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人間天:我們做了很多惡事,為什麼沒有一直行善?

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  學生:老師,最怨恨的人好度嗎?我的意思是我們做了很多惡事,為什麼沒有一直行善?

  老師:菩薩的四攝法分別是:布施、愛語、同事、利行。這個內容非常好找到,可是為什麼是這四條,而非是其他的?修持菩薩道攝受眾生的部分應該落實這四條,而非是六度萬行,這是非常奇怪的事情,因為這四條非常淺。

  我們粗暴地把四攝拆開來看,你就會知道為什麼沒有一直行善,為什麼做了那麼多惡事。四攝裡最簡單的,也是最中規中矩的是布施,布施就是給人東西、幫人忙、急他人所急,身口意、內外財,做這些,無外乎是要和眾生接洽一個良好的緣分,因為伸手不打送禮人,人家給你東西了,就算咱們心態不好,也不能因為別人給我東西而怨恨他,對不對?眾生還是比較貪的,所以給眾生東西,布施眾生是和眾生接洽善緣最好的方式,是非常中規中矩的修法。可是這個行為必然是在輪回裡,我們要知道,這個事情在輪回裡想一直做下去就非常非常艱難。

  以釋迦佛為例子,在遇到燃燈佛前他曾經供養了無量無數的佛陀,經文裡有記載,《金剛經》和《僧伽吒經》都提到這個數字了,各位可以自己去查。按理說供養了那麼多佛,而且無空過者,遇到燃燈佛的時候,怎麼也淪落不到成為乞丐一般的窮困!可是這就是輪回,等釋迦佛遇到燃燈佛的時候,遠遠看著一個高大的比丘過來,他想供養沒東西,衣服都破爛不堪,怎麼供養,最後泥地布發。看到路上有一小段泥水路,自己趴著在泥水裡,請比丘踩自己過去,可是身高還不夠長,就把頭發打開鋪在余下的泥水中,以此來供養燃燈佛。這就是輪回啊,八百四千萬億那由他佛、無空過者的布施、供養、承事,想一想這是何等的福德,何等的善根,可是在漫長的輪回裡這些福德終究會耗費光的。所以布施是你有資本、有能力去行做,可是如果沒有資本了,還怎麼做布施?那就必須要上第二種手段——同事。

  同事和現在的同事略類似,你做啥事,我也做啥事;你殺豬做了屠夫,我就殺羊和你是鄰居,以此來結緣,以同事方式結緣就不那麼愉快了。所以《楞嚴經-四種清淨明誨》中提到“奸偷屠販乃至YIN女寡婦”,這是干嘛?就是做同事,以此來結緣。各位想一想,讓一位大菩薩來做這樣的事情和眾生結緣,這對菩薩來說是何等的煎熬?

  學生:但是老師,我有個障礙,《四種清淨明悔》裡說他們會在其中說佛法,但是我們是一起干壞事了,也不知道佛法了。

  老師:是的,所以就要說到第三條愛語和第四條的利行了。如果只是去做布施和同事,這事就有點為做而做了。愛語就是如你提到的,要勸善!於是某些大菩薩就開始表演了:我殺豬啊,我業報現前了,我攢下的錢全敗壞了,我的家庭、夫妻、身體全部都受到業力懲罰了。讓同事們曉得這個事情不能再干了,太可怕了。所以他可能沒講一句佛法,但是卻演了一輩子,可能他也不是主觀故意的,而是在輪回的業力中,自動地上演了,只是能看到你故事的人,都是和你有緣的。

  學生:我本來想的是勸善的人,被惡人同化了,現在知道了,同化也是在勸善,在表演,只是自己不知道這個也是菩薩道,自己只能在其中感受痛苦罷了。

  老師:愛語是說對方喜歡的話,但是也是要勸對方止惡而揚善;可是如果對一個業障非常重的眾生來說,你言辭鑿鑿地說佛法,他都不會聽,更不會信,你不演一下,他都不會當回事。就像我常常說:“你和樓下走道的去說!”這是什麼意思?就是你這話或許對,但是和那些緣分略淺的人怎麼說?說不上的;就算說了也沒效果,反而讓人诟病,說你有毛病。這不是明智的選擇,也不會是有效果的付出。

  所有的這一切付出和忍耐,乃至違心地、主觀或者被動地造作種種業力,最後都是要完成利行。只有到了你能利行的階段,如上三條攝受行持才會真正有效果,才能煥發龐大的力量;如果我們遲遲不能踏入利行中,前面三條做的再多、再苦、再難,都是暫時沒意義的。

  學生:老師,我再插個話,演歸類到愛語嗎?

  老師:演可以歸類到愛語,但是很粗暴,並非都是如此,你這樣理解是可以的,但是事不那麼簡單。這個話題我們說完一半,後一半是面對各種緣分怎麼利行了。

  我過去粗暴地把四攝分成3個階段:

  第一階段是小心謹慎地落實布施,生怕結下惡緣;

  第二階段善緣要接,惡緣也要接;

  第三階段打包送走。

  再直白點說,第一階段這是剛剛來的,知道善惡的道理,知道業感的原因,不肯做惡,如我們聽過:寧勿死不犯戒。可是眾生的種類繁多,真的不只是靠善行就都能接洽到的,這就要上升心量了,你肯不肯去接引如上說到那些他人接引不到的眾生?就像釋迦佛在做寶海梵志的時候,聽到佛陀說人壽二萬歲後就沒有佛示現了,他就繼續問什麼時候是最惡濁的時候?佛陀告訴他在人壽低於120歲的時候,徹底進入到五濁惡世,那個時候連菩薩都不願進入這樣的惡濁世界。彼時的寶海思維完畢,就發願說:我要在五濁惡世示現成佛,救度眾生。這是心量的問題啊。如果只是拿善行和眾生結緣,就會把一部分眾生隔在外面,怎麼辦?作惡?干!做驢做馬?干!做鬼做畜生?也干!這才是大菩薩的風范啊。

  可是在輪回裡必然誰造誰受,這是不能改的,所以走到最後就沉迷在其中了。可是佛菩薩也不能眼看著眾多菩薩的分身也都沉迷,所以會在合適的時候給予適當的提點,以幫助他回歸到正路,或者走上最後解脫的道路,這是一個前僕後繼,源源不斷的自我救贖的流程。

  有的分身行程圓滿就要回歸了,而有的分身才剛剛下來,積累的緣分還不夠一車,他就暫時不會靠站,也不會說主動地去學佛,或者去行善。在漫長的游走中,到中後期的一個典型特征是:開始行善,積累善緣,如果這個眾生長久劫來都沒有這樣一段努力,那麼他的任務還不到時候,還不到他回去的時候。後期這些積累的善緣能幫助自己在佛法裡找到解脫的道路,並且能把機緣成熟眾生順帶送走,這一路就算可以圓滿收官了。所以在我眼裡大家都是菩薩,但是是菩薩的千萬億個分身之一罷了,任何一個眾生也一同,看得到的看不到的都是這樣。既然都是有來頭的,應該更容易喚醒的;既然都是有來頭的,也必然是給自己覺醒留下了線索和救度的善緣安排。

  如上把菩薩四攝略微粗暴的和大家拆分了一下,希望各位能在其中找到自己要做什麼,要落實什麼。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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