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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
是不是真有來生？
這個問題，如果不懂三世因果和六道輪回的道理，是很難了解的。現在有些人，受了西洋科學的影響，凡事都講證據，當然，也不算錯，但可惜的是，只能‘事師於今’，而不能‘理師於古’，以致許多真實的因果輪回故事，都以未能親眼見到而不信，非常可惜！ 你不信有來生，那麼我說過了今天，還有明天，當然你說不錯。可是向一位有神經病的人說，他未必相信，因為他根本就不知道什麼叫今天，什麼叫明天。許多人不信有來生，主要的原因是他的良知被五欲(財、色、名、食、睡)麻醉了，不知什麼是今生，什麼是來生。如說沒有來生，就不應該有來日。假使認為作善作惡，死了就沒有事，那麼我們以前在銀行的存款，現在應該無效。還有以前的殺人犯，過了一天就不應判罪，如說不行，那麼把昨天或前年當前生，明天或明年當來生，不是很合理嗎？ 千萬不要相信‘人死如燈滅’的鬼話。如果說這話是對的，那麼以後大家都不能點燈，否則在‘人死如燈滅’的後面，就要加一句‘死人如燈燃’才合理。因為人死如燈滅，滅了的燈可以重燃，那死了的人，當然也可以如燈再生了。所謂死人，只是失去了四大(地、水、火、風)和合的物質功能，但支配物質功能的精神(阿賴耶、靈魂)功能仍然存在。而燈滅只是燃相(火)滅，燃性未滅，死人也是生相(呼吸)死；生性(心)未死。燈的燃滅是以明暗為緣，人的生死是以業力為緣，你不信有來生，除非能轉八識，成四智(妙觀察智、成所作智、平等性智、大圓鏡智)，或者是一心念佛，求生西方。要不然，又不知有多少來生在等著呢！ 昨乃今之母，今乃明之母，有昨日才有今天，有今生必有來世！若明此理，則來生之說，就用不著懷疑了。 世人作惡，有報在子孫之說，一人做事一人當，報應子孫，有欠公允！ 這是一個因果性的問題，假若不了解三世因果的道理，是很難說得清楚的。 我們只知道子孫是祖先財產的繼承人，卻不知道也是思想行為的繼承人。所謂‘龍生龍子，虎生虎兒。’而母虎之性傷人，其子必不與人為友，故人見之必殺。那麼做父母的，如果言行不檢，所生的子女當亦不賢，所謂‘上梁不正下梁歪’，彼既不賢，必招禍事，從表面上看，是報應子孫，其實也是子孫的別業。 或者說某某人，生平服堯之服，誦堯之言，為什麼子孫也不肖呢？因為他只是服其服，誦其言，而未行其行，‘掛羊頭，賣狗肉’，子孫怎麼會好？縱然今生誦其言，行其行，前生是不是如此？多生又未必是如此，這都是構成子孫不肖的主要因素。 我們也常見到父母的品德很壞，但子女卻又很好，那是他們前世的善業因緣關系；也有子不肖而孫最賢的，也是他們多生的共業和現生的別業因緣所產生的現象，不足為奇。 總之，要想子孝孫賢，五世其昌，必須止一切惡，行一切善，天網恢恢，幸勿憂其報之不爽！
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