手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁佛教故事

 

白話百喻經故事

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

白話百喻經故事


  當代大文豪魯迅,曾於一九一四年九月,捐資銀六十元給南京金陵刻處印送『百喻經』。這部經是以寓言方式,宣揚佛教教理的一部故事體的讀物,可見其在文學上有很大的價值。


                             ※  卷首語  ※


  有一天,佛和他的弟子們在王捨城的一個鵲封竹園裡集會,座中有諸大比丘,諸大菩薩,以及天龍人部等。在這個盛會中,還有從別處來的異學梵志五百人,他們都一心想聽佛法,對佛有所詢問,當佛出來坐定後,他們便從座上站起來說∶『我們聽說佛法非常宏大和深遠,所以特來請教。』佛就叫他們提出問題,一一加以回答,於是那五百梵志,都得到了心領意會,明白佛法的真義。就在佛座下五體投地受了五戒。接著,當他們重新坐回座位以後,佛就對他們說∶『你們要好好聽,我現在給你們說各種譬喻。』

  『百喻經』就是這樣的緣起,以下就是正文    ...

注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆羅門③指一切外道出家人

                              ※  笨人吃鹽  ※

  從前有一個笨人,到朋友家裡去作客,主人留他吃飯,他嫌菜沒有味道,主人就在菜中加了一些鹽,他吃起來味道就覺得很好了。笨人心裡想∶『菜的味道好是從鹽中得來,不多的就已這樣好吃,那麽多吃些,味道一定格外好了。』這樣想了以後,笨人就向主人索取了一杯鹽,一口吞進嘴裡去,不料鹹得要命,就急忙把鹽從嘴裡吐出來。

  這故事比喻∶修行人適當地節量飲食,少欲知足,是對於身體和修行都有好處的;但一般外道宣傳,矯枉過正,索性提唱不進食,認為這樣就可以得道,因此有斷食七天或十五天的,結果影響身體,困餓而死,對修行卻一點兒沒有益處,這是錯誤的。那種作法和笨人吃鹽一樣,是可笑而愚蠢的舉動。

                     ※  把牛奶積儲在牛的不雅词不显示裡  ※

  從前有一個人要在一個月以後宴客,需要大量的牛奶,所以要在事先預備起來,使臨時不致缺少供應。他心裡想∶『如果把牛奶從牛身上取下來積儲,就需要有很大的木桶,而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裡日子久了容易壞。不如把它放在午腹裡,到宴客那天一並來取,那就既省事,又可吃新鮮的牛奶,不是再好沒有了嗎?』因此,他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開,也不每天去擠奶了。一個月以後,宴客日子到了,他就把奶牛牽來,正要取牛奶,使客人們嗜到新鮮的牛奶,可是不論怎樣用功,一滴牛奶也取不下來,當場給客人們譏笑了一頓。

  這故事比喻∶修布施的人,想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的,應該把握時間,及時來作,否則不就和那個把牛奶積儲在牛的不雅词不显示裡的愚人一樣嗎?

                          ※  梨子打破頭  ※

  從前有一個呆子,是一個禿頭。一天,有一個人看到他上沒有頭發,就把一個梨子打他的頭,打了一個又一個,把這個呆子的頭皮都打破,而且流出血來。可是這個呆子默默的忍受著,不抵抗,也不避開。這時有另一個人看到,心裡很是不忍,就對呆子說∶『你為什麽只是站著挨打?如果不敢回手,也應該避開才是。看你滿頭是血,不怕痛嗎?』呆子回答說∶『唉!這種人愚癡橫蠻到這樣地步,真太不講理了。他以為我頭上沒有頭發,當作一塊石頭,好像可以隨便用梨子來打的,不知道這是我的頭呢。終於打出血來了。你看,唉!這種毫無知識的人,我對他是沒有辦法的。』另一個人聽了,很是生氣,就青罵呆子說∶『你真是笨得可憐,難道別人打你,你只是站著不動,弄得頭破血流,倒不癡嗎?』

  這故事比喻∶有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧,只是外表威儀,以獲得人家的稱贊,結果自己受苦,就和那個挨打的呆子同樣的愚癡。

                           ※  裝死騙夫的婦人...※

  從前有一個人娶了一個漂亮的妻子,他對妻子十分恩愛,可是他的妻子卻並不愛他,因為她另外有了情人,她常想拋棄丈夫,去嫁給她所喜歡的男人,於是這個婦人,就趁丈夫不在家的時候,找來一個老婆婆,秘密對她說∶『我走了以後,請您去弄一個女屍放在我家裡,我丈夫回來,您就對他說,我已經死了。』那老婆婆果然去弄了一個女屍放在她家裡。後來她丈夫回來了,果然相信了不疑,很是悲痛,還在屍旁哭了好久,然後把這女屍火葬,把骨灰盛在一個袋子裡,並且日日夜夜隨身帶著,以紀念他們過去的愛情。至於那個婦人,當時就和她的情人結了婚,但是日子久了,又覺得這個男子討厭,腦袋又想起原來的丈夫,就跑回來,對她丈夫說∶『我是你的妻子,現在回來了。』丈夫回答說∶『我的妻子早已死了!你是誰呢?為什麽來騙我,說是我的妻子呢?』妻子雖然再三說明,要求他承認,但是丈夫始終相信他的妻子已死了,總旦不肯承認下來。

  這個故事比喻∶先入為主的成見,是很難變更的。一個人不能給別人留下任何壞印象,更不能輕信邪說;那個婦人的自食其果的惡果,和那個丈夫的死執成見,同樣是愚癡可憐的。

                         ※  口渴見了水卻不喝...※

  過去有這樣的一個人,在路上走得非常口渴,很想弄些水來,以解除這個苦痛,看到遠處熱霧,當作是水,可是走過去一看,卻又不是。後來東找西尋,終於給他找到一條河流,河水滔滔不絕地流著,而且很是清潔;然而,這個人卻只是呆望著,並不下去喝水。別人看也很奇怪,問道∶『你口渴找水喝,現在找到了,為什麽又不喝呢?』這人的回答非常奇特,他說∶『你喝得完這麽多的水嗎?要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完,所以我不去喝了。』大家聽了,都笑他。

  這個故事比喻∶有些人強诃奪理地堅持著怪僻的見解,不近情理,以為佛教戒律很廣泛嚴格,一時不能全部受持,就索性捨棄不受,仍舊流轉生死,終沒有得道的希望,那是很可憐也是很可笑的!

                              ※  殺子成擔...※

  有一個人,養了七個兒子,其中一個有一天死去了,這個人想把死孩放在家中,卻讓自己和家人離開那所屋子。鄰人對他說∶『您為什麽不把死了的兒子拿出去埋葬,卻讓活的人離開家庭呢?這個行為太笨拙了。』這個人聽了以後,想道∶『話是不錯的,人死了,應當拿出去埋葬;可是叫我怎樣拿呢?哦,只有這樣吧,再殺死一個,那就可以成擔挑了去。』結果,真的他就再殺死一個兒子,和那死了的兒子湊成一擔,挑到山上去埋葬了。

  這個故事比喻∶有些人修行人犯了一條戒律,不想改悔,還要企圖掩蓋事實,假作持戒清淨。被人揭發了,告訴他∶『修行人守戒,應該和保護珍貴的眼珠一般,怎麽可以違犯而不忏悔呢?』他就索性多作些破戒的惡事,以便一同忏悔,這正像殺子成擔,以便一同出埋一樣的愚蠢無知。

                           ※  認人作哥哥...※

  有一個人,家裡很富有,而且舉止大方又很聰明,所以遠近的人,對他都很稱贊、羨慕。那時有一個人看他這樣,就認他作哥哥,來來往往,很是親熱。他為什麽認那富有的人作哥哥呢?目的是為了要想這人的錢用。後來,那個富有的人變為貧窮的人了,而且還欠人很多的債,他就對這人冷淡下來,還對人家說∶『他並不是我的哥哥。』

  這個故事比喻∶有一類外道利用和盜竊佛法的一部分語言、方法和儀式,作為是他們的教法,完全不是真心信奉,只是想遮蓋他們罪惡的陰謀,不可被他們蒙混欺騙。

                       ※  偷國王衣服的野人...※

  古老的時候有一個野人,潛進王宮,在國王的衣庫裡偷了一些衣服,出來後就逃到很遠的地方去。國王在發覺被偷了東西以後,就命人到各處去搜查,終於把那野人緝捕到案,當審問時,這個小偷不承認那些衣服是從國王這裡偷去的,說是他的祖父留傳下來的遺產,國王就命令他那些衣服穿起來,那個野人不知道衣服怎樣穿法,把本來應當穿在臂上的,他穿到腿下去,應當穿在腰上的,穿到頭上去。國王就判斷說∶『你都穿錯了,這就證明這些衣服不是你祖父留給你的;何況這些都是國王和官吏穿的衣服,你祖父是不會有的。』那野人無話可答,不得不俯首承認。

  這個故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義,作為他們自己所有,但因不明白佛法的真義,偷了去也不會用,弄得顛顛倒倒,不倫不類,結果還不是暴露他們的本質來!

                    ※  呆子贊美父親的德行...※

  從前有一個人,在許多人面前,贊美他父親的德行,說他父親的心很仁慈,不曾損害別人,也從未掠奪過別人的財物,待人很是公正直爽,不說謊話,而且看到別人有困難的時候,還肯幫助人家。當時在場的還有一個呆子,就想自己也應該贊美父親一番,就說∶『我父親的德行,還勝過你的父親呢。』大家就問他,那是一些什麽德行?呆子回答說∶『我父親的從小以來就斷絕YIN欲,不干這種事的。』大家聽了都哄笑起來,說道∶『你的父親如果這樣,那麽他怎樣會生出你來呢?』

  這個故事比喻∶贊美別人的好處,須要符合實際;捏造的謊言非但不能達到預期的效果,反而會招到人家的輕鄙,所以佛教五戒中制止妄語。

                        ※  烈火上的糖漿...※

  有一個人,正在家裡煎熬砂糖,那時來了一個富人,他想趨奉那富翁,請富翁吃一杯糖漿,就舀了一些砂糖汁到小鍋裡,加了一些水,放到火上去煎熬。爐子裡的火很猛烈,糖漿放上去不久就沸滾了,他又怕富翁等得不耐煩,想把糖漿立刻減低溫度,就不停地用扇子在糖漿上用力扇,可是慌忙間忘記了把小鍋子從火爐上拿下來,因此雖然扇了很久,糖漿還是在沸滾。那人很著急,弄得滿頭是汗。旁人看了覺得很好笑,對他說∶『你這樣是作是白費氣力的。鍋子下面不停止烈火,上面怎能扇得冷呢?』

  這個故事比喻∶如果我們不從根本上去除滅貪、嗔、癡煩惱的烈火,是不可能得到清涼解脫的,盡管您忙著其他無益的苦行,還不是徒勞無功,無補實際的,將來依舊是流轉生死,受苦無窮。

                           ※  事實證明...※

  有許多人坐在一間屋子裡,談論某人的品行,內有一個人說道∶『這個人別的都好,只有兩件事不好∶第一是他常常動火發怒,第二是他作起事來很魯莽。』不料所說的這個人剛從門外經過,這些話被他聽到了,立刻怒氣沖沖,走進屋內,用手打談論他的人,並說∶『我在什麽時候曾經動身火發怒,什麽時候曾經作事魯莽?』當時許多的人都對他說道∶『您現在的舉動,不是足以證明你的惱怒和魯莽了嗎?』

  這個故事比喻∶有一種人有過失自己不明白,別人對他提出意見,不但不虛心接受,反而惱羞成怒,挾嫌報復。這樣不但阻礙自己的進步,並且暴露和發展了原來的過惡,招致了不良的後果!

                           ◎把芝麻炒熟來種◎                          

  有一個人,吃了生芝麻,覺得不好吃。後來把它炒熟了,吃起來很有味兒於是他想∶『既然熟的好吃,我就用熟芝麻來種吧。』結果種下去了,卻永遠沒有生出來。

  這故事比喻∶種子焦了,就不可能生長結果;久遠劫行菩薩道,修行難行苦行,才是修成佛困的種子(正因),如果欲速貪易,改修小乘羅漢之道,終不能得成佛果。佛诃斥小乘為『焦芽敗種』,就是這個意思。

                         ◎殺了領路人去祭祀◎

  從前有一批商人,預備到遠方去作生意,要經過大海,不明白怎樣走法,大家商量結果,請來一個領路的人。這樣,他們就出發了。半路上,到了一處曠野中有一所供奉天神的廟宇,依照他們的習慣,必須殺一人來祭祀,方得通過這個地方,這批商人大家討論,都認為在他們中盡是親戚和同鄉,不能殺死一個的,只有那個領路的人是外方人,不如殺他來作祭祀。所以就把那個領路的人殺了。等到祭祀完畢,他們又動身走了,可是因為沒有領路的人而迷失了方向,走來走去走不出茫茫的曠野,終於大家都困死在曠野裡。

  這個故事比喻∶要入法海(佛法大海)探取珍寶,應當修善法行,以為導師;有些人原來倒也修善法行,可是經不起事實的考驗,常常會動搖不定,抹煞善行,妄想蒙混過關,圖取珍寶,其結果只會是永墮迷津,終得不到出路。

                            ◎用甘蔗汁澆甘蔗◎

  有兩個人,都是種甘庶的,他們作一次競賽,議定種好的得賞,種壞的受罰。那時兩人中的一個,心裡想道∶『甘蔗本來很甜,如果我用甘蔗汁來灌溉培養,那新種的甘蔗不是更為甜美了嗎?』想了以後,他就把很多的甘蔗搾出了汁,用這些汁去澆新種的甘蔗;可是結果不但沒有得著好處,反而把所有的甘蔗都弄壞了。

  這個故事比喻∶有些人不遵循正當途徑去修學佛法,卻異想天開的自己盲修瞎煉,以為容易『證得果位』。結果不但達不到預期目的,反而浪費精神和時間,徒勞無功,猶如那個把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一樣。

                              ◎為小失大◎

  從前有一個商人,借給別人五分錢,那人很久沒來還,他就跑去索取。他到那面去,路上經過一條大河,雇船用去兩角錢,到了那個人家裡又不在家,回來又出了兩角錢,來去的渡船費用要花去了四角錢。這樣,空勞一場,沒有得到什麽,卻損失了數倍於債款的錢。

  這個故事比喻∶如果光要為爭求少利,不惜敗壞自己的操行,結果往往得不償失,甚至會名利雙失,現世受了惡名,世來還須受報,這種作法,實在太愚笨了。

                            ◎樓上磨刀◎

  有一個人,給國王徵去作很苦的工作,一作作了很長的時間,弄得身體十分瘦弱,國王見他可憐,就賞賜給他一只死了的駱駝。他得了以後,就運到家裡去剝皮;因為刀很鈍,簡直割不進去。於是他就在家裡找磨刀石,終於在樓上找得了一塊。這樣他就就上樓去磨刀,磨了以後,就到樓下剝駱駝皮。割了幾下,刀又鈍了,又上樓磨刀磨後再到樓下來割。這樣走上走下,多次跑了,使他身體疲勞不已,實在覺得太累了。後來他想出一個法子,把駱駝吊上樓去,以便一邊磨刀,一邊來割,他認為這樣作是很聰明,可是眾人都笑他笨拙。

  這個故事比喻∶有一些人往往不從因地上(根本上)改過遷善,只是想多得錢財以修福果,或只是笨拙地炫耀富貴,把持戒修學放在腦後。這些人正同往返磨刀,把死駱駝吊上樓去、以便利磨刀的那個人一樣的愚癡!!

                              ◎畫船面作記號◎

  從前有一個人,乘了船過海,偶不小心,把一只銀杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面畫個號,畫了後,仍舊乘船前進,心中想∶『我已記牢,這銀杯是失落在這裡的水裡,將後可根據我畫的記紋打撈起來。』經過了兩個月,他己走過很多的地方,那天到了獅子國的國界,看見了一條河,他就想跳入水中,去撈起那只失去了的銀杯。別人看見問他說∶『你到水裡尋其麽呀? 』他回答說∶『我要打撈失落的銀杯哪。』人家又問他∶『你失落在其麽地方呀?』他說∶『我在兩月前初入海時失落的。當時我在船面上畫過一個記號,並且牢記著。今天,我看到船面這個記號,所以跳到水裡去打撈。』大家聽了,呵呵大笑說∶『水雖沒有分別,地已相隔千裡,這裡怎能撈得到呢?』

  這故事比喻∶外道不修正行,在相似的善法中,枉修無益的苦行,他們那裡知道,差之毫裡,失之千裡。掌握原則,具擇法眼,是怎樣的重要啊。  

                              ◎割肉百兩還千兩◎

  從前有一個國王,聽說有人在私下議論,說他很是暴虐,不會治理政事。他聽了憤怒得不得了,立刻下令要查辦這個議論朝政的人,但一時卻查不出究竟是那一個?後來聽信一個旁人的話,把一個賢臣捉來辦罪。那刑罰是剝開背脊,割肉一百兩。不久有人證明,說這個賢臣並沒有诋毀過國王,於是國王很後悔,認為不應該冤枉這個賢臣,要償還他的損失,因此下令以一千兩肉去補他的背脊。不料這個賢臣,在得到了一千兩肉以後,在夜裡還是呻吟叫喚,非常痛苦。國王聽了不明白,就去問他∶『你為其麽還覺得痛苦呢?我取你一百兩肉,現在已十倍償還你了,你還不滿足嗎?』這個賢臣聽了沒有力氣來回答,旁邊有人代他回答說∶『哦,大王呀,假如有人把大王的頭割去,然後還大王一千個頭,大王的頭還能夠再回原位嗎?』國王聽了這話,才默默無語。

  這故事比喻∶一個人要謹慎細心,不要魯莽作事,等到事情作錯了,雖竭力設法,還是不能補救失去的損失的。

                              ◎殺子以求子◎

  有一婦人,已經有了一個兒子,但她還想再得一個,就去請問別的婦女們說∶『誰有方法使我再生兒子呢?』當時有一個老婆子對她說∶『我有方法使你再生兒子,但須祭祀天神。』婦人問她用其麽東西來祭祀天神。那個老婆子說∶『殺你的兒子,用他的血來祭祀天神,你就可以再得到兒子了。』這個婦人,真的很相信老婆子的話,就想去殺死她的兒子,用他的血來祭祀天神。幸而旁邊有人阻止著,並責罵她說∶『你真太愚笨了。你希望再得兒子,現在還沒有得到,將來能不能得到,還不能肯定,而現在的兒子倒被你殺死了。你要想得到二個,會不會連一個也沒有了呢?』

  這故事比喻∶有很多人盲目地聽信愚癡的外道和害人的邪說,為求未來福,自投火坑,沒有理由地和亳無利益地修種種邪法,苦身自害,以求不可希冀的生天和福報,這是與佛教原理相距很遠的。

                             ◎把沉香燒成炭賣◎

  從前有一個作官人家的兒子,到海裡去采取沉香,經過了好幾年,方才得到一車沉香運回家來,於是他拿到市場上去出賣。因為價格太高,過了好多天沒有銷售出去。這樣,他心裡很急,而且非常苦惱。那時他看到市場上有很多人挑著炭賣,總是一挑到就有人買,於是他心裡想!『如果把沉香娆成了炭,不是很快的就可以賣出去了嗎?』他就立刻把沉香燒成了炭,果然一到市上就賣脫了,可是一車的沉香,還得不到半車木炭的價錢。

  這故事比喻∶要修佛果,不能怕難而生退心,如若見異思遷,或者退求小果,結果自失大利,猶如沉香娆成炭賣一樣,是非常可惜的。

                             ◎用錦綢包裹破氈◎

  有一個賊,走進一個富人家裡偷東西,他偷得了一塊很值錢的錦綢,另外又偷了一條破氈和一些破爛的衣服。偷了以後,他把那塊錦綢當包裡布,來包那些爛東西,打成一個包袱帶出來。後來許多人和道了,都把這事作笑話講。

  這故事比喻∶已發正信修學佛法的人,不能再貪世間利益而破清淨戒律,弄得事情顛倒,得不償失,被人所笑。

                                 ◎水和火◎

  有一個人,在家中作事,他要用到火,同時也要用到冷水所以他就拿了一只瓦盆,裝了火種,放在房中,又拿了一個鐵罐子,盛了水,放在有火種的瓦盆上,他這樣想∶『我把火和水都已預備好了。』過了一些時,他去生火,火卻已經熄滅;再去倒冷水,冷水也已經變成熱水了。

  這故事比喻∶有一人種,既出家求佛法,但對家中的妻兒和欲樂的享受,還是念念不忘,困此既未能脫離欲海,喪失了功德的火,又掉了持戒的水,而其結果,修道與世事雙破雙夫,正和上面所說的故事一樣。

                            ◎學著國王的樣子◎

  從前有一個人,要得到國王的歡心,就請問人家說∶『我怎樣才能討好國王呢?』那人對他說∶『如果要得到國王的歡心,就得處處學著國王的樣子。』這人就跑到國王跟前去,看看國王的舉動,一心要學國王的樣子。那時國王正在不斷地挾眼睛,這人也就不斷地挾眼睛。國王見了,覺得很奇怪,問道∶『你的眼睛有毛病嗎?還是給風吹痛了呢?』他回答說∶『我的眼睛沒有毛病,也不曾給風吹痛,我是要得到國王的歡心,處處學著國王的樣子,所以國王挾眼睛,我也就挾眼睛。』國王聽了,就非常生氣說∶『你真是一個大混蛋!』就叫人把他痛打一頓,並把他驅逐出境。

  這故事比喻∶有些人既得聽聞佛法,又欲親近和修學,但不明白佛法的基本原理。如來法王為著渡眾生,出現種種的方便辦法,有時故意說些逗引眾生的淺近道理,或示現凡夫的行相動作,或現受『金槍馬麥』等果報,這等都是為眾生作方便的示現。有些人竟專拿這些淺跡或示現的缺點也來東施效颦,或者譏讪毀謗,結果於佛法中永遠失掉真的利益與悟證,反而墮入三惡道中受苦。

                               ◎醫治鞭傷◎

  有一個老百姓,被國王鞭打一頓,受傷很重,他就用馬糞去敷治自已受傷的地方,使這傷的地方能夠早些痊愈。當時有一個呆子看到這件事情,心裡很是喜歡說道∶『我知道一種醫治鞭傷的方法了!』立刻跑回家去,就對兒子說∶『你快拿鞭子來打我的背脊,我有一個醫治鞭傷的好方法,一定很靈,此刻要先來試驗一次。』兒子,只得聽父親的話,就拿鞭子打父親的背脊然後拿馬糞敷上去。呆子的行動,自己認為十分聰明,可是大家都在竊笑他。

  這故事比喻∶不要困藥反成病。修學佛法,不要把對治習氣的法,反惹起煩惱習氣的現行。如聽說修『不淨觀』可以了生死流轉的五陰色身,便故意去行YIN欲而觀不淨示但『不淨觀』修不成,結果卻為色欲所迷,重增生死流轉沉淪的業報!不善用藥,因藥成病;不善修法,反增業累,就是這樣的值得我們提高警惕。 

                          ◎割下了兩個鼻子◎

  從前有一個人,娶了一個妻子,她的面貌很美麗,不過鼻子生得不好看。後來這個人在外面遇見一個女人,不但容貌很美麗,而且鼻子更是端正可愛,因此,他心裡打主意說∶『如果我把這個女人的鼻子割下來,裝到我的妻子臉上去,那不是很好嗎?』他果然就去割下那女人的鼻子,拿著急忙跑回家去,對他的妻子說∶『快來快來,我給你換一個好鼻子!』說了,就把他妻子的鼻子也割下,要替她上這一個好的,但是無論怎樣,終於裝不上去。這樣,他既割了別個女人的鼻子,又失去了自己妻子的鼻子,沒有得到好處,卻損害了兩個女人。

  這故事比喻∶有人癡心妄想主觀很深,自驕自大,輕舉妄動,結果常致兩敗俱傷害人自害。

                          ◎貧人燒去粗衣◎

  有一貧人,要去作客,穿了一件粗布短衣。在路上有人見到他,對他說道∶你面貌生得很端正,一定是個貴人的兒子,為甚麽穿這樣的粗布短衣?我現在教你一個辦法,使你可得到上等而很好的衣服,你要相信我,我決對不哄騙你』貧人聽了很歡喜,說道∶『我一定依從你的話。』那個人就在路旁燒起火來,對貧人說∶『你把所穿粗布衣服脫下來投入火中,這粗衣燒掉後,你可在這裡等候著,立刻可得到上等的衣服。』貧人就照他話來作,把所穿的粗布衣服脫下來燒了。可是等來等去,等不出上等的衣服來。

  這故事比喻∶依照佛法來說,人身是很難得的,我們既得到人身,應該好好進德修業,依照正法來如理修學。但是那些外道卻妄造種種欺騙人的鬼話,說甚麽捨身赴巖投火,可生天上呀······等等,這些無稽之談,萬不可相信。如果上了圈套,那就不但害了現在,更要贻誤將來,正如那個貧人的受騙一樣。

                                ◎牧羊人◎

  有一個牧羊人,很會牧羊,他所豢養的羊繁殖得很快,沒有多久,他的羊從幾千只到一萬只了。他很是節省,從來不肯殺一只羊請客或自己吃。別人見到他雖是眼紅,可是卻也奈何他不得。那時有一個人,很會機巧詐騙,走過來甜言蜜語地和他作成很好的朋友,牧羊人信以為真。於是這個人就對牧羊人說∶『我和你已成為知己朋友了,心裡不論甚麽話都可以來談。我知道你沒有妻子,很是寂寞。現在我打聽東村有個女郎真是美麗極了,給你作妻子,很是合適。我作介紹人,是一定可以成功的。』牧羊人聽了很歡喜,就給他很多羊和一些其他禮物,算作聘禮。過了幾天,這個人走來對他說∶『她已經答應作你的妻子,而且你的妻子今天已經生了一兒子了,我特地來給你道賀。』牧羊人聽到還沒有見過面的妻子,就已經替他生了個兒子,心裡更加歡喜,就又給了他很多羊和別的東西。再過了幾天,這個人又走來說∶『唉!真可措,你的兒子今天死了!我真替你難過呢。』牧羊人聽了以後,便號啕大哭,悲痛不止。

  這故事比喻∶佛教裡有種多聞的人,經不起名利食色的誘惑,便貪著於世間的欲樂,為它所诳惑,而拋棄了修習善法功德的財寶。結果,不但喪失了善法,而且也喪失了生命及財物,弄得大憂苦,大悲泣,正是自尋煩惱。

                             ◎買了一頭驢子◎

  從前婆羅門教,要舉行一個盛大的集會需要很多的碗碟盆盤,他們的教主就叫徒弟到市上去雇請一個窯工來造。徒弟奉命就到市上去找。在路上,他碰到一個窯工,正趕著一頭驢子,驢背上負了很多的窯器,運到市上去出售。那驢子忽然失了一腳,身子一歪,把它背上所負的窯器都落在地上打碎了。這個窯工就哭哭啼啼,懊惱得不得了,徒弟見了覺得很奇怪,就問那個窯工說∶『你為其麽哭得這樣悲傷呢? 』窯工回答說∶『我怎能不哭呢?這些窯器,我整整花了一年功夫才作成,今天原想運到市上去換錢的,卻不料這頭壞驢子,頃刻之間都給我打碎了,你想我懊惱不懊惱?』這個徒弟聽了,心裡卻很歡喜,他想∶『這頭驢子很好,窯工要作上一年,它只要轉瞬之間就能毀壞了』於是,他就對窯工商量要買這頭驢子。窯工正是求之不得,立刻把驢賣給他。這個徒弟就騎著驢子回來,見了教主,教主問他∶『為其麽不把窯工找來卻買來了一頭驢子?』那徒弟回答說∶『這驢子的本領比窯工大得多。那窯工一年所作成的窯器,它只把身子一歪就毀得乾乾淨淨了。』教主連連搖頭,對徒弟說∶『你真是笨人,一點知識也沒有。這驢子能在頃刻之間打破窯器,但它卻一百年也作不成一個窯器呀!』

  這故事比喻∶世上有很多人,受人供養很久,不但沒有報償,且常作損害的事,這種背恩忘義的人,和他親近,和他在一起,是有損無益的!

                           ◎富翁造三層樓◎

  有一個富翁,是愚蠢無知的人。一天,他到另一個富翁家去,看到這個富翁所住房又是三層樓,高大壯麗,華貴無比,心裡很是羨慕,他想∶『我的錢,並不比他少,為甚麽不造一座三層樓呢?』於是他回家以後,立刻去請來了一位建築工程師,問他說∶『你能造三層樓嗎?』建築工程師回答說∶『能造的。我已造過多處了。』富翁就說∶『那麽很好,你就立刻替我造。並要和我朋友所建築的那座樓房一模一樣的。』建築工程師領導著工人們動手先平地基,墊礎石,打牆腳,忙個不了。富翁等了幾天,看不見樓房的影子,就把這位工程師叫來問道∶『你現在是作甚麽啊?』工程師回答說∶『我給你造三層樓呀。』富翁又問道∶『怎麽造三層樓要在下面造,不在上面去造呢?』建築工程師說:『要一層一層造上去,不先造好了下面兩層,又怎能造第三層呢?』不料富翁立刻阻止他說∶『不,不,我不要下面的兩層,我只要第三層,你給我造最上面的一層就可以了!』建築工程師聽了大笑,一再說明,但富翁很固執。堅決要他只造第三層,弄得建築工程師沒有辦法,只得停止工作回去了。

  這故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三寶,切實地從『戒、定、慧』基本三學修起,只是懶惰懈怠,卻又想不經過三果-初果須陀洹、二果斯陀何、三果阿那何,而立即證到四果的阿羅漢,正像這個富翁一舣,不過是癡人的空想罷了!

                          ◎國王要女兒立刻長大◎

  從前有一個國王,生了一個女兒,對她非常锺愛,希望她能立刻長大。於是就去叫來一個醫生,和他商量說∶『你是不是可以給我一種藥,使我女兒契了立刻長大?』醫生回答說∶『良藥是有的,我一定辦得到,但我要到很遠地方去采取,要求國王答應我一個條件,那就是在我在采藥期間,你不要去看公主,等我回來給她吃了藥,你才可以再見她。』國王答應了。醫生就到遠地去求藥。經過十二年長久的時間,醫生說是辦到藥回來了。公主吃了藥以後,就由醫生領她去見國王。國王見公主已長成了,很是歡喜,對醫生說∶『你真是一個好醫生呀,我的女兒吃了你的藥,立刻長得這樣大了!』說後,並命令左右侍臣賞賜這個醫生很多的財寶。當時的人都笑國王無知,竟不知道算一算他女兒的年齡。 

  這故事比喻∶修習佛法只要平實作去,自會水到渠成,圓滿功德。那些不肯持之以恆,克實用功,希求速效的人,他們正像國王一樣的愚蠢可笑。

                               ◎商人偷金◎

  有兩個商人,在一處作生意,一個販賣金,一個販賣棉花。一天,有人向那個賣金子的買金子,要當面試驗是不是真金,便把金子放到火裡去熔解。那個販賣棉花的商人,私自偷了一塊,恐怕別人見到,連忙把這塊金子塞入棉花中,不料滾熱的金子,立刻把棉花燃燒起來了。這樣,偷竊的行為馬上被戳穿,他不但偷不到金子,反而把自己的棉花卻都燒掉了。

  這故事比喻∶外道偷取佛法,妄稱是他自己的法,但因為他們不明原理,不善運用,不但得不到好處,曲解了佛法,而且也混亂了自法,終究是馬腳畢露的。

                              ◎砍樹取果◎

  從前有一個國王,在他的園中種有一株好樹,非常高大茂盛,在結果的時候能生出一種很好的果子,這果子香而甜美,為別處所沒有。有一天,來了一個外國的客人,國王領他去看這株樹,並對他說∶『這株樹能生出一種果子,甜美無比,可說是世上所少有的。』那外國的客人接著問道∶『既然有這樣好果子,能不能給我嘗幾只呢?』國王聽了,就叫人來把這樹砍倒,希望能得到果子,可是甚麽也沒有得到。後來又叫人把栽倒的樹再種植起來,然而想盡辦法,卻終不能把已斷了的莖和根接起來。這株樹就從此枯死,當然不能再生果子了。

   這故事比喻∶釋迦世尊曾指示我們持戒功德像大樹一樣,它能生出種種禅定、神通、智慧的殊勝的果。假使我們要得到這些果子的話,首先就應當持戒,還要修許多的功德善法來灌溉它,方能得到圓滿成就。但是有些人不懂這個方法,竟毀犯了戒律,去希求定慧神通,這無異砍樹求果,連根都枯了,那裡還有果呢?

                              ◎縮短路程◎

  從前有一個村莊,距京城有一百裡。這個村上有一口井,井裡水很是清潔而甜美,因此國王就命令這個村莊的老百姓,每天送水到京去給國王飲用。那些老姓天天奔走,弄得疲勞不堪。大家都想遷移到別的地方去。這事被那個村莊的村長知道了,連忙召集了一個村民大會,說道∶『你們都不要遷走,我立刻去請求國王,把一百裡改為六十裡,那末你們就會近得多,不會感到疲勞了。』村長隨即去請求國王,國王立刻批准他的請求,下令把一百裡改為六十裡。村民們當時聽到都很快樂,說現在近得多了。從此,村民們都很相信國王的話居在這個村上不遷移了。 

  這故事比喻∶世人修行正法,以求渡脫生死輪轉的苦,但因長期修學,感到勞倦,往往中途要想退心,不欲再求進步了,幸虧如來法有大方便門,把一乘的佛法方便說成三乘,使得小根小智的人們聽了,以為很容易修成,就會鼓起勇氣來修善進德,以求了脫生死,等到他們證到自己解脫的小乖果位以後,佛再告訴他們,佛法原來有一乘,所謂『惟此一事實,馀二則非真,』到了這時,他們因笃信佛語,就能回小向大,信受不疑,安然進修大乘菩薩道了。

                              ◎寶箱中的鏡子◎

  從前有一個人,很是貧窮,且欠了人家很多的債,沒有辦法償還,只得逃到別處去躲避。一天,他逃到了荒涼的田野裡,看見放著一只葙子,他打開箱子一看,裡面都是珍珠寶貝,上面裝有面鏡子覆蓋著。當時這個人見了很是歡喜,就動手去取那些珍寶,但他看到鏡中照出的人,嚇得他連忙停止,心裡感到很不安,就對鏡中人說∶『我以為是一只空箱子,裡面是沒有東西的,想不到有你在這裡請不要見怪吧!』接著他就急急地溜跑了。

  這故事比喻∶世上的人,常被很多煩惱所纏繞,成為貧窮苦惱沒有福德,又常為生死遷流的『魔王、債主』所逼迫著,因此欲求解脫生死的痛苦而修學佛法。他們作了種種的功德,這好像碰到了寶箱,可是又往往被『身見、我執』所惑亂,在無常無我中妄執有我。這『身見我執』譬如鏡中的面像,他們誤作真實,困此不能修成禅定道品等無漏功德的道果。這和已遇到寶箱而竟無所得是很相類似的。

                             ◎錯挖了眼睛◎

  從前有這樣的一個人,他上山修道,學得一種法術,能看到理藏在地下的一切財寶。這事傳入國王耳中,國王聽了心中很是歡喜,便對臣子們說∶『我要邀請這個人,長期住在我國,不讓他到別的地方去,使我能得到國內藏在地下所有的財寶,那麽我就很富足了。』當時有一個臣子,馬上答應去找這個懂法術的人。後來他果然找到了這個人,但卻不請這個人到國王那裡去,而是把這個懂法術的人的雙眼挖了出來,拿回去呈給國王,並且說∶『臣已經取來這個懂法術的人的雙眼了,現在即使他再到別處去也不妨了。』國王聽了,很不高興地說『你真的太笨了。我所以要去請這個懂法術的人,是因為他的雙眼能見到地下埋藏的財寶,你今已毀了他的雙眼,還有甚麽用呢!』

  這故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們,非常恭敬地把他請到家裡來供養,不知道這樣作會使他不能刻苦用功,甚至毀破他的善法和戒行,使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失。護法不知法,供養不如法,或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修,自他兩受其害,過失是很大的。

                              ◎殺了一群牛◎

  從前有一個人,養了二百五十頭牛,常把它們放在草原上吃草。有一天,跑來一只老虎,把他的一頭牛吃掉了。這個人看到後,心裡想∶『我的牛失去了一頭,已不是全數了,我還要這些牛作甚麽呢?於是他就把所有的牛都趕到一個深坑裡去,在坑底排著隊,統統把它們宰殺了。

  這故事比喻∶有人受持如來的『具足戒』----二百五十條戒,本來很好。後來偶然犯了戒,他不生慚愧心,不求忏悔還淨,卻反作這樣想法∶『我已破了一戒,戒既然不具足了,何必再繼續持它呢。』於是索性無所忌憚地、把所有的戒、都一概捨棄不持。這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚癡可憐!

                             ◎水依然在流著◎

  有一個人,走路走得很口渴,在路旁看到巖石裡有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶,水是滿滿的,他就開口大喝,喝得足夠了,那時他就舉手木桶說∶『我已經喝好了,你的水可不要再流出來了。』可是水依然在流著,並不停止。這人在桶邊大怒大鬧個不休。有人見了,笑責他道∶『你不要它,你自離去就是了,何必定要它不流出來呢?』

  這故事比喻∶世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水(五欲是∶財、色、名、食、睡,或者是色、聲、香、味、觸,這些境界,常常使人們顛倒迷惑。)有時,感到厭倦了,希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根,從內心用功夫,使自己的心念不去攀緣,不生妄想。不這樣從自心遠離作功夫,而止要求外面五欲的境界不來侵擾,那是既不可能阻止聲色等顯現,也不可能得到煩惱的解脫,這是徒勞無益的。

                            ◎用谷子粉刷牆◎

  有一個人,到朋友家裡去,看到他的家裡牆壁粉刷得很光滑,又很乾淨,就問朋友說∶『你用甚麽東西粉刷的,使牆壁這樣光滑美觀?』朋友回答說∶『我是把米糠浸在水裡,和入泥土中,再把它們調勻,然後塗到壁上去的。』這個人心中想道∶『用米糠有這樣好,如果用谷子塗上去那不是更好嗎?』他回到家中,就用谷子和泥土去粉刷牆壁;可是結果不但糜費了許多谷子,反使牆壁弄得凹凸不平,而且還裂了很多的縫兒。

  這故事比喻∶誤解佛法的意義,或自作聰明,修行不如法,往往會弄出毛病,無益有損的,譬如凡夫聽了聖人說法,修行諸善,等到此身死去後,可得生天,或者得到解脫。他竟斷章取義地自殺了身體,望得生天,結果徒自喪命,對修道卻毫無所得,猶如上面說的那個愚人一般。

                             ◎禿頭求醫◎

  有一個人,頭上光禿禿的沒有頭發,因此冬天覺得特別冷,夏天又被太陽曬得特別熱,還有蚊子來叮,很是苦痛。他到處打聽醫生,要治愈他的毛病。後來探知一個醫生,據說這個醫生不論甚麽疑難雜症都能醫治,他就跑去請教,對醫生說∶『我的禿頭病實在太痛苦了,現在知道只有大醫生,能治我這個病,無論如何請你給我醫治一下。』不料這個醫生,立刻脫下帽子,把光禿禿的頭給他看,並說∶『對不起,我自己也是患著這個毛病,很是痛苦。假使我能治愈這病,我不是早已把自己醫好了麽?』

  這故事比喻∶世上的人,因為有生老病死的苦惱,欲求長生不死之道,不知向已了生死已證聖因的佛菩薩出世聖人們求學,卻盲目地向外道婆羅門之流問道,那裡知道他們自己也是在生死輪回中無法解脫的人啊!

                              ◎兩鬼爭物◎

  有兩個鬼,找得了一只箱子,一根手杖,一雙木屐;他們都想獨得,爭執了起來,相持不下。那時有一個人走來看到,就問他們兩個鬼說∶『這三件東西究竟有甚麽用處,你們爭得這麽起勁?』兩鬼回答說∶『這只箱子,能夠變出一切吃的食物,穿的衣服,和晚上睡覺蓋的棉被,以及一切資財。這根手杖,你只要拿在手裡,一切仇敵就都向你歸服,不敢抵抗。這雙木履,穿上了,就能夠飛行,無論要到甚地方,一眨眼的時候就到了。』這個人聽說後,就對兩鬼說∶『你們走開一點,我來給你們公平分配罷。』兩鬼就聽信他的話,走開了一點。這個人立刻抱了箱子,拿了手杖,穿了木屐,飛到空中去了。他在空中對兩鬼說道『你們現在可以平安了,因為已經沒有東西可以爭執了。』兩鬼聽了非常懊惱但都柰何他不得。

  這故事比喻∶布施譬如寶箱,人天一切享用物資都從布施的善因出生∶禅定如寶杖,修定能降伏煩惱的怨賊;持戒如寶屐,戒律清淨必升人天道中。兩個鬼譬如諸魔外道,外道們在有漏法中強求果報,結果是空無所得。只有一心一意,修諸善行,以及布施、持戒、禅定,就能脫離苦惱,獲證道果。

                            ◎綢緞蓋死駱駝◎

  從前有一個商人,帶了兩個學徒,牽了一頭駱駝出外去作生意,把那些珍貴的綢緞和上等的氈毯一類的商品都載在駱駝背上,在路上那頭駱駝死了,這個商人,剝下駱駝的皮,自己先走了,留下兩個學徒在那裡看守。臨走時對兩個學徒說∶『你們要好好看守這些貨物。這張駱駝皮也不要使它潮濕。』商人走後不久,天就下雨了,兩個學徒怕駱駝皮被雨打濕,就連忙拿那些綢緞和氈毯去覆蓋。這樣,比駱駝皮價值高到很多倍的綢緞和氈毯都給爛掉了。

  這故事比喻∶學佛法的人,不去嚴持淨戒,修定開慧,僅作造塔供僧等的財施功德,這是捨本取末的行動,是不能出離生死證到道果的。所以應當先精嚴地護持戒律,再修財施等善行,如兩個學徒應當先護本來貴重的綢氈等貨,再護駱駝皮才是。

                          ◎用大石頭磨成小石牛◎

  有一個人,每天很勤勞地磨一塊大石,經過了好幾年的功夫,把它磨成一個小石牛,結果只能當作玩具,沒有別的甚麽用處。他在這一事上所費的時間和勞力雖然很多,而所得到的卻很是微小。

  這故事比喻∶人們精勞苦地修學,應該志求高勝的道果,如果只是為求一些聞名閒利那用力多而收獲少,或者得不償失、反而增長過患了。

                           ◎多吃了六個餅子◎

  有一個人,肚子餓了,到餅店去買煎餅吃。他一連吃了六個,覺得還是不飽,就再買第七個吃,剛吃了半個,就覺得很飽了。這時候,他心中很懊悔,用手打著自己的嘴巴說道∶『我是這樣的愚癡不知節約,如果早知道後頭的半個煎餅能吃飽,那麽我只要買這半個煎餅就是了,前頭的六個煎餅不是多吃了嗎?』

  這故事比喻∶修行的人,勸苦修學經歷多時,才有貫通言證的一旦,不經多時的勸修,但羨一旦的悟證,正同那人吃餅的癡想,是不可能。

                            ◎呆僕人管門◎

  有一個人,因有事要到遠地去,動身時叮囑僕人說∶『你要好看守門戶,同時也要好好照管住系驢的繩子,不要讓驢跑了。』這個主人走了以後,有一天,碰到鄰村在演劇彈唱得很好聽。那個僕人聽到後,心便不能自主,就想去觀看一下。於是他就把門板拿了下來,放在驢背上,牽著驢子去看戲。僕人去後,家中所有財物都被竊賊偷得一空。等到主人回來,他看到家中財物都沒有了,很是奇怪。就查問僕人說∶『這究竟是怎麽一回事呀?』僕人回答說∶『主人叫我看守的是門、驢子和系驢的繩子;現在這三件東西都好好地存在著,並沒有缺少。別的一切,我都不知道。』主人聽了更加氣惱,大聲責罵僕人說∶『你這笨坯!叫你管門,正因為屋裡有著財物,現在財物既已失去,留著一扇門有其麽用呢?』 

  這故事比喻∶如來教導我們,應當常常攝心,守護共根的『門』,不要被六塵的『賊』侵入(眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根,修行就要從攝心覺照,守護六根門頭著手;色、聲、香、味、觸、法叫作六塵,不知六塵的虛妄,執著它們、迷戀它們,就會染污六根,造作種種惡業)。有些人卻不聽這個教誡,去貪求名利,就是在靜坐的時候,還是念念攀緣著名利食色,牢守著無明的驢子和貪愛的繩索,卻洞開了六根的大『門』,結果被六塵煩惱的盜『賊』侵入,弄得道品的功德財寶都散失完了。

                                 ◎偷牦牛◎                    

  有一個村莊上,村裡的人共同偷得了一頭牦牛共同把它宰殺吃掉了。那個失牛的人跟蹤尋到這個村莊上來,見到了那些村人,問他們說∶『我的牦牛,是不是在你的村莊上?』偷牛的村人回答說∶『我們並沒有村莊。』失牛的人又問∶『池邊不是有一株樹麽?』他們回答說∶『並沒有樹。』失牛的人於是再問∶『你們偷牛,是不是在村莊的東邊?』他們仍舊回答說∶『並沒有東邊。』失牛的人又問∶『你們偷牛的時候,不是剛剛正午麽?』他們還是回答說∶『並沒有正午。』這樣失牛的人就說∶『依照你們所說,沒有村莊,沒有池,沒有樹,或者還可說得通。可是天底下那裡會沒有東邊,沒有正午呢?因此,我知道你們說的都是謊話,不可相信。牛一定是你們偷吃了,是不是?』那些村人知道無可抵賴,只得承認把牛偷來吃了的事情。

  這故事比喻∶修持佛法而破戒的人,每每把罪惡隱藏起來,不肯如法發露忏悔,改過遷善,卻常常想假造理由,自圓其說;但結果終掩蓋不了所作的罪惡,受了種種的苦惱。只有勇於承認自己的過失,懇切地發露忏悔,才能走上佛法的大道。

                                ◎狗和樹◎

  有一只狗,在樹下休息,一陣風吹來,把樹枝折斷了,剛巧墮在它的背脊上。它就走開,到一個露天的地方去休息,長久地閉了眼睛,不看一看樹枝掉下來的原因,也不去再看那株樹。直到天色晚了,還是留在那裡。可是後來,它又張開眼睛,遠遠地看見一陣風正吹過那株樹,所有枝桠都在不停地搖動著,他就自言自語地說道∶『樹在叫我了!』重又回到樹下去。

  這故事比喻∶學修佛法,志願要堅定不移,不能因為師長的輕微诃責就離去,等到遇到種種煩惱,才再去親近師長。這樣來來去去,浪費時間,實在愚笨而可笑的。

                            ◎莫名其妙的仙人◎

  有兩個小孩子,同在河畔游玩,他們在水裡撩得了一把毛,於是,兩個小孩子就爭論了起來。一個說,這是仙人的胡須。還有一個說,這是熊身上的毛。兩個小孩子都認為自己是對的,各說各的理由,大家不肯讓步。那時河畔剛走過來一位仙人,兩個小孩子就去請求他判斷。可是這位仙人,並不回答他們這個問題,只從他自己的袋裡,取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一會兒吐到手掌上,給兩個小孩子看,說道∶『哪,我掌中的東西,真像孔雀屎呢!』兩孩子都弄得『莫明甚妙』,這個仙人,可說答非所問。

  這故事比喻∶有人在說法的時候,往往作著空談,戲論諸法,沒有說到正理,對別人既沒有利益,在自己也徒費精神,這種損人不利己的情況,正和上面所說那位仙人的答非所問一樣是滑稽可笑。

                           ◎醫治駝背的方法◎

  有一個患著駝背的人,請醫生醫治。這個醫生用了一些酥油塗在他的背上,然後把他夾在兩塊木板的中間,放在地上,用力壓下去,使他平直。這個人一時痛得連雙眼睛都奪眶而出了,可是他的駝背卻仍舊沒有治好。

  這故事比喻∶有人為著要修福,行布施,用種種非法手段巧取豪奪,爭取不正當的錢財來應用,猶如這個醫生把木板硬夾駝背,徒然造作惡業,增加苦惱,卻不能得到布施的功德。

                         ◎五個主人使用一個婢女◎

  有五個人,共同出錢買了一個婢女,其中一個對婢女說∶『你要給我洗衣服。』以外的四個人,也叫婢女洗衣服。這五個人,都要叫婢女給他洗衣服,這使得婢女非常為難沒法對付。她想∶『我只能先洗一個,然後再洗另一個的。』於是她把其中一個人的衣服先洗,但第二個人就大發脾氣了,說道∶『我同樣出了錢買你,怎麽可以單獨給他先洗?』就打了婢女十鞭,婢女只好給他先洗。但其他四個人又同樣發了脾氣,同樣各打了婢女十鞭。這個婢女,就這樣的無故受屈。

  這故事比喻∶依照佛經所說,由於煩惱因緣,合成此身。此身不免常受著生、老、病、死苦的逼惱,不能自拔,正像這個婢女受五人的鞭笞一樣。

                            ◎都是空樂一場◎

  有一個出名的音樂師,國王請他去演奏,允許給他一千個銀錢。等待演奏完畢,國王卻並不給他銀錢。音樂師就向國王索取,國王決心要賴脫,就對樂師說∶『你奏樂給我聽,不過使我空歡樂一場;我允許給你銀錢,也只是叫你空歡樂一次罷了。』

  這故事比喻∶所有世間的所謂快樂,其實都是虛妄的,在剎那不停、生滅遷流、無常變幻中,都如水月鏡花,那有真樂。如果不明白這個道理,那止有自生煩惱罷了。

                             ◎老師受欺◎

  從前有一個老師,有兩個學生跟隨他,這位老師兩腳有病,常常要麻木,很不舒服,因此他就叫兩個學生隨時按摩,一人按摩一只腳。不料這兩個學生,平日相處都不和好,不是我討厭你,就是你討厭我,彼此間好像冤家似的。有一天,有一個學生走開了一下,另一個學生就把這學生所按摩的腳,用石頭敲斷了。這個學生回來時,非常憤怒,為了報復起見,也立刻把另一學生所按摩的一只腳,用石頭敲斷了。

  這故事比喻∶佛法中的學人,也有這樣情形,常常有大乘的學者排斥小乘,小乘的學者排斥大乘,或者這一宗派無端地破斥那一宗派。這樣的阋牆之爭。是會把大聖的法典破壞的!

                         ◎蛇頭和蛇尾的爭吵◎

  有一天,一條蛇的頭和尾忽然爭執起來,蛇尾對蛇頭說∶『今天應該我走在前面。』蛇頭說∶『我常常走在前面,怎麽可以倒過來走呢?』蛇頭和蛇尾各認為自己有理,相持不下。結果,蛇頭就自管自向前走去,蛇尾卻纏住了樹牢牢不放。這樣,蛇頭走不動了,只得讓蛇尾走在前面。不料蛇尾,因為沒有眼睛,卻走入一個火坑中,把這條蛇燒死了。

  這故事比喻∶老師和徒弟,應該互相敬愛。可是有些徒弟往往以為老師年邁了,應該由徒弟來作領導,不肯尊敬師長,可是因為徒弟年輕不懂規矩,沒有經驗,作事常常犯錯誤,使事情搞不好,反而受到很大的損失。

                        ◎但願給國王剃剃胡須◎

  從前有一個國王,他有個親信的侍者,這個侍者平日很忠實,國王非常信任他。有一次,國王率領軍隊和敵國交戰,國王自己陷入敵陣,很是危急,這個侍者不顧自己的性命,奮勇去救,保衛了國王的安全,因而國王非常歡喜他。當時國王就對侍者說∶『你要甚麽,我件件都可答應。』可是這個人卻說∶『我不要甚麽,但願給國王剃剃胡須。』國王微笑著說∶『你既然歡喜這樣作,我就答應你,滿足你的願望吧!』後來這事給人家聽到了,都笑這人太愚笨,認為當時這個侍者如果要求國王劃分半個國家給他治理,或者給他的一些學習的機會,國王也一定會答應的。但是這個人卻不要這些,止願意當這個剃胡須的小差兒,真是太愚笨了。

  這故事比喻∶眾生得人身難,聞佛法難,如果既得人身,又聞佛法,具備了這兩個難得的因緣,可是心志狹小,只奉持少分戒律,就自己以為滿足,不求上進,更不求涅盤勝妙法,永遠流浪生死,把可以獲得的偉大利益,硬生生錯失了,這正如那個只願為國王剃胡須的侍者一樣,是非常愚笨可笑的。

 

上一篇:廣化法師:當急早戒殺素食
下一篇:果真法師:我願念彌陀


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)