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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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悟強：你快樂嗎？談大方和煩惱
一、什麼是大方? 大方，英文Generous，是一個很有魅力的詞匯， 很多人都喜歡用這個詞來鼓勵自己，教育他人。如果一個人能夠被說是“大方的”，那他真是得到了了不起的贊譽，世界上有多少人努力向這個詞艱難行進，得到這個贊譽的人已然把大半個世界落在了身後。並且這大半個世界當中追逐著“大方”的人們是經歷著怎樣的艱難!那麼到底什麼是“大方”呢?如果我們沒有明確的方向認知就開始沖鋒，那我們的努力無疑是可以的。有人有錢，於是做慈善、捐款給物質上艱難的地區和人群;有人買了很多水果，見人就分。這些看起來都很大方。但是某種情境下，“看起來大方”給人的感覺並不“大方”。我們有時候也會發現，有的人分享了自己的水果給別人，捐款給災區的人們，但日常生活當中他給人的感覺並不大方，甚至有時是小氣的。當然我們會給於人們的善行諸如“分享”、“捐贈”等等以充分肯定，於是我們用靈活生動的語言把人“肢解”，說他們在某某方面是“大方的”。從人性的復雜性出發，分別討論人們的不同側面無可厚非，但一個人形象在他人印象中是無限趨向完整的，就“大方”作為一種評價在“肢解”後的效用而言，“分別對待”理應受到質疑。 我屬於還在追趕“大方”稱號的人群中的一個，長時期以來對什麼是大方，如何變得大方疑惑不解，我無比困擾並不斷思索、實踐，我並不富有但也嘗試捐款，我也買水果分享給周圍的人同吃，我更向周圍我認為“大方的”同學“學習”，但我的努力使成效不大的，我的模仿是拙劣的。後來，我遇到和我相似的追逐著“大方”的人，我驚訝於我們的相似性，而後我也如同照鏡子一般觀察到我們的行動的明顯缺陷。我漸漸地對“大方”的涵義有了更深的領悟，在這裡我想談一下。 1.大方，首先是一種心境，然後才是一種行動;我的努力從來是行動的模仿，自然本末倒置。 2.大方不是我將口袋中的零錢施捨出去，不是我不需要的東西給你用;當然，布施和讓度閒置的物品都是善行，但作為大方，這是不夠的。當人用“大方”和“小氣”來評斷一個人時，大腦默認使用的程序是“木桶原理”，人們不僅看你做了什麼，更加看你不做什麼。也許你分享水果，剛剛在大眾面前為自己的“大方”的“面試”加過分數，但你要睡覺時，你說了一句“你們都小聲點，我要睡了，，這句話就可能給你減分，“小氣”的人總是比“大方”的人提更多的要求(即使是合理的)，而大方的人總能找到最大方的方式入睡。你可以分享你的水果，但你拒絕分享你的耳邊的安靜，你的安靜是你的要求，此時你是在獲得而不是在付出，准確的說，(“不要讓你們的笑聲吵到我”是一個隱喻，默認其他人在做的事是歡樂的，總有意義的)你要求的和你獲得的比你付出的多。 這兩點之後我就可以結尾了，大方不只是考察你是否願意分享這麼簡單，更是考察你是否願意分享你珍重的東西，你不能認為珍重的是不可分享的，“珍重”往往是一種執念，“大方”是排斥“執念”，這是大方的又一個重要特征。另外，要變得大方，就要盡量付出更多而不是獲得更多，關於這一點需要的是，你的需要往往很“隱蔽”。 這種隱蔽有兩種情況：一是人習慣注意到自己失去了什麼，而難以注意到獲得了怎樣的好處;二是你的需要有時會難以發現，就像你睡覺時“需要安靜”，冷的時候需要關門。安靜本無所謂，但對於沉浸在快樂的笑當中的室友會感到你的要求的苛責;關門本無所謂，但對於想通風換氣的人而言，你的要求就變“小氣”了。
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