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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：契是解決學佛矛盾的根本
契是解決學佛矛盾的根本 老師，有同修自己修行20多年，這兩年自己悟出該修淨土，想進來了解，發現我們的修行內容和節奏不同，沒接受我們的方法;原本以為這種情況更容易接受，發現並不是這樣，這種情況老師講講吧? 學佛是拼福報的，而修行得遇法門是更需要憑借善根的。 當一個新接觸這些內容的同修進到群裡，自己不肯問，或者不知道要如何問。你知道我們的整體內容體量是很大的，從頭到尾大略說一次，可能也要幾個月才算勉強能提得到。如果自己不問，又不肯自己學習，一下接觸這些內容肯定是有障礙的。再有很多修行的細節，我們摳的很深很細，而很多學佛久的人一聽一看，這些東西我都了解、我都知道，就沒有仔細跟著，就會出現浮在水面的現象，雖然也是來了，但是參與不進去，深入不了，踏實不了。所以說這是善根在影響，我們在標准版裡說因緣、福德、善根，怎麼說的?聽到了，你不能信，這就是善根有問題。 我們說的內容是否是佛教經典以外的內容?還真沒有，既然沒有佛教經典以外的內容，為什麼學佛人不能接受這些內容?可能性就幾個了： 一、是對經典就不了解，所以對這些換了衣服的內容更不能認同。 二、是堅固的認為，就應該是那樣的，就應該是這樣的，但不應該是你這樣的。亦如菩薩還不許換身衣服了?地藏菩薩還有戴帽子和光頭的時候，光頭就不是他了?還是戴帽子就不是他了? 三、是只能接受經文的說法，不接受直白的表述，有很強烈的陳舊固執。佛教的根本核心沒變，但是很多東西都在變啊，淨土到現在有13位祖師，提出了各種各樣的念佛方法，都一樣嗎?哪個不是祖師?哪個方法你敢說是錯的? 學佛人如果不能扎實的領會這個“契”字，都很可能會墮落到陳舊固執的習慣裡。過去的成功經驗解決過去的問題有效果，但是新事情、新問題，新煩惱矛盾，用過去的經驗不一定有效果的。佛教如果不發展，內容不豐富創新，都在吃老本，新問題怎麼辦啊?我們現在面對的很多問題形式上都很新的，怎麼弄?如果佛教不發展，這些新問題找不到歸宿，佛教也就滅了。雖然我們知道上契諸佛妙理肯定沒毛病，而下契大眾根基，就要我們自己去調整了，你是唯一的，是獨特的，所以適用方法也要因地制宜、因人而宜的調整。我們自己不調整，等誰為我們調整呢?當別人說你要調整!他說的就一定對嗎(他的見解正確否)?我們就一定能相信他嗎(二人間的善惡緣)?他說的方法就一定可以解決問題嗎(法門對治與否)?他推薦的方法我們能輕松上手嗎(接受的基礎和方便契合否)?就算這些全都對路，我們能堅持下去嗎(自我根性如何)? 為什麼佛教在中國就能繼續發展?一個契字就是全部的答案。所以如果學不明白這個字，行走下去都很艱難，這樣的內容、那樣的方法可以很多很多，但也會令人迷惑，不知道如何抉擇了。 在一個方法上就有如此眾多可能出現的障礙，一個細節(每個方法可以有很多細節組成)，一個配合(由多個方法組成)，一套方案(由多個配合完成)，可能會出現更多類似的障礙。所以在這個系統裡，反而是原先並沒什麼接觸的人進步很快，收獲頗豐。希望各位放下過去所有的對佛教的認識，從心開始，從新開始，要扎實的把學習落到實處，以解決問題為根本。摘自人間天新浪博客。
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