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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：往生的宋朝郭妙圓善女人
【善女人往生傳】清照律師為妹妹臨終說法坐化往生的宋朝郭妙圓善女人 底下要跟大家報告的這一則善女人念佛往生的故事也很短。而且這一位善女人不是別人正是清照律師的妹妹。一家人不管是出家修行或在家修行，能夠佛化家庭，一家人父母兄弟姊妹子女都一起學佛修行，這是真的是佛化家庭，也是神仙家庭。兄弟姊妹之間如果真的有情有義，有這一份手足之情更應該勉勵還沒有學佛念佛的兄弟姊妹學佛念佛。將來大家都往生到了阿彌陀佛的淨土世界成了阿彌陀佛的菩薩法眷永永遠遠在一起，這不是最究竟圓滿的手足之情嗎?對不對?當然。 宋朝郭氏這位女眾菩薩她的名字叫做妙圓。名字取的很好，是杭州人乃是清照律師的妹妹，郭妙圓長年持齋稱念佛名並且課誦《法華經》及《阿彌陀經》兩部經典，同時兼修方等忏法，經常修十六觀中的落日觀，專注觀想西方淨土。 有一天郭妙圓忽然聽到空中有聲音跟她說：郭妙圓決定往生淨土。實在是很不可思議的感應，如果你是郭妙圓，在空中有這樣的聲音讓你聽了很清楚，郭妙圓決定往生淨土，一定內心非常的法喜。 郭妙圓曾經到她的兄長清照律師的道場參與三時系念法會並且齋僧百人，臨終的時候，請清照律師為她說法，然後隨即坐化往生。實在很了不起，女眾菩薩修行不論是專修或雜修，到了臨終能坐化往生，這是真的很值得贊歎。光是《佛祖統紀》這本書，記載女眾菩薩念佛修行在臨終坐化就很多，前面我們也介紹了不少往生的故事，是往生者在走時坐化往生的，這確實很值得我們淨業行人效法。 從郭妙圓念佛往生的故事，我們可以知道郭妙圓這麼自在的往生，她的修行內容沒有離開善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們的五種正行。五正行善導大師講出來，當然就是勉勵我們念佛人修這五正行能夠往生西方極樂世界清淨報土。 五正行就是： 第一讀誦正行：一心專讀誦淨土三經; 第二觀察正行：一心專觀察西方極樂世界依正莊嚴; 第三禮拜正行：一心專禮阿彌陀佛; 第四稱名正行：一心專稱念阿彌陀佛的名號; 第五贊歎供養正行：一心專贊歎供養阿彌陀佛。 那如果相對於五正行而言就是五雜行。也就是說念佛想要往生西方極樂世界的行人，讀誦經典不是一心專讀淨土三經。很多傳記裡記載念佛往生的故事當中，我們可以發現許多的往生者，他在平生念阿彌陀佛，讀誦《金剛經》、讀誦《法華經》、讀誦《普門品》，也就是修不相應教，仍然往生西方極樂世界。這樣的往生，相應往生西方極樂世界方便化土;那如果能夠修善導大師告訴我們的五正行，那往生到西方極樂世界就是清淨報土。果報的差別在這裡，同樣都能往生。 我們從宋朝這位郭妙圓善女人她的修學內容來看，真的不離開善導大師告訴我們的五正行。因為這一位郭妙圓她修學的內容就是吃素、念佛、誦經、拜忏、觀想、齋僧。吃素是我們念佛人最基本要做到的，念佛誦經，一心專念阿彌陀佛，專誦《阿彌陀經》那就成了專修。但是這位宋朝的郭妙圓，她除了誦《阿彌陀經》之外也兼誦《法華經》，可見在行持方面清照律師的妹妹郭妙圓並非是專修。 拜忏如果是一心專拜阿彌陀佛忏悔，那就成了專修，如果拜水忏、拜梁皇寶忏、拜八十八佛洪名寶忏，那當然在行持上是雜修。所以雜修相應往生化土，專修相應往生報土，都能往生西方極樂世界，果報的差別而已，換一句話說，在西方極樂世界成就大菩薩乃至成佛的時間快慢的差別而已。雜修的行者仰承阿彌陀佛的第十九願臨終接引願，專修的行者仰承阿彌陀佛的第十八願念佛往生願，這樣的差別。 我們從郭妙圓她所修學的內容，我們可以知道我們修五正行專修念佛到西方極樂世界清淨報土更是殊勝，而且郭妙圓她參與她兄長清照律師所舉行的三時系念法會，可見得這一位郭妙圓也在平時經常的透過參與三時系念的法會來超度自己累世的冤親債主。師父也經常在我們本願山所舉辦的三時系念法會，鼓勵大家好好的參與三時系念法會，一心念佛，回向給自己累世的冤親債主、父母師長、六親眷屬，這樣將來在菩提道上的修學乃至於臨終比較沒有障礙。 這位郭妙圓對於修持福報也相當有心，所以齋僧百人，確實我們念佛不是說我念一句佛號南無阿彌陀佛就好了，我其它什麼都不用修，那是誤解阿彌陀佛名號本願絕對救度的本意。每年農歷的七月份在中部彰化體育館所舉行的齋僧大會，師父有沒有每一年都鼓勵大家去參與?有。因為師父希望大家多修福，讓你的人生事事順遂、讓你的菩提道路走的穩穩當當、挫折考驗比較少，對於你道業的成就，當然是有幫助的。我們念佛人當然也要修福，齋僧是修福的方法之一，尤其教界所辦的齋僧大會一定會恭請賓頭盧頗羅墮尊者受供。你到齋僧大會的現場去參與，出一點錢為現生的父母消災，為累世的父母六親眷屬超度，你自己個人也修了福報，何樂而不為!對不對? 郭妙圓在臨終的時候請她的兄長清照律師為她說法，然後坐化往生。這也啟發我們念佛人，臨終如果有善知識在旁邊為我們開示，為我們念佛，助我們一臂之力，那對我們往生西方極樂世界，當然是有幫助沒有妨礙的。縱然你對阿彌陀佛非常有信心，縱然你每天很精進虔誠的念佛，縱然你念佛念到預知時至，譬如說三天後的早上八點你要捨報隨佛往生西方極樂世界，你趕緊請一些蓮友在你捨報的臨終日來為你念佛，也請你的家人在你捨報的當天為你念佛，你這時候真的如佛現前跟你說的三天後的早上八點，真的你念佛往生西方極樂世界，那你不但度了自己，也度了家親眷屬，也度了許多對念佛信心不夠的人。對不對?當然。 這時候的證轉法輪比師父的講經說法還要有效果的多，所以將來你臨終最後的表演是讓大家為你鼓掌贊歎。 林月霞實在是非常的了不起真正的善女人，一生念佛、聞法、助念、開示，不遺余力。臨終前五天阿彌陀佛就現前跟林月霞說：佛子林月霞我乘本願力，五天後某月某日早上八點接引你。果然時間一到，林月霞隨著阿彌陀佛往生西方極樂世界。 師父只是把林月霞捨報往生的事跡如實的記述下來，不加油添醋、不誇張，完全依事實記錄下來，太多人看到了林月霞往生的故事，就能度很多不念佛的人念佛，能度很多念佛沒有信心的人有信心，對不對?這不是對阿彌陀佛本願最佳的信受嗎?這不就是對阿彌陀佛本願最佳的佐證嗎?以自己的往生來說明阿彌陀佛絕對救度的真實，你真的就是阿彌陀佛的好弟子。所以我們一起來努力、一起來精進念佛，好好的聞法、一心念佛，我們在人生的最後舞台上表演一出好戲，讓台下的人看了對自己掌聲如雷。好不好?好。所以不要誤解了阿彌陀佛的本願，念南無阿彌陀佛就好，什麼都不用修，你不用孝順父母嗎?你不用吃素持齋嗎?你不用奉公守法嗎?你不用奉事師長嗎?你不用聞法守戒嗎?當然要。 但是做這一些不是為了要累積資糧往生西方，是因為這些本來就是我們念佛人要做的本分事。你念南無阿彌陀佛，你本來就要做早課，你本來就要做晚課，這是你修行的本分事。對不對? 往生的功德在名號，阿彌陀佛已經為你成就好了。你想要往生西方極樂世界真實無上的功德，阿彌陀佛已經為你修成，在六字洪名裡面具足了。你只要老實念佛歸命彌陀，你絕對就能往生，那你的修布施、修持戒、修忍辱、修精進、修禅定、修般若，那只是你修行人要做的本分事，你沒有任何的修行功德相，反而相應禅宗的無住道理，對不對?反而相應放下的道理。如果沒有學佛的人，身為子女對父母很孝順，沒有學佛的子女他會認為孝順是有功德嗎?絕對不會這樣認為。對不對?因為身為子女孝順父母本來就是應該的，這是本分事，沒有什麼功德可言。 我們念佛修行、孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業、吃素持齋、拜佛、供養三寶、建寺印經、濟難救貧，這些事情本來就是我們修行人要去做的，對不對?沒有功德，相反而功德更大。
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