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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：定與慧怎樣才能平衡，從而減少妄想和昏沉
定與慧怎樣才能平衡，從而減少妄想和昏沉 問：他說定與慧怎樣才能平衡，不至於偏向一方，定多慧少，或者慧多定少，產生無明妄想和昏沉？請慈悲開示。 答：這個問題是佛門自古以來，可以說很嚴重的問題，我們學佛不是昏沉，就是掉舉。昏沉是精神提不起來，用功的時候打瞌睡，甚至於念佛也打瞌睡，繞佛也在那兒睡，他一步走著，我看到他在睡覺，這昏沉。掉舉跟這個相反，心裡頭妄念太多，七上八下，心定不下來。最重要的要知道，這些病根叫業障，那你從哪裡做起？忏除業障，你要真正忏悔！怎樣忏悔法？忏悔不是天天在佛前面磕頭，求佛菩薩饒恕，沒用的，佛菩薩不管這些事情。我初學佛的時候，章嘉大師教我，“佛氏門中，有求必應”，他說有時候你求沒有感應，不是佛那邊沒有感應，是自己有業障；只要把業障消除，你所求的感應就現前，這是老師教我的。怎樣忏除業障？老師說四個字，“後不再造”，我就明白了，跟儒家講的“不貳過”是一個意思。我知道這個錯了，下一次再不會犯同樣的錯誤，這叫真忏悔。 章嘉大師很慈悲，講理，讓你真正清楚，不重視形式，重實質。佛菩薩面前那是形式上忏悔，那個忏悔要沒有實質，忏完了之後明天照干，這怎麼行？天天干，天天忏，忏不了的。決定要記住，知道自己過失這叫覺悟，我們佛家叫開悟。什麼叫開悟？知道自己過失；把自己過失改掉叫修行。修行並不是一天念多少佛，拜多少佛，念多少經，不是，那是形式。真正把自己毛病改掉，這叫真修行，你要懂得這個道理。所以我第一次聽到佛法重實質，不重形式，章嘉大師告訴我的。以後我在新加坡，納丹總統，有一次在一塊吃飯，我跟他坐在一起。他告訴我，他對宗教最尊敬的是佛教，佛教重實質，不重形式。我聽了毛骨悚然，他怎麼知道？他是印度教，他是印度人，虔誠的印度教徒。他懂得，佛法重實質，不重形式，形式沒有關系，實質非常重要。（淨空法師·答香港參學同修之十九 2005/10/14） 問：弟子聽師父上人講的《華嚴經》非常歡喜，但工作比較忙，聽經容易打瞌睡。弟子也采用針扎和跪著聽來對治昏沉，但都不是很有效果，請問如何有效對治？ 答：我剛才講的那個武先生的故事，你好好學學，那是有效的對治。就是什麼？心地清淨，減少妄念，精神集中。該休息的時候一定要休息，你才能恢復你的體力。過去谛閒法師教那個鍋漏匠徒弟，他那個方法就非常好。教他念佛，因為他不認識字，中年四十多歲才出家，什麼也不會，人也很笨，所以就教他一句“南無阿彌陀佛”，就教他這個，他什麼都不懂。“你就念這一句佛號，念累了就休息，休息好了就接著念。”就這麼個方法，這個對他一絲毫壓力都沒有。什麼時候累了，什麼時候就休息，休息好了，趕緊接著念。三年，人家站著往生。老和尚很佩服，他真的是依教奉行，三年站著往生。你看往生，故事裡告訴我們，往生之後還站了三天，等谛閒法師替他辦後事。死了以後站了三天，因為路程很遠，人家到觀宗寺去報信，這一來一往三天。這是很好的榜樣。（之四十九 2006/9/15） 問：請問如何對治昏沉？ 答：對治昏沉古人的方法有很多，可以做參考，要把精神打起來。但是最重要的還是志，志向，跟你的毅力，你有志向作聖、作賢，有志向作菩薩、作羅漢，有這個志向；有毅力，能夠克服一切艱難。你說古人的昏沉用什麼方法？用懸梁刺股，從前人的頭發，把頭發吊在房子柱子上面，頭一低的話這就頂起來，他用這個方法，用錐子剌股，這是不容易的事情，提高自己警覺。佛法裡面通常用的，用拜佛、用經行，不要去睡覺，不要坐著，坐著容易打瞌睡，走，叫經行。所以念佛的法門裡面有般舟三昧，般舟三昧是九十天，一期是九十天。九十天不睡覺，九十天不能坐下，只可以站著，只可以走著，這精進，這個方法對治昏沉很有效。可是你沒有毅力，你堅持不了的話，做個兩天就不想做了，那就不行。所以說是志向跟毅力，是成功重要的條件。（之七十八 2007/9/7）
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