晝。耆 摩 浮 梨 帝 那 波zhòu wū sū dì lóu bō zhòu shē bō méng bō zhòu ē suō pó luó dì nà bō zhòu hū suō dū bō 　　晝。 烏 蘇 帝 樓 波 晝。奢 波 瞢 波 晝。阿 娑 婆 羅 帝 那 波 晝。呼 娑 都 波 　　zhòu qí mó lí dì bō zhòu suō hē 　　晝。耆 摩 梨 帝 波 晝。莎 呵。 　　43.子女被惡友所帶壞，除了誦持：八字最勝大威德心真言、除三毒習氣陀羅尼，可加修此法門。誦持：寶帶大明咒，每天108遍，回向給子女，並祈求四大天王、二十八夜叉大將、四大羅剎女，趕走不良朋友，不得再接近你的子女。 　　寶帶大明咒 　　jié nǐ yì luó jié nà bō dǐ qú mí yì luó qú mó bō dǐ bō lī jiā jié lī ní jié luó竭 儞 屹 囉。竭 那 缽 底。瞿 彌 屹 囉。瞿 摩 缽 底。缽 哩 迦 竭 哩 尼。竭 囉bō dǐ shā luó bō dǐ dá nà bō dǐ sū luó bō dǐ ē lí bō ē lí bō bō dǐ mó bō缽 底。沙 囉 缽 底。達 那 缽 底。蘇 囉 缽 底。阿 梨 波。阿 梨 波 缽 底。摩 缽dǐ ē bō dǐ mò hǔ bō dǐ hǔ luó xì lí hǔ lú dǐ lí xì lí jī zhì lí bō duō bō zhǔ底。阿 缽 底。末 虎 缽 底。虎 羅 呬 梨。虎 盧 底 梨。呬 梨 唧 致。梨 缽 多。缽 主 zhà zhà fèi wēng lán wěi mó wěi sà lī mó hè xì lí hǔ hǔ sān mǎn duō sà sà lī ē sān mǎn吒 吒 吠。唵。藍 尾 摩 尾 薩 哩。摩 賀 呬 梨。虎 虎。三 滿 多 薩 薩 哩。阿 三 滿 duō sà luó bō lí kē sà lī ē pó lī duō mó hè pó lī duō jié nǐ mí kē lí 　　多 薩 囉 缽 梨。珂 薩 哩。阿 嚩 哩 多。摩 賀 嚩 哩 多。竭 儞。彌 珂 梨。 　　注：也可使用於趕走丈夫的酒肉朋友，或老婆的不良朋友，以確保美滿的家庭不被惡友所破壞。 　　44.入學考試前一年，每天修習此法門，讀書效率將提高，愈來愈聰明，修習半年即大聰明，凡所聞言皆領不忘。 　　(1)先念：“南谟觀世音菩薩”，每天108遍。 　　(2)接著，利用走路、坐車、讀書疲倦時，念：蓮花部心真言，累積每天8000遍。 　　蓮花部心真言 　　wēng ē lū lì jiā suō fù hē 　　唵。阿 噜 力 迦。娑 嚩 訶。 　　注：最好是學生自己念。媽媽幫忙念，再回向給子女，也有效果，但較差。折衷辦法，子女自己念108遍，媽媽幫忙念8000遍以上回向給子女。 　　45.六字大明咒，又名六字大明陀羅尼，出自：佛說大乘莊嚴寶王經。 　　六字大明咒 　　wēng mó nǐ bō nà míng hōng 　　唵。麼 抳 缽 讷 銘 吽。 　　注：西藏喇嘛教所傳之六字大明咒與佛經所記載的不同。 　　46.修習此法門，能夠逐漸得到眾人的恭敬，逐漸增長富貴。 　　(1)先念：“南谟觀世音菩薩”，每天108遍。 　　(2)接著誦持：觀自在菩薩根本真言，每天2000遍。 　　觀自在菩薩根本真言 　　wēng hé líng bō nà mó nà lī dì shī pó luó hōng 　　唵。纥 陵 缽 讷 摩。那 哩 帝。濕 嚩 囉 吽。 　　47.修習第36法門或第43法門，可加修此法門。 　　請四大天王真言 　　wēng pí fù luó jié luó fá dǐ sān bá luó hōng 　　唵。毗 富 羅。竭 囉 伐 底。三 跋 囉。吽。 　　注：每天至少108遍以上。 　　48.求彌勒佛庇佑，求往生兜率天，可修習此法門，每天誦持彌勒佛心咒，至少108遍。 　　彌勒佛心咒 　　nán mó sān màn duō bó tuó nán ē ěr dān ruò yē sà pó sà duǒ shè yē nǔ bò duō suō hē 　　南 麼 三 曼 多 勃 馱 喃。阿 爾 單 若 耶。薩 婆 薩 埵。捨 耶 弩 蘖 多。莎 訶。 　　49.被壞人逼害惱亂之時，可修此法門，誦持：忿怒明王心真言，每天至少324遍。 　　忿怒明王心真言 　　wēng yì lī sè zhì lī duō nǎng nǎng hōng sà lī pó shè dá lū nǎng shè yě sà dàn pó yě 　　唵。仡 哩 瑟 致 哩。哆 曩 曩 吽 薩 哩 嚩。設 怛 噜。曩 捨 野 薩 旦。婆 野 　　bō zhà bō zhà 　　頗 吒 頗 吒。 　　注：配合八字最勝大威德心真言，效果更佳。 　　50.若有親人不斷造惡，難以自拔，可修此法門。
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