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仁清法師：什麼是正報和依報？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一般人說，如果一個人業障淺，福報大，那麼他得到了兩種報。這兩種報都非常殊勝，哪兩種報呢?正報殊勝，再有一種報是依報，依報殊勝。依報是什麼?就是包括我們的環境，包括我們的環境，我們周圍的身邊的親戚朋友住址，包括你那個工作單位等等等等，包括你所接觸的人的層面，統統都可能是你的順緣，你的福報很大的時候，這叫依報。正報是什麼呢?你是個男身，還是個女身，長得高、還是矮、胖還是瘦，俊還是丑、健康還是多病，這個都是正報。正報和依報都是一個人的，或者是福報或者是業力的感召，業力的感召在這裡我們一定要知道，不僅僅是不健康的那一方面，還有非常積極的那一方面。比方說我積累了很大的福報，我也精進念佛了，我也求生西方，那麼到臨終的時候，一下子往生到西方了。一往生到西方，相好莊嚴，如同佛一樣，無二無別，紫摩金身，三十二種大丈夫相，這是正報。依報呢就是在西方極樂世界，受用西方極樂世界的那一切福報，這叫正報和依報。 　　所以當我們念佛，或者是誦經，或者是拜佛，產生了一種功德，回向給哪一個人的時候，那個人的靈識得到了呢，還是肉體得到了呢?記住包括他的依報同樣得到，依報就是他周邊的環境，都會有所改變。當一個人非常有福報的時候，他所處的這個環境啊，都是一個非常好的環境，他是相應的。很難具體是那個部位，有的人這樣講，據說三十六位護法善神，有不同的對應點，有的護法善神是主你的肩膀，有的護法善神是主你的頭，所以說當你的頭疼的時候，你可能是得罪了哪位護法善神，這種說法是錯誤的。不能這樣講，為什麼?因為他有相應點，但是不能把佛法搞成迷信了!按中醫學理論來講，比方說我們內髒肝，它主木，但是不能說我們得了肝病了，就是因為你殺了一棵樹，能這樣說嗎?所以正報依報都是業力的感召，業力這裡邊包括了我們修行積累的功德，是業障的深淺，業障的多少，和你功德的多少，包括智慧開顯的大小，都決定了你這個正報是什麼，依報在哪裡。 　　所以當我們回向功德，回向給那個人的時候，回向給哪一個眾生的時候，既然他有了功德，既然他得到了這個功德，他的一切都在變，不僅僅是靈識，也不僅僅是肉體。你要說智慧開顯，要找對應點的話，那是靈識。說到身體健康呢，那就不能是靈識了，那就是身體很棒那是身體的事，肉體的事。所以說他是相關的，不能決然的給他分開，所以佛教講因緣。
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