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聖嚴法師:禅修與神通

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  禅修者如無好的老師,指導正確的觀念,縱然身心變化,似得神通智慧,也在邪魔境界。

  這種人可能在修禅定的過程中,得到些神通感應,或許是天眼通、他心通、天耳通、宿命通、神足通,即使具足五神通,其驕慢心、嗔恨心、疑慮心還是很重。表現慈悲寬大,而對其自我的觀點,自我成就的利害得失、名聞利養,還是看得很重。

  這種人有某種程度的神通力,能為人解疑,告訴你的過去未來,看似對人有益。但從另一個角度看,因他們個人的人格不健全、性格不穩定,豈是真的成就和解脫。且可能造成大眾對神通力的依賴、迷信,而失去自主自發的開拓精神;對社會的價值觀念,也可能產生負面的影響。

  若從正確的禅修觀點而言,我們是人,應以人的方式及人的標准,由人來處理人的事務;若是人事而請鬼神來料理,那豈不成了人神鬼不分的世界了嗎?我們都知道“敬鬼神而遠之”的一句話,因為“請神容易送神難”,對鬼神雖要尊敬,但要保持距離,太接近了便會為我們人的身心環境,帶來困擾。

  我們人的社會,當依人的因緣、因果而運作,若借神鬼靈力之助,暫時看來似乎幫了忙,從深遠處看,實是混淆了既有的秩序,反會帶來更多的麻煩。

  人有“共業”也有“別業”,屬於個人的因果是別業,屬於大眾共同大環境的因果叫做共業。不可以用特權或非自我努力的方式去改變既定的共業,否則牽一發而動全身。不可因個人的暫時利益而造成整個社會因果的錯亂,遺禍於未來。

  神通在佛陀住世的時代,佛與羅漢都曾運用。但那只是在顯示佛與羅漢的力量不可思議,而非為個人之利害改變其因果原則。且佛與羅漢不斷地表示因緣不可思議,因果不可思議,其錯綜復雜的關系是不易理清的,唯有靠自己的努力,來完成自己所能完成的心願。

  現在用一個佛經的故事,來說明業力、因果的不易改變:

  釋迦牟尼佛的故國,是印度的一個小城邦,名叫迦毗羅衛,釋迦牟尼佛出家以後,該國的許多精英,也跟著出家。未出家的釋迦族,則有一大共業的業報現前,故將遭到滅族亡國的災難。釋迦世尊座下,有一位神通第一的大阿羅漢目犍連尊者,悲憫釋迦族人的災難,乃請釋尊顯現神通化解。佛陀心理雖感到悲痛,但卻深知業力不可違,因果不可改,所以默然不語,經目犍連一再請求,釋尊才答應試一試。

  釋迦世尊於烈日當空之際,坐在敵軍必經之路的一棵大樹下,那棵樹已經乾枯得僅剩一截老干。當摩羯陀國的琉璃大王,率大軍去攻打迦毗羅衛國的途中,看到釋尊坐在大枯樹下,便下車請問釋尊:“為何不找一株有蔭的樹下去坐?”釋尊僅答以:“一切蔭不如祖國之蔭。”琉璃王聽後似有感動,掉頭把軍隊帶了回去。

  第二天琉璃王還是想攻打迦毗羅衛國,釋尊又坐到大枯樹下,此次琉璃王路經時不再下車問話,僅在車上狠狠瞪了釋尊一眼,便掉轉軍隊回去。但釋尊已然了悟,其族人之共業是無可挽救了,因此第三天便不再坐到大枯樹下去了。

  目犍連尊者則於心不忍,便運用他的神通,把迦毗羅衛城的許多居民,裝在他的缽中,來保護他們,釋尊亦未加阻止。等到第四天琉璃王的大軍攻破了迦毗羅衛城後,目犍連要把那些百姓放出來,發現缽中僅剩血水,無一人存活,這些釋迦族人,都是在劫難逃。別說目犍連的神通救不了,連釋迦牟尼佛的力量也無可奈何!

  這說明神通還是有其極限性,強大的共業及定業是難以改變的。只有用兩種方法,可以改變命運:一為被動的受報,一為主動的還報(還債)。

  故在正統的佛法,是不輕易用神通的,禅宗更是忌諱、禁止談神通和用神通。如有禅師說自己有大神通,並且表演神通,那必非正統的禅師,可能是修學其他法術的附佛法外道。

  那麼禅師究竟有否神通?答案是肯定的,如果禅修的工夫很深,有神通是很可能的。因為這種人的心非常寧靜安定而統一,這樣的“心”,能與外在的物質環境和精神世界統一,因此他能接收到一般人無法接收到的訊息,這種訊息不是一般所謂的電波,而是心的磁波(心波)。但是一位已得解脫的大阿羅漢,或是一位中國禅宗已得大悟的禅師,卻未必有神通。解脫是因悟得無我的智慧,大悟是悟畢竟的空性,所以未必會跟神通相關。

  禅修的人如遇到靈體附身或異象出現時,切記要懂得處理,對善境既不貪著,對惡境亦不恐懼,便可安心自在,不受干擾。

  提醒自己要做到三種統一:①身心統一,②內外統一,③念念統一。第一步要達成身口意三業相應的目標,第二步要完成身心世界粉碎的程度。如何做到呢,要如禅宗有句名言所說:“佛來佛斬,魔來魔斬。”就是處理異象的最好方法。

  所謂的“斬”,就是用智慧之劍來勘破戳穿任何異象,不論是好境、壞境,凡有異於常情的現象發生,或聲、或色、或味、或觸都要把自己當成一個絕緣體,便可不受任何異象的干擾了。

  所謂善境好境,就是在你打坐時,可能在你面前出現諸佛菩薩,通常都不是真有諸佛菩薩現前,而是內心的妄念的反應或是外來諸魔的干擾,使你不能達成心境統一的定境,更不能發明心無障礙的空慧。此時如不保持正念,就有可能使你變成一般民間宗教所見的靈媒或乩童。

  在禅修過程中,身心有所反應,是正常的。心理的反應是要達到寧靜、和諧和安定,使情緒不易波動。如產生神、鬼、精靈、佛、菩薩等,在耳邊說話,在面前出現,或使你進出佛國淨土、天堂地獄等的境域,均屬幻境,應當不予理會,切切不可執著,只要見怪不怪,必可平安無事。

  至於身體的反應,酸、痛、麻、養、氣動等的現象,均是正常的。如遇頭部脹痛,心髒不舒服時,若無老師教你如何處理,便不宜繼續打坐,應該去看醫生了。

  禅修會不會開悟呢?答案是肯定的,但是開悟有速有緩,有的人能於一聞佛法,就在言下大悟,有的人累劫修行,也不開悟。一般人修行,自我的心都指揮不好,自信心也不易建立,所以很難開悟。必須先從練心和淨心做起,才能肯定自我,提升自我,然後把自我的執著擺下,便是悟境的現前。

  學佛修禅的最基本的要求,是先有自知之明,健全人格,建立信心,如果心理不正常、性格不穩定、觀念不清楚、行為不端正,而想藉禅修開悟,便會帶來走火入魔的危機。禅修者最忌諱的是迷戀神通,那會導致各種魔境的產生,喪失努力的自信而依賴神力的迷信。這與禅者的自我肯定、自我提升、終至於自我消融的修行,是背道而馳了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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