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《淨土聖賢錄》中苦男人往生的案例 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	民國劉春才，性孝，早孤，事母以色養，出於至誠。生不識字，以竹工終身。所得美食勿自食，必歸以獻。時新之物，必竭力買奉之，四十余年如一日。母有病，必辍工侍奉，食不甘味，衣不解帶。壯年喪妻，無子，不再娶。或勸之，謝曰，吾所入，養母猶慮不給，安忍有妻以奪母食，言之辄流涕。母既卒，懸像於壁，出入必呼母如生時，孝冠戴九年始脫。拜母墓，月必一次。且樂善不倦，沿街叫賣竹器，兼拾字紙，冬則街衢掃雪，夏則捐資施茶。雖家無隔宿糧，於母故後，遇有求助者，隨所有濟給之，無難色。裡人李時新，專修淨土，與春才稱莫逆交。捐資於後樂園側，建社公祠以居。自是，晚年，則朝夕念佛，專修淨業。民國乙丑，年七十三，正月下旬，示微疾。二月望後，斷食，唯飲開水十余天。三月初二夕，夢見五百僧人來迎，並預知初五辰刻歸西。後果於是日早辰，跏趺念佛而逝。邑人胡鵬，挽曰，孝譽久欽，出諸負販小民，菽水盡歡成至德。佛號朗誦，壽終魂遇羅漢，西方極樂必登臨。蓋紀實也。(近代往生傳) 民國陸鴻逵 ，廣東潮安人。家貧，傭於商肆。年老無子，境益困。有親故周粟者，教其念佛求生淨土。鴻逵聞而信受奉行，即立定課，朝夕精勤，十年如一日。民國二十一年冬，年七十二，偶患胃病，仍念佛不辍。一夜，二更時，忽起坐，呼妻助念禮佛。自以左手結印，右手摩胸。既而合掌，高聲念佛一聲而逝。手足柔軟，面潤澤有喜色。半日入殓，頭額猶溫。(俞慧郁鈔集) 　　民國某校書，不詳其姓氏。甫逾笄年，忽省悟潔身，皈依佛法，專心淨土。屏棄鉛華，於上海虹口，賃屋一椽，奉母以居。誠心念佛，昕夕靡間。平昔喜請佛像，禮拜供養。一室莊嚴，宛如清淨蘭若。先是，少有蓄積，曾托粵東梁君，為其存貯。至民國十三年二月初，囑傭媪請梁至。梁來，乃告曰，修行未久，幸得解脫，某日當西去。某處存款，為母氏養老，及己喪葬，營齋忏，助善舉，各用若干，幸先生為處分之。梁曰，方當茂齡，何遽言此。校書默然不語，梁遂去。迨其預約之日，傭媪果來，以已生西告。梁嗟歎亟往，經紀喪事，並如囑處分存款。(近代往生傳) 民國小王，湖北孫厚在居士之家役也。因姓王，故人呼曰小王。居士家奉佛，寄寓上海，王亦隨之。在居士家傭役久，受熏陶，晚年亦發心念佛。口向讷澀，不良於言，初念佛亦不成聲，但頗誠笃。念之久，一夕夢人將其舌抽掣之，痛甚。醒後，即言語通暢，念佛亦流利，因而信願益切，念佛益虔。念至二年余，即不聽其念。人問故，王曰，我念佛已成片，今不念自念，故不須作意出聲念，人亦任之。自念佛經五年許，其子十五歲，在學堂肄業，一日呼歸。語曰，我今日要去，汝須助我念佛。眾人見其毫無病苦，皆不信，反非笑之。王曰，我不妄語。人問，去何處。曰，歸家。問，何家。曰，西方極樂世界之老家。有信者謂曰，汝子尚幼，須汝多留數年照顧之，方能成立。王曰，時節已至，吾不能留，聽他去罷，遂命子同聲念佛。眾人旁觀，看其如何去。王乃端坐床上，高聲念佛。繼而噴嚏二聲，玉箸下垂，安然坐逝。後於留雲寺茶毗，時白煙直上，缸口上，煙中現蓮華一朵。缸內骨灰間，亦有一蓮華影相。時在民國十六七年間。(龍梓修述) 明吳澆燭，居蘇州婁門，以澆燭為業，因以得名。孑身無偶，長齋，晝夜念佛。為人不欺，賣燭家爭迎澆燭。吳傾油一杓，必稱佛數聲，以為常。年七十余，忽語主人曰，吾積有薄赀，本為身後計。今念佛功成，某日吾當去，往生善處，無用此矣，敬以相贈。主人請為作福事。吳喜，乃引至一窖，出千金。主人為分給諸大寺，盡以飯僧。至期，吳合掌念佛，端然坐逝。用遺言以龛殓，及闍維日，送者千萬人。事在崇祯七年。(現果隨錄) 　　清梁維周，紹興嵊縣人，在龍潭庵為行者。年四十而瞽，無所得食，欲求死。僧雲麗止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿彌陀，子能至心稱念，不難橫截生死，瞽豈足患乎。從之。雲麗為募飯供之，維周念佛甚切。三年，目復明，居半月，告眾曰，吾將去矣。越三日，方午，向西坐脫。事在乾隆三十八年。(僧雲麗述) 清張光緯，字次民，無錫人。年十四，補諸生。明亡，棄舉業，家居課生徒。年五十余，妻子盡喪，孑然獨處。因究心內典，自號息廬居士。奉雲棲之教，所著文，率以淨土為歸。日課佛名萬計，兼觀佛像。每夕禮佛，雙燈結華，或如珠，或如粟，或如璎珞，如鬘雲。一夕，左燈忽現蓮華，有佛跏趺其上，峨峨金容，相好畢具，良久方滅。光緯拜吁，願得再見。越三日，夕，左燈之上，現佛立像，右燈之上，亦湧蓮華，佛斜坐其上，家人鹹見之。光緯受優婆塞戒，尤以戒殺為第一義，一蚊一蟻，鹹所護念。晚而長齋，祭先祀神，悉用菜果。食飲無所擇，有珍味，辄以饷人。冬夏一冠，二十年不易也。年七十三時，自為終制，不受人吊，不立木主，殡不過七七。自謂無營、無戀、無瞋恚，泊然待盡而已。未幾，往生。 清楊廣文，字道原，吳縣人。少孤，不娶，皈心淨業。歲饑，道有棄兒，辄收養之，至十數，長，而後遣之。門有乞者，教令唱佛名，即予之錢，由是乞者踵至。每語人曰，一心念佛，求生西方，只此八字，是無上法門，更無他說。乾隆三十五年，得疾。其友沈炳往省之，唱佛名不絕口，明日，遂逝，年六十余。(二林居後集) 民國張文甫，江蘇崇明人。妻早卒，媳亦繼亡，子即赴申搖船，少回家。文甫，日則傭工，早晚誦經念佛，朔望禮念益勤，終夜不寐。其勤儉耐苦，鄰裡稱之。如遇年老貧乞，傾囊給與，忍饑推食，習以為常。至民國某年，七月十七日起，稍不適。即語鄰雲，眾菩薩已宣示，至二十三日午刻將西歸，請鄰人促其子歸。隨買缸一口，預備後事。於是不復進食，惟飲清水，神志清爽，若無病然。及子越日返裡，囑咐一切，壽衣海青早經制備。至二十三日巳刻，囑其子與鄰友幫同穿衣，預坐缸中，氣猶未絕。至十二點，果即坐化。近村老幼圍觀者數百人，且預誡各鄰友，死後勿將錠帛箔類相贈。倘蒙垂情，炷香足矣。至晚封缸，頂門猶熱，面貌如生，年六十四。(俞慧郁鈔集) 民國賴祥麟，江西興國人。生性樸實，終身務農，別無嗜好。六十余，一子中夭，仍領寡媳孤孫，躬耕自食。因深厭人世煩苦，思念出離。向與族侄孫賴禅融居士善，聽講淨土法門，遂長齋念佛，專志往生。因素喜飲，而酒未戒。居士復說飲酒之失，旋力戒之。初覺四肢麻木疲倦，繼則身健神清，更好念佛。行之日久，念愈純熟，雖終日作務，而念佛無間。鄰人相見，皆以阿彌陀佛呼之，祥麟亦隨聲應曰，阿彌陀佛。於民國十八年，八月間，略示微疾，足稍腫，行走不便。臨終前數小時，命其孫向西陳列香供，雲，西方境界甚好，汝看許多蓮華，吾今日要到西方極樂世界去。孫雲，祖足有腫，如何得去。祥麟曰，非身去，乃心去。孫即如命，果於是日未時，正其孫焚香之候，趺坐面西，念佛而逝，世壽七十余。(普明述) 　　清裴永度，江蘇泰州人。世居曲塘鎮，耕稼為業。性恬淡，無所好，而見善必為。幼即笃信佛法，長齋課佛名無間。既而歸依高旻古光和尚，受滿分優婆塞戒。行持嚴潔，未嘗缺漏。其妻亦信向念佛法門，受優婆夷戒。夫婦雖同居一室，數十年中，履踐純白，人無得而議焉。早年無子，唯一女，亦齋素奉佛。未幾，懇求出家，許之，為剃發披缁，受苾刍尼大戒。永度捨宅為庵，令妻女同修淨業。自則別構靜室，獨居念佛者數十年。後年近七旬，一日告其親族曰，吾五日後當相別矣，幸以吾遺蛻焚化。此身如幻，勿錯相愛惜也。至期，端坐持佛名而逝。家人從其遺命，阇維，得捨利百余粒，如豆，五色晶瑩。遂貯以琉璃瓶，供奉庵中。時道光初年事也。(染香續集) 清錢萬镒，字翼山，常熟人，居梅裡鎮，世業酤。已而戒殺，修淨業，力改前行。膝下止一子，病瘵，念佛而終。旁人誹笑之，萬镒奉佛如故。一夕店屋失火，望空祝曰，吾業應焚燒，願勿傷鄰捨。撲滅後，鄰果無恙。初萬镒勸母吳氏長齋念佛，母從之。旋復自斷葷血，然余習未除，善飲酒。其至戚謝鳳梧勸戒，力除之。道光廿二年春，妻亡，處之淡然。有勸續娶者，萬镒拒之曰，有子而殇，續復何為。且吾志在出世，豈屑屑於嗣續哉。是年夏，患咯血疾，念佛加勵，生死心益切。至七月初，病劇，進食辄吐。鳳梧往視之，告以古德斷食見佛之事。欣然曰，有此大便宜事，吾當勇為。即於次日盥沐，詣佛前拈香發誓，持七日齋，出資放生，求生淨土。日夜念佛不辍，渴則啖瓜而已。人問徹夜不睡，得不疲乏乎。曰，利其不睡，得多念佛，我無病時，不得安閒，今病得閒，正好著力，何疲乏之有。及七日期滿，神識瞀亂，進以薄糜，即苦脹悶。久之，瞀亂益甚，大懼，合掌枕上，命燃指。鳳梧曰，君此時發此願，與燃指同，不如一意西方之為愈也。遂閉目念佛，初若勉強，用力猛勵，神志安定。復得助緣者十數人，晝夜佛聲相續。初十日晚，自言見一人至床前，令瓜果俱勿食。問之，曰，吾上界使人也，言訖不見。明日，忽見西方三聖，光明相好，住立於前。欲踴身入金台，聞空中聲言，汝身未淨。即命香湯沐浴，浴畢，三聖現前如故。又謂家人曰，吾已游淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言。復自指身曰，此非吾身也。十二日清晨，告其母曰，佛盈室矣。面西趺坐，合掌而逝，年三十八。(謝鳳梧撰錢翼山傳) 評曰，遭逆境而初心不退，纏疾苦而正念堅持。卒乃瑞感金台，神游蓮域，其高登品位也無疑。嗚呼，勇矣哉。 　　清姚生，為長洲縣役。家貧，聘妻卒，不復娶。役事讓諸人。寺院中事，竭心力為之。為人正直，能面斥人過。夜定，必坐持佛號萬聲，無間。年二十余，以疾卒，端坐而逝，香盈室，頂如灼也。鐵君定公贊以詩曰，醴泉及芝草，本無根與源。居士西方來，廣度諸有緣。緣盡便歸去，腳跟絕牽纏。斯人難再得，高望長睪然。(西歸見聞錄) 清陳德心，字大坤，蘇州農夫也。夏日納涼，偶過村館，見敬信錄，乞塾師講解，有省，沿街收拾字紙。彭二林居士聞之，招入文星閣，勸修念佛三昧。德心素不識字，奉教靜笃，後漸能書。未幾，為蘇郡妙濟堂司放生掩埋等事。每見髑髅，頻生嗟歎，悟世非常。於是念佛益勤，終身不娶。年六十九，身健如常。忽自知時至，走別親友。至期，於堂中寂然，閉戶久之，同事推門入視，見案上供佛一尊，雙燭輝煌，香煙滿室，德心面西坐逝矣。時嘉慶十八年八月望日事也。(染香集) 　　清東門丐者，住松江明星橋一破屋中。日向市門誦心經一卷，乞一錢。與之，則連聲稱謝。诃之，亦不介意。但足供一日糠[禾+乞]，即阖扉念佛。蔡西齋方伯異之，親饋錢米，欲葺其廬，丐者卻之。西齋曰，我所施皆廉俸，豈盜泉乎。丐者曰，素知公操守嚴潔，我懼為衣食房屋移我素志耳。無已，請為公飯僧，即攜所贈往東禅修供，己則仍歸破廬，念佛如故。嘉慶中，無疾坐脫，裡人葬之桃華庵後。(染香集) 清梁維周，紹興嵊縣人，在龍潭庵為行者。年四十而瞽，無所得食，欲求死。僧雲麗止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿彌陀，子能至心稱念，不難橫截生死，瞽豈足患乎。從之。雲麗為募飯供之，維周念佛甚切。三年，目復明，居半月，告眾曰，吾將去矣。越三日，方午，向西坐脫。事在乾隆三十八年。(僧雲麗述)
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