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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛珠數字的含義是什麼？
每串佛珠都由一定數目的佛珠串綴而成，佛珠數目隨所據經典不同，表征不同的含義，如下： (一)一千零八十顆 按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。 (二)一百零八顆 是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、捨三受，合為十八種;又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言： 諸菩薩問：雲何百八?佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。 (三)五十四顆 表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、回向心，8、戒心，9、捨心，10、願心。 十住： 1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。 十行： 1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。 十回向： 1、救護一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著解脫回向，10、法界無量回向。 十地： 1、歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。 四善根： 指見道以前，觀四谛及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。 (四)四十二顆 表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。 等覺： 又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。 妙覺： 指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。 (五)三十六顆 無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。 (六)二十七顆 表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。 十八有學： 1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。 九無學： 1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。 (七)二十一顆 表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。 (八)十八顆 俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。 六根： 1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界; 六塵： 1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵; 六識： 1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。 (九)十四顆 表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 十四無畏： 1、使眾生返照自性，獲得解脫; 2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒; 3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺; 4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡; 5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞; 6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害; 7、使眾生不受虛妄聲塵系縛; 8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫; 9、使性多婬者，不生色念; 10、使懷忿記恨之人不生瞋恚; 11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡闇; 12、使無子眾生，欲求男者，令得生男; 13、使無子眾生，欲求女者，即得生女; 14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。
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