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三賢論心念 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	時,春事正盛,花香薰衣,天雨悠悠,凡塵盡濾. 　　無盡慧:老弟你看:萬仞之山落石必下;若即無高山又無深淵地勢皆平的話，世間還會有落石之相嗎?世間之相為石落的，其果必是削山之高仞、補淵之低窪，到了高山與低窪地勢等齊時，石落之相即止;然而億萬斯年，外境卻仍有山高之欲破空、有窪低之似無涯,石落之相無有盡時! 　　情如是:無盡慧兄雅量高致，若吾此解其何如哉?人之怒,氣越盛繼時越長,然而再長,又能有多長時候呢?怒氣必是漸消其盛終歸平復,最後竟是了如春夢覓無所蹤;喜恐哀樂亦復如是.盡管人之所有情緒終將平復,然而無始至令,人類情緒還在延續;再一個說,人若無情一如木石,何以表達量如恆沙的心情呢?各種情緒雖會傷人也有妙用. 　　釋恆銘:二位賢兄,心思悠遠,渺渺若神.愚弟頓首,仰之無限,今蒙提點,似有慧悟.心之為相,無可言狀,強而可曰,妙有真空.萬念於心,紛擾繁復,此生彼滅,無有定時,此其何哉?無盡慧兄所見落石可以喻之;萬仞之山落石必下,其因是為地有高下勢不等齊.妄念生心可謂稱有,心之有性在起作用;妄念倏逝可謂之無,心之無性在起作用;紛繁萬念生滅不定,其因是為心性有無勢不等齊!無盡慧兄以落石之喻,還有所示:削崗填窪使勢等齊乃落石之果;妄念生滅的結果也與此相類,使有無是非在心性上等勢,若有無是非在心性上勢不等齊,有情心中必然會有心念生滅!無盡慧兄以落石之喻,復有所示:億萬斯年,雖石落不止,但世間仍有高山欲破天仍有低窪似無涯;妄念的生滅之相也與此相類,因生生不息故,心性的有無是非不會絕對的等勢,從而有情之心也不會停止妄念生滅,從而發下"眾生度盡方證菩堤"大願的地藏永遠不會滿願!這也說明了十方三世的聖賢無論如何地佛事不已,眾生界依然無有增減.無盡慧兄以落石之喻,復有暗示:落石絕非無為,能成萬千妙用;也象情如是兄說的那樣,各種情緒會傷人也有妙用;豈止情緒,各種心念也是這樣! 　　無盡慧、情如是:釋恆銘啊,昔有龍樹賢,言心離四邊,其有未盡意,汝今替之诠;其為理想相,有情不能全,是非與有無,有情心必偏;心因有偏意,致有念紛繁,念有有為意,妙用與落難;善妙用妄念,神通又莊嚴,不會駛妄念,身遭千萬難. 　　"哈哈哈哈,洪福三賢,言高論慧,當來之世,必般若深深,心光大明…",用心聽時,那聲音似有若無,四下尋時,只見柔風輕拂,滿天飛花,寂無人影. 　　情如是:心之為相真空,能滅紅塵諸事;心之為相妙有,可生恆沙萬物.無論喜好還是厭惡,紅塵諸事一旦落心為礙,猶如谷種落地,隨即會因聚緣,催生其根,生生無盡故,其後必發芽、長莖、開花、結果….吾年幼時,見有老者腦後生紋,心中動念甚以為懼,以此生根於心,日深月久今結果矣腦後亦紋.網傳某人體內生瘤,需開刀除之,醫生打開他的體腔後,發現情況特殊不能動刀,無奈隧罷只好縫之,告之以實;其人卻固執地以為,既已開刀,病即去矣,於是高高興興地回家了,以此生根於心,後於醫生回訪時,結果竟是,瘤子真的沒有了.某帝出巡,場面盛大,有無賴之徒見而歎曰"大丈夫當如是",以此生根於心,幾十年後,結果竟是無賴之徒真為帝矣,其人就是漢高祖劉邦. 　　無盡慧:情如是啊,聽我一曲:世間谷種落地,自必會因聚緣,待它日深月久,園中一片紛繁.妄願就象谷種,人心就象地田,妄願生根於心,可成世間紛繁,修羅無量爭戰,畜牲無量癡暗,人道無量堪忍,天道無量喜歡,地獄無量痛苦,淨土無量莊嚴,其皆非由它致,實因念生心田. 　　此論若謬,阿彌陀佛 　　論若有功,阿彌陀佛 　　若益見者,阿彌陀佛
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