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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：今天，我們的孝道和師道，要如何體現？
一切的道，不外乎兩個，在中國亦是這兩個道，一是師道，一是孝道，所有的道德不失這兩條。 我們知道華嚴經宣揚的毗盧遮那如來的華藏世界，就是一個人人都是老師，唯獨自己是學生的一個尊師重道的世界。就像昨天提到的，善財童子的修行路線亦是這樣的，遇到的一切都是老師都是，也貼合了孔子的三人行必有我師之論。 佛教的道亦不失這兩條，我們以阿彌陀佛的極樂世界為例來說，阿彌陀佛的左右分別是，觀世音菩薩和大勢至菩薩。這兩尊菩薩就是兩條道的表法，觀世音菩薩頭頂的像，不是別人，是阿彌陀佛，大勢至菩薩頭頂的淨瓶不是別人，是父母的捨利。 有一次觀世音菩薩救度眾生，發現眾生愚癡怎麼救都救不完，就算化成千手千眼還是度不完眾生，於是心生悔意，於菩提道心生退失。心裡想啊，眾生這麼愚癡什麼時候能度完呢?看來眾生是度不完了，就這樣在心裡打了一個退堂鼓，他的頭就痛苦欲裂，最後裂成一千瓣。於是阿彌陀佛出現了，坐在觀世音菩薩碎裂的頭上，念誦了六字大明咒，才使得觀世音菩薩的頭合而為一，完好如初，於是阿彌陀佛對觀世音菩薩說：眾生雖然愚癡但是總會有度盡的一天的，不要心生退失心啊!阿彌陀佛就是觀世音菩薩的老師，於是觀世音菩薩的頭頂有一尊佛像，這尊像就是他的老師阿彌陀佛。 這一頂把尊師重道頂了起來，也為我們表了一個深法，一定要尊重老師。正如老法師所說，一分誠敬，得一分利益，十分誠敬得十分利益，就是這樣的，這就是在強調師道的重要性。誰都想學習，都想提升自己，都想讓自己充實起來，能面對各種挑戰和境遇。但是如果不去學習，怎麼得到呢?都靠我們遇到後當下的應激反映是不夠的。 學習一共就那麼三種：向自己的經驗學習;向書本學習;向別人學習。學而時習之不亦樂乎，學到後要真實的去實踐，研習，這樣才能得到充實，才能把學到的東西扎實的落實下來，這樣的學習才能免於流於形式，才能免於應付考試。 於是我們在學校在社會在家庭這三大學習環境中學的不是某類知識，更不是某個知識點，而是學習的模式，思維的模式。要掌握的是學習的能力，和學習的方法，這才是學習的根本。我們把這個根本拿到手，這樣才能做到，後浪推前浪。 於是老師是過去學習三對象的綜合，既有老師，又有書本，還有更豐富的經驗。如果我們上學，對老師非常的恭敬，見到老師非常主動親切的打招呼，老師好!然後老師上課，他自己跑出去玩了，他是好學生嗎?他就算再尊敬老師，亦是假的，根本談不上尊師重道! 大勢至菩薩的頭頂是承裝他父母捨利的淨瓶，每做佛事都從這淨瓶放無量光，以這佛光做諸佛事，利益諸眾生。於是這無量得利益的眾生，更要得利於大勢至菩薩的頭頂淨瓶的光，這個光就是他的父母捨利，這個光就是念念為父母而做的無量功德! 我們都在說孝，但是什麼是孝?這是很大的一門課程，小有大中小孝，正所謂小孝養身，中孝養心，大孝養志，更有幾多所謂不孝，那麼我們怎麼做才能做到孝呢?往往很多人以為我要從小孝開始做，做到中孝，然後做大孝，養父母之志向，幫助完成父母的志向，這算大孝了。但是還有一種更大的孝，在人間找不到的。 在新中國剛剛建立的初期，因為抗美援朝，中國有一個家庭一個老媽媽的三個兒子都參加了抗美援朝的戰爭，有一天後勤民政部門發現，這位老媽媽同一天接到了兩個兒子陣亡的消息。民政的工作人員坐不住了，前往這個家庭去慰問這個母親。老媽媽說，我知道了，能為國家死，就算我三個兒子都死了，我也甘心，這是我的榮幸。 這就是在養父母之志，這是大孝，往往很多人以為給父母拿點錢就是孝了，恐怕這太過樂觀了，我們拿點錢去，或是買點東西去，亦不能回報父母對我們的養育之恩! 超越這大中小孝的，另一種孝，不是別的，正是我們作為子女的能為父母真心學佛。或許我們對生命的流轉，生命的輪回不能認同。不過，事實就是事實，這不會因為我們願意不願意而改變的。我們的科學實在太落後了，大家試想：在3000年前，有一個人，指著一杯水說，這裡面有84000蟲;在3000年前，有一個人仔細的描繪了胎兒在母體裡十個月的孕育發展全過程，這個圖在19世紀的英國科學家在西藏是寺院得到，回國後得到的巨大的科學獎勵;有一個人在3000年前，說這個世界橫無際涯;說這個世界由無限的空間和無盡的時間構成;有一個人在3000年前告訴一切弟子，一切法由心想生;一切物質現象都是能量現象;這個人還告訴我們，得人身是多麼的不容易;這個人身出生的形成，也就伴隨了老病死的一系列的諸般痛苦;還說了死後的輪回，六道的構成等等。這個人就是，偉大的釋迦牟尼佛! 為什麼要相聖人學習?因為我們的生命實在是太短暫了，這短短的幾十年，能見到的真相，能思維的范圍，能遇到的境遇，實在是太有限了。在這有限的境遇裡得到的經驗，不足以成為顛沛不破的真理，不足以成為放之四海而皆准的真理，所以每一個偉大的人的成就，都是站在前人的肩膀上而成的。 如果前人是誰，我們都不知道，怎麼能站到他的肩膀上呢?就算前人偉大到，誰都可以站在上面，但是我們如果不認識他，亦不能得到真實的利益，更不能得到真實的幫助，因為我們的腳步和前人的腳步沒有重合在一起，而是南轅北轍。 當我們認識到輪回是生命的真實狀態後，我們怎麼思維?我們的孝，要怎麼體現，怎麼做? 我們能為父母出輪回而修持自己，而學習佛法，這，就是無上的孝了，這就是地藏菩薩成為地藏菩薩的妙道了! 我們能真實地為父母修持佛法，就要真實地知道，我這一輩子有父母，前面那一輩子的父母呢?我無量生無量世輪回以來的父母都哪去了呢? 所以說，今天我們能學佛，我們無量生無量世的父母，他們才有希望出離輪回，換個角度來說，得人身是很難得，當然得個動物的身體也是很難的，於是有無量的父母兄弟以非人的形式存在，或是鬼的形式，或是地獄的形式。 如果我自己失去了這個色身，我以非人的形式存在，我想出離輪回，不再承受這個痛苦，要怎麼辦呢?當然是要找，那些還活著的人，那些活著的親人，於是呢?我們成了我們親人的冤親債主! 於是我們的冤親債主，其實是我們過去生的親人啊，我們要不要幫助他們離開這痛苦的輪回呢?幫助現在生的父母是對的，這是孝，當時能幫助無量生無量劫的父母，這就不再是一個孝字能涵蓋得了的。 所以啊，這個孝是在人間找不到的，而在人間我們要做的是什麼呢?把孝做好，把這個孝的精神，擴大到，家庭中，推廣到社會中，發揚到工作中，這就是三綱了。於是對長輩孝，對子輩教，對平輩悌，對領導恭敬，對夫妻合，這就是五倫了。 這五倫也好，三綱也好，其實歸結在一起就是一個孝字。向上推，向下導，向平延，就形成了家庭，社會，和工作三個具體而實在的存在環境了。我們研究來討論去，最後的落腳點，還是這一個字，孝上。於是怎麼才能做好他?當然是找到本位了，找到自己的本位，上行下化，就有的放矢了。
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