首頁 ：法師開示

佛源老和尚：為子之道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有些人不進禅堂來，反正一天到晚有飯吃，無所謂。年青人不發道心，死又沒有我年輕人的份，死都是死老鬼，卻不知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人”，路邊那些墳墓都是少年墳。你看醫院的婦產科，一天共死多少人？有的嬰兒一出生就被父母用報紙一卷，棄在垃圾堆裡，人命如草芥。 　　其實人身很可貴，生死雖可怕，但成佛須人身。墜地獄、成聖成賢是在人間，做皇帝、做土匪都是在人間。所以人貴可以做皇帝，可以成佛；可怕的是亦可以變土匪，下地獄；投胎投不好，就像垃圾一樣。有些不學好榜樣，不好好做人，專去做土匪，結果就像張子強他這麼厲害，鬧得香港翻天覆地，最後也被公安局抓到了，槍斃處決。那些販毒吸毒的人販子，把姐姐妹妹都騙去賣掉，沒有仁義道德可言，他們要錢干什麼？都是拿去吸毒賭YIN，一天到晚糜亂生活，不如畜生。有些當元帥，把日本和美帝國主義打敗，但生死卻解決不了。 　　出家能夠解決生死，但現在我們出了家，不知道是學什麼，讀書不好好讀，做事不好好做，要打七了，腿子痛，痛不死吧！病就會病死，人老了很可憐，血氣衰退，各種病痛都來了。你們都知道，昌明和尚這次在南華寺當羯磨和尚，一下子就倒下來了，半邊身不能動。人老了筋骨脆弱、動脈硬化、高血壓、腦溢血等是常病。昨天負責種花的去翻土，發覺老莖子全被蟲吃空了，那些小小長著嫩根的就沒有事，抽出青枝綠葉。人也是老了身體就衰退，我剛才吃了一點飯，打過吊針，沒氣力講話……有的還不進來，到底誰辜負誰呢？我沒有辜負你們，你們都辜負了我，而我辜負了老祖宗，老祖宗對我們的希望是續佛慧命，弘法利生。 　　弘法利生，先要把自身的本份事解決，所以老和尚一輩子做的事情都是驚天動地的，沒有浪費的，你看他一出家就這麼捨身忘命，還吃了那麼多苦頭。老和尚沒開悟以前，到處參訪善知識，學了很多東西，真正是宗通教通，學《楞嚴經》、學《華嚴經》、學《密宗》、學《戒律》、學《淨土》等，沒有不通達的。所以他會講經、會說法，實際上他在家時讀書不多，現在來講，最多只有高中程度，出家了到處參學，你看他寫的東西多好呀！都是從自性中流出，字字金玉良言啊！看看我們，現在拿筆都拿不起來，不要說講經，連看經都看不懂。自己平時不用功、不拜佛、不持咒，一天到晚游游蕩蕩，不知憂慮，不知柴米油鹽的價錢，只知道吃。 　　古人講：“貧家出孝子，亂世出英雄。”老和尚是個孝子，他父母親四十多歲了，還沒有兒子，就求觀音菩薩，觀音菩薩果然送子來了。老和尚生下來是個肉球，紫衣包玉，娘一看就駭恸，四十多歲才有身孕，生下來卻是個肉球，唯一希望都沒有了，一氣壅死……老和尚一輩子沒見過娘，他雖沒見過娘，但到阿育王寺禮拜捨利，燃指都是為了娘，結果看見娘站在一個莊嚴華麗的宮殿樓閣上，他就大叫：“娘呀！快快騎上龍頭到西方去。”娘真的騎上龍頭到西天去了。老和尚就是有這個修行，精進心與誠心以三寶威力加持，度娘生西方，他度到了。 虛雲老和尚法相 　　釋迦佛是從娘的右腋出生的，在無憂樹下出生後娘就死了，沒見過娘，娘死後超升忉利天，釋迦佛成道後，到忉利天為母說法。《地藏經忉利天宮神通品第一》： “如是我聞，一時佛在忉利天，為母說法，爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩诃薩，皆來集會，贊歎釋迦牟尼佛……”你看，十方諸佛都來贊歎釋迦佛在娑婆世界顯神通。 　　我們都有娘，有的死了有的還生存，我們有沒有辦法度娘生西天呢？出家人講孝道，蓮池大師之《七筆勾》就講到娘，他說：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬”，父母之恩，重如山深似海，即使每天拿酒肉，甚至割自己身上的肉給父母吃都不能報答。怎樣才能報恩呢？“親得離塵垢，子道方成就”，要父母離開生死煩惱，不再六道輪回，你這個為子之道方算圓滿成就。我們出了家遠離父母，一年回去看他們兩三趟是沒有什麼用的，還是要多修行，解決了生死，父母的恩才可以報。若出了家不持戒、不修行、不了生死，父母的恩就報不了。 　　人為萬物之靈，與其他眾生差別在哪裡？人知道羞恥，知道仁義禮智信。出家人與在家人有何別？出家人戒定慧聞思修，在家人財色名食睡。出家人吃飽了飯就是要修行辦道，但修行辦道哪有這麼容易？ 　　祖師講：“行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然。”一舉一動，一言一語，都是自自在在。很多修行人閉關、禁語、拜佛、寫經，不與人家應酬，這都是用功。這個問題總是重覆地講，講了這麼多總是不聽，不起作用，所以講了要聽，聽了要做，教理行證，首先研究教理，明白了道理就照著去做，做了就能證到果位，所以有見道位、修道位、證道位……但你們知道了卻不去做，一天到晚打呼噜，有的連單盤都不行，起個土地屋都要看得像樣子，自己不用功還要打閒岔而影響別人，究竟是培福還是折福呢？所以你們自己要檢點自己，不要香板打到頭上來還不知道，這種死銅爛鐵沒有用的，人家說好鐵不打釘，我看好鐵才能打釘，爛鐵打的釘有什麼用？ 　　好的男兒大丈夫、出世丈夫，就是不一樣，像言下見性者，如六祖菩薩聽人念《金剛經》，念到“應無所住而生其心”他就感覺受用，問：“你念什麼經？”“是金剛經。”“哪兒來的？”“是黃梅五祖那裡來的。”“我也要去學習，有多遠呢？我家裡還有母親，靠我打柴養活，我怎樣才能去呢？”“只要你有這個願力，我拿些錢給你娘作生活費。”六祖回家跟娘講：“娘，我要到很遠的湖北去學佛。”他娘不肯：“我辛辛苦苦只有你一個兒子，你走了我怎辦？”“沒問題，生活上有人出錢，只是您自己要照顧自己，我學成了就回來。”“那不行，如果你能讓石頭開口，我就給你去。”娘想石頭怎會能開口呢？當然他是去不成的。六祖向石頭拜了三拜，石頭真的裂開了，娘只好說：“去吧！石頭都開口了！” 　　你看六祖在娘胎六年，三歲喪父，長大後靠賣柴養活娘，是孝子來的，既然聞到佛法，得到利益而動心了，真是精誠所至，金石為開，連石頭都開口了。我們現在有沒有這種精神？要你盤腿子都不肯盤，怕痛，這就是說我們沒有信心，沒有毅力，若然有六祖那種毅力，腿子盤不好是不可能的！ 　　韓國南朝鮮有很多禅師、教授、學者，都跑到我們這裡來學參禅打坐、聽開示。韓國的禅也是由中國曹溪南單寺傳過去的，那邊的曹溪寺與華溪寺都是曹溪宗的道場。我到韓國參訪，見很多大廟的出家人真了不起，一般都不出來應酬的，海印寺的方丈和尚就是不倒單，禁語三年。不倒單挺好，否則睡下又不想起來,妄想多多，顛倒夢想。 　　不倒單、打坐、參話頭、持咒，你能那樣子的用功，哪有不能了生脫死呢？你們現在出了禅堂就吵吵鬧鬧，叽哩咕噜，哪兒是用功呢？心無慚愧，反正生死與你不相干，沒有你的份，死不了，哪有死不了的道理？老和尚身邊的侍者不知死了多少，其中有個叫具行的侍者，在雲南雲樓下院的勝因寺後園，趺坐自焚，全身化灰，還不倒下，手裡仍然拿著木魚引磬……這是不是本事呢？我們現在哪有這種本事？哪有這種修行？哪有這種境界？他跟著老和尚確確實實是了不起，不愧為侍者！我也做過老和尚的侍者，但比起來天差地別，學也學不了。 　　你們應該自己加強道心，堅持不懈，不要一天到晚打困。一個七一個七又過去了，一七、二七都是腿子最痛的時候，你們要忍耐，我也腿痛，上階梯都困難，但我還是要陪你們坐呀！你們要知道艱難困苦，知道人身難得，佛法難聞，一天天過去了，有沒有受用呢？你們學規矩，規矩學不到，練腿子，腿子練不好，參話頭，話頭又參不上，你們以為“四個元寶四個蹄”講得好玩的嗎？一個包子一份供養，施主一粒米大如須彌山，要你搞勞動能搞多少呢？搞不到自己吃，還是要施主供養啊！ 　　你們這些年青小和尚不知天高地厚，不知衣食那裡來，你們要是在家還不是要搞勞動嗎？沒有米下鍋，去偷去搶，捉到會被打死的。你們現在不愁吃、不愁用、不愁住、不愁穿，樣樣現成，只要求你們好好用功，把規矩學好，做事要細心，不要粗心大意。出家人要講威儀，不成儀就讓人家看不起，人家老遠來這裡學習，來這裡看，看什麼呢？看我們的道行、修行、規矩法則、行住坐臥有沒有道心，但你們走起路來會飛，坐起來則歪，睡起覺來像躺死屍，還要講話。儒家講：“食不語，寢不言。”不好好修行，我們的慈悲四恩如何報答？苦難三途如何濟度？報國土恩就要莊嚴國土，利樂有情；報父母恩就要能讓父母了生死…… 　　黃檗禅師出了家就不回家，他娘為了想他，眼睛都哭瞎了。有一次，他辦事經過家門，就進去看看。娘記得他在腳板心有粒痣，所以凡是和尚來往，她都要請到家裡來供養，為其洗腳，摸摸腳板心有沒有痣，是不是兒子回來了。這天娘照樣為他洗腳，問：“這位師父哪裡人？在哪裡出家？”他說：“我在江西出家。”“嗯！我有個兒子也在江西出家，叫某某……”“我認識你兒子，大家很喜歡他，修行又好，很了不起……”講得娘好開心，又勸老人家好好用功，說完他就走出來到村子裡辦事。 　　村裡老百姓就來跟他娘講：“老太大，你今天多高興，你兒子回來了！”“我兒真的回來啦？剛才摸的腳就是我的兒，難怪聲音好像，他去了哪兒？”“他正在村裡辦事。”他娘聽了，就心急去追，因眼睛看不見，一失足就跌落水裡淹死了。村裡人跑去告訴他：“你娘趕來追你，跌落水淹死了，快回去！”他趕回去就為娘妝洗，用棺材裝置好，燃點火把，圍著棺材照一圈，然後說道：“我母多年迷了心，今天脫卻臭皮身，龍華三會若相見，皈依大悲觀世音……燒！”燒掉了，村人看到他娘升上天了。 　　你看他有多好的道心！多好的孝心！就憑這幾句話把娘超升了。他為什麼有這麼大的本事？出了家就是一心一意辦道，連家都不回，見到娘只講佛法好，只講兒怎樣好，不要掛念兒，好好念佛來度他娘，四句話就使娘升天了。我們有沒有這個本事？有沒有這個願力？今天跑明天跑，不好好用功，這怎能報恩？不能報恩就是不孝！ 　　百行以孝為先，從釋迦佛到六祖，至老和尚都是孝子，他們都是我們的好榜樣，應該好好學習。所以自己先要了生死，先要得道，才能報佛恩、報父母恩、報師長恩、報施主恩，要不然吃了包子消不了災呀！不能消災就要還債呀！提起話頭來——參！ 　　佛說眾生皆因有妄想執著，不用功的人不喜歡聽開示，不會用功的人，你怎樣講他也不懂。現在你們睡著不想起不來，起不來是什麼原因？躺著多舒服，就是貪這個舒服。過去祖師以大地為床，以白雲為蓋，用石頭做枕頭，餓了吃幾顆松子，渴了喝幾口泉水，沒一點事。老和尚過去也是住山洞，哪裡有飯吃？摘些野菜，挖些黃精來充馑。黃精這東西過去山上到處有，挖回來，洗干淨，蒸了曬，曬了蒸，次數越多越補，補神補氣。 　　你們現在不知道什麼是苦，過著太平日子，三餐大米飯吃不完，要是天下不太平到處亂，那時你就知道了，找吃找不到，找衣服穿都好難了！剛解放時，土改以後，慢慢就緊張了，戶口不能動，沒戶口就不行，跑到那裡都不行，當作犯人來捉，說你是逃跑出來的犯人。 　　有一次在雲居山，老和尚要我到馬祖道場去看看，馬祖距離雲居山幾十裡路，早上動身，下午二三點就到了，我與覺明兩人一起走，快到馬祖那處時，就被老百姓擋著路盤問：“你們是哪來的特務……”我就如實說了，但覺明性情驕傲，講話態度不和氣，就給關進房裡搜身，再用繩子綁起來，那天該他不死，給搜出一對信來，是李濟深副主席寫的，老百姓訓了幾句話就把我們放了。如果不是這對信，我們早被打死了！ 　　覺明那天受了一肚子氣，發牢騷說：“唉！和尚有怎麼好當的，到處受氣，受人欺負，人家看不起，自己又沒有出頭的地方……”結果，在九江有一所尼庵，老尼帶著小尼，對他很客氣，把他當活佛看。那時解放了，出家人很苦，共產黨不信佛法，還要摧毀，出家人不還俗是很難的。老尼看到覺明就打妄想，把他關進徒弟房裡，就這樣還俗了，當家不當了，和尚不做了。這是後話。 　　我們那天在馬祖那裡住了一晚，當時好像只有一個老和尚在看守，馬祖的塔都被挖壞了，是空的，一片淒涼，我們就不走原路，走前山回去，經過一條小河，遇到一個人挑著很多甲魚賣，一斤多一只，我們全部買下來，還為它們打皈依，我說：“現在給你們放生，死了就到馬祖那裡當護法去。”我那時打了這個妄想，因為馬祖那裡沒人護法，村裡沒有什麼人，共產黨與日本人打，好多人都被殺了，周圍幾十裡人跡稀少，看見人就認為是特務或壞人，不給你落腳。 　　雲門寺也是一樣的，抗日時，有人從湖南來雲門、南華親近老和尚，須經過南昌、郴州，在路途中，衣服行李都被搶光，不給打死已算幸運了！現在行動自由，不用走路，有車子坐，你們如不利用這個環境好好用功，亂的時候就寸步難行了！ 　　雲門寺門外的停車場，過去是用來燒磚瓦的，在派出所那裡搭個茅蓬，磚瓦做好了就放在那裡，以前這裡的老百姓都是土匪，有個女子在這裡打工，晚上被捉走了，捉她干什麼？把她賣錢，人販子，一手轉一手，社會就是這麼壞。現在有的地方更亂，岳陽有幾個人把人家的丈夫殺死了。亂是到處有的，看是在什麼時代，在那地方亂，所以我們要利用這個太平時候好好用功，不要等到亂的時候要想用功都用不上了。現在有書讀就好好讀，打七就好好打七，莫貪境界，莫貪睡，莫貪玩，莫把光陰空過，所謂一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 　　開悟不開悟都有個時節因緣，只要自己肯用功，總有一天會開悟，看是那支香或那個適當時候撞著，如桶底脫落就開悟了，要是不用功就沒有你的份。過去有位禅師去參善知識，善知識什麼事情都不讓他干，只要他挑水，有一天，擔桿突然挑斷了，水桶掉在地上，啪地一聲，就在這一瞬間，他豁然開悟了。天天挑水，時時用功，所以沒有煩惱，這些都是功夫。《金剛經》雲：“應無所住而生其心……度盡一切眾生而無一眾生可度。”有心不行，無心亦不行，否則像死家伙，枯木倚寒巖，無暖氣，沒有作用。 　　外頭有些人對禅宗很崇拜，因為禅宗出祖師，禅宗可開悟又能了生死，哪裡有禅堂坐香，哪裡就道風好、規矩好。你看韓國來的女孩子，很想進來坐香打七，聽開示，但都不能如願，因為禅堂地小人多。在這裡打七用功實是希有之事，而我們身為男子漢，又出了家，真是無上的光榮，自己應該愛惜。光陰可貴，提起話頭來——參！
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