守護國界主陀羅尼經記載：
要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：
一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。
二、舉起雙手，撫摸虛空。
三、不隨順善知識的教導。
四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。
五、大小便利不能自禁，不知不覺。
六、閉上眼睛而無法張開。
七、時常遮覆頭部和臉部。
八、側身臥著飲食。
九、身體和嘴巴發臭。
十、腳部和膝蓋發抖。
十一、鼻梁歪一邊。
十二、左眼跳動。
十三、雨眼變紅。
十四、趴著（僕面）睡覺。
十五、蜷局（彎曲）身子，左脅著地而臥。
即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：
一、喜歡舐嘴唇。
二、身熱如火。
三、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。
四、張開嘴巴，而無法閉合。
五、兩眼干枯，宛如※鳥（※音鹫也）和孔雀。
六、沒有小便，大便遺漏。
七、右膝蓋先變冷。
八、右手經常握掌。（因為心懷吝啬，甚至水也不給人的緣故）
即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：
一、貪染妻子，貪視不捨。
二、彎曲手腳和手指。
三、全身流汗。
四、發出粗澀的聲音。
五、嚼食嘴巴的泡沫
即將往生人道的人，臨終會有十種現象：
一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。
二、身無痛苦。
三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。
四、對於妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。
五、對於善惡，心裡不錯亂。
六、心地正直，沒有谄诳。
七、知道父母、親友和眷屬善護念我。
八、看見自己所經營的事業和家庭，心生贊歎。
九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。
十、對於佛法僧起清淨的信心，歸敬三寶，口裡會念：“歸依佛！歸依法！歸依僧！” 如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即將生天的人，臨終會有十種現象：
一、起憐愍心。
二、起善心。
三、起歡喜心。
四、正念現前。
五、無諸臭穢。
六、鼻梁不歪斜。
七、心無嗔恚和怨怒。
八、對於家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。
九、眼色清淨。
十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品）
往生淨土，十種瑞相：
往生淨土的人，臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見
佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。
往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：
一、心不顛倒（沒有恐懼）。
二、預知時至。
三、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）。
四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。
五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、異香滿室。
八、光明照身。
九、天樂鳴空。
十、說偈勵眾。
如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。
至於神識離開身體，並不是全身同時突然變冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首詩偈說：
善業下先冷（行善的人臨命終時心神專注在上面，所以下身先冷，上身後冷）。
惡業上先冷（造惡的人臨命終時心神貫注在下面，所以上身先冷，下身後冷）。
心留暖最久（一般人心窩的溫暖保持得最久），
余暖次第捨（身體其他部位的溫度先逐漸消失），
出世頂後冷（解脫生死的聖人和往生淨土的人頭頂最後才冷）。
天面人臍上（升天的人臉部和眼睛的溫度最後冷，投生人道的人胸部或肚臍上面最後冷）。
餓鬼小腹邊（往生餓鬼道的人腹部最後冷）。
傍生膝獄腳（往生畜生道的膝蓋最後冷，墮落地獄的人腳底最後冷）。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
願升西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德 回向盡虛空 法界十方一切眾生
同發菩提心 往生安樂國
世間最可慘者,莫甚於死,而且舉世之人,無一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪回之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊愈者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；語此因緣，悉舉行焉。言三要者：第一、善巧開導安慰，令生正信。第二、大家換班念佛，以助淨念。第三、切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方，一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已，如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟、姐妹，則為真悌；於兒女，則為真慈；於朋友、於平人，則為真義、真惠。以此培自己之淨因，啟同人之信響，久而久之，何難相習成風乎哉。今為一一條陳，應不至臨時無所適從耳。
