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淨空法師:消災必先修福 修福必先消業障(第三集)

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福人居福地 福地福人居—消災必先修福 修福必先消業障  (第三集)  2009/10/31  台灣高雄  檔名:21-564-03

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天我們接著講「福人居福地,福地福人居」,這個話的意思,人不能沒有福報。學佛,佛菩薩、祖師大德在一開始就把福慧雙修告訴我們,是福慧,不是慧福,也就是福要放在前面。在佛門裡面,過去寺院庵堂,無論是出家在家,因為過去在家人也可以到寺廟去掛單,到大的寺廟發心去做義工,可以在寺院裡面長住,寺院有內院有外院。老和尚開導大家一定是勸大家先修福,沒有福聽經也聽不懂,也不會開悟,修行功夫也不得力,你看福報多重要。福報一現前,心就靈了,聽經會開悟,修行會證果。所以《阿彌陀經》上佛都告訴我們,釋迦牟尼佛為我們介紹,說「不可以少善根福德因緣得生彼國」,你看善根、福德少的人都不能往生。善根,你既然肯進佛門就是有善根的人。善根是關於信,你真正相信,對佛有信心,這個人有善根,可是修行得一定從修福開始。人有福了,我們常講你的家就會有福,家和萬事興,你居住這一方土地就有福,所以就變成福地。福地從哪裡來的?是從福人來的,你看關鍵都在人,人要沒有福,地就沒有福,人有福地就有福。

  所以前面我們已經在一起討論過兩次,今天是第三次,上一次講到修福要斷惡修善,要真正發心忏悔業障。我們之所以沒有福,福報不能現前,智慧不能現前,主要的就是有障礙,這個障礙就是業障。過去今生所造作一切不善的業,這個東西障礙了我們。障礙之後產生什麼?就產生了貪瞋癡,人有貪瞋癡哪裡會有智慧?哪裡會有福報?所以佛法教我們「息滅貪瞋癡,勤修戒定慧」。戒、定是福,慧是智慧,貪瞋癡放下了,福德、智慧就現前。中醫給我們講養生之道,都不例外,前面說過,我們在此地再重復一遍,因為它太重要了。中醫建議我們,決定不能發脾氣,遇到什麼樣的挫折都要修忍辱,不發脾氣,為什麼?發脾氣傷肝。你發了一頓脾氣,你對別人的傷害少,這我們在講經的時候常講,對別人傷害是三分,對自己傷害是七分,這個帳你好好算一算你就不干了,自己吃虧太大了。所以肝病從哪裡來的?肝火太旺,就是發脾氣,從這來的。悲傷,悲傷也不能過分,父母之喪這是人生最悲痛的事情,還是有節度的。所以禮,禮就是有節度,不可以太過分,太過分的時候會傷害你的身體,你身體受了傷害,你的父母心也不安,那也是不孝。所以悲惱傷肺,肺炎、肺癌都是從悲惱,有關系。仇恨傷心,你恨別人,別人當然也很難過,可是你自己先把心髒搞壞了。所以心髒病與這個有很大的關系。煩、恐(恐怖)傷腎。懷疑、怨天尤人傷脾胃。如果我們要想我們身體健康,五髒六腑不會有毛病,你就記住,不怨天尤人、不煩、不恐、不再恨人、不再惱人、不再發脾氣,你看看這是中醫給我們講的養生之道。如果你能夠積極那就更好,積極是什麼?修養道德。所以中醫也說仁慈養肝,這個我們要記住。仁是什麼?無條件的慈悲,能夠關懷別人、憐憫別人、幫助別人,好事。正義,一個人正義感,這養肺。禮樂養心,心髒健康。智慧養腎。誠信養脾胃。你看仁、義、禮、智、信,你能把這個做到,你的五髒六腑就健康,不會生毛病,所以這個我們不能不知道。你自己認真去做,決定有感應,縱然五髒六腑有病,我們肯依照這個原理原則去學習,那個病自然會好。

  所以醫療、醫藥起作用不大,一個人的心理作用太大。佛在經上常講「境隨心轉,相由心生」,你看這個相,我們這個表相,不僅是指相貌,體質也包括在內,與我們的情緒、與我們的心態關系太大了。人先要心健康,身體哪有不健康的道理?心裡頭要有了疑惑、有了問題,一切病它就發作,就生起來了。所以佛常常教導我們,教導我們的話,我們聽得也很多,也是變成佛門裡面的口頭禅,「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」,誰不知道?知道是知道,真做到了沒有?就像白居易做杭州太守,到西湖去玩,去向鳥窠禅師請教,他遇到禅師,禅師住在樹上,樹上搭了個小蓬,像鳥窩一樣,他就在那裡修行。他向禅師請教,問他什麼是佛法?禅師告訴他,「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。白居易聽了哈哈大笑,這幾句話三歲小孩都知道。禅師回他一句話,三歲小孩雖然道得,就是他能說得出來,八十老翁做不到。白居易聽了這個話就點頭,真的,這不是假的。所以勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,在佛門也是如此,三歲小孩也知道,可是八十老翁做不到,他要做到,他就成功了。

  所以「隨順戒定慧」,戒定慧是倫常道德,中國人講倫常道德,它的結果就是天清,「日月清明,風雨以時,災厲不起」,我們今天講的是這個地區自然災害就不至於發生,為什麼?這個地方的人是修養道德的。息滅貪瞋癡地就寧了,地寧,不貪就沒有水患,不瞋就沒有火災,不癡就沒有風災,不傲慢就沒有地震,這些話釋迦牟尼佛在《楞嚴經》上講的,為我們說明這個世間災害是怎麼發生的。現在全世界的科學家發出呼吁,也讓全世界的人都在那裡擔心,擔心什麼?地球溫度每年都在上升,上升的幅度愈來愈大,科學家警告我們,如果上升攝氏四度,這個地球就有大災難來了,我們一般人沒想到。什麼災難?很多的物種會在地球上消失,地球生態的平衡就有嚴重的破壞,對我們人類的生存產生極大的影響。如果五谷雜糧要是減產,我們就要受饑餓的災難,科學家給我們提出來的糧食危機。

  今年的冬天中國北方是個暖冬,這也是不常見的,就是溫度上升了。損失,東北的小麥是全世界產量最高的地區,報紙上報導,今年產量減少了百分之四十,你說這還得了!小麥為什麼這樣大量的減產?溫度上升,它必須在寒冷的冬天,才有大量的豐收,所以溫度變化對我們生活會產生嚴重的影響。地球溫度為什麼上升?科學家為我們指出,我們工業排出的廢氣太多,二氧化碳,所以全世界都在呼吁,我們要減少排放量,我們聽了真是哭笑不得。科學家他們研究的是一種物理的現象,從這方面去研究,得到這種數據,他疏忽了心理。心理是什麼?現在這個世界上的人心浮氣躁,肝火太盛,脾氣太大,他沒想到這一點。我們學佛的人深深能體會到,因為佛講了,不瞋就沒有火災,瞋恚,這是貪瞋癡太嚴重了,所以佛給我們講,這是造成地球上的自然災害第一個因素。佛教我們消災免難,那是真叫從根拔除,息滅貪瞋癡慢。為什麼?這個事情只有佛清楚,菩薩明了,一切法從心想生,外面山河大地環境是從人心轉。人心是什麼?念頭,我們念頭善,沒有一樣不善,念頭不善,就沒有一樣是善的,這個問題才叫真的嚴重。他們講的也不錯,治標,把治本忘掉了,佛家講治本,標本兼治,這個效果就非常明顯。這是要我們佛門弟子先覺悟,由我們帶頭來做。

  佛祖教導我們常生歡喜心,歡喜心是健康第一個因素,人快樂他怎麼會生病?愁眉苦臉會生病,一天到晚快快樂樂決定不會生病。快樂從哪來?我們很想快樂,快樂不起來。彭大夫告訴我們,醫學界裡頭曾經有一個統計,統計三歲以下的嬰兒,三歲以下的小孩,平均一天要笑一百七十次,他快樂,所以他叫純陽之體,他不生病。而成年人,平均每天笑七次。你看看,小時候一天笑一百七十次,到大了的時候變成一天笑七次,還有的人幾十天都笑不到一次,成天板著面孔,很多。我們想笑,笑不出來,為什麼笑不出來?沒有可喜歡的東西,你怎麼笑?笑一定有歡喜的東西,才能笑得出來。可惜你沒有學佛,你如果真正學佛了,你就像彌勒菩薩一樣,一天笑到晚,不亞於三歲小朋友。彌勒菩薩笑口常開,他為什麼那麼歡喜?學佛法。所以佛法你真的要是契入了,叫法喜充滿,常生歡喜心,你自然就笑口常開了。這個事情孔老夫子知道,你看《論語》上第一句話,「學而時習之,不亦說乎」,悅是快樂、喜悅。喜悅從哪裡來的?從學習來的,你真正肯學習,天天學習,就天天喜樂,就流露出來了。所以孔子講的「不亦說乎」,就是佛法裡面講的常生歡喜心、法喜充滿。所以古人有講讀書樂,讀什麼書?讀聖賢書。為什麼?聖賢書裡面所說的統統講的是性德,人性本善,它講的都是性德,把我們性德裡面的智慧,性德裡面的德能,把它引發出來,這個歡喜!證明古人所講讀書樂是真事不是假事,哪有像現在人讀書讀得好苦。為什麼?這裡頭也有原因,現在的書跟自性不相應,有些書愈念愈悲傷,因為什麼?它跟煩惱相應,它不是跟性德相應。所以讀古書好,讀佛經好,佛經都是跟自性相應,所以他讀書有樂趣在。

  這是說明一個重要的因素,都是講我們的身體隨著我們的心態轉變,外面的環境,乃至於山河大地,也跟著我們心態、情緒在產生變化,我們的心態要好,我們情緒好,就沒有一樣不好,這是化解一切災難真正的道理、真實的道理。我們明白之後,回過頭來再冷靜觀察現在的世界,現在這個世界上的人,他的心態、他的情緒、他的言論、他的造作,是隨順性德還是違逆性德?我們從這裡觀察,你就能得出災難的源頭在哪裡。中國過去老祖宗幾千年前就說了兩句名言,差不多中國人都知道,不管你有沒有文化,你有沒有念過書,你都知道有這麼兩句話,叫「萬惡YIN為首,百善孝為先」。這兩句話重要,萬惡YIN為首!今天全世界的人,他的心態是什麼?他心的念頭是什麼?他說的是什麼?他干的是什麼?我們可以用這句話把它包括了,邪YIN。你看看電視,家家都看的,電視演的節目是不是教你邪YIN?現在是贊揚邪YIN、鼓勵邪YIN,以邪YIN為美,他不為丑,把邪YIN當作一種時尚,你說這個世界怎麼會不出問題?這個意思就是說,全世界人想的、說的、討論的統統是萬惡,這還得了!這個地球上還能沒有災難嗎?什麼樣的天災人禍全出來了,這我們不能不知道。我們今天六根接觸的境界,你眼睛所看到的、耳朵所聽到的,你所接觸到的,幾乎都離不開邪YIN。你走到街上看看所有的廣告,你看是不是邪YIN?老祖宗在千萬年前講了這麼一句話,那時候人不太注意,可是在今天這個社會,這句話說得太好了,一語道破。我們這個世間為什麼會有這麼多災難,人為什麼過得這麼苦,一句道破。

  怎樣去救他?下面一句話就是,「百善孝為先」。人要真正能夠孝順父母,就回頭了,真的斷惡修善,消災免難。不但消災免難,百善孝為先,福報很快就現前了。災去了,福就來了。孝這個字是個會意的字,上面是個老字,下面是個子字,它是會意,讓你看到這個符號,你想到這個意思。這意思是什麼?上一代跟下一代是一體。這個意思擴充出來就是整個宇宙是一體,這是從豎的講,上一代、下一代,從時間上講,豎的講。從橫的講,佛法裡面講「豎窮三際,橫遍十方」,整個宇宙是一體,這是孝的概念。遍法界虛空界是一體,我們跟所有一切人是一體,我們起心動念能不替別人著想嗎?不替別人著想就是不替自己著想。譬如說我們把整個宇宙比喻做我們這個身體,一體,我們現在一個身是什麼?是身體裡頭一個細胞,我這個細胞很自私自利,只為我想,不為其他的細胞想,那行嗎?這叫迷,迷失了自性,迷失了真相,不知道芸芸眾生跟我自己是什麼關系,一體的關系。一體,在佛法裡面講沒有親疏,是平等的,所以叫大慈大悲,這個大就是沒有界限的、沒有差別的。可是佛教初學,教我們初學的人有親疏。跟我們講五倫,五倫就有親疏。最親的是父子,再次一等的是兄弟,父子是一等親,兄弟是二等親,這有親疏。所以慢慢的從親擴展到疏,疏最遠的是什麼?朋友,朋友有信。真正覺悟了,這個界限沒有了。真正覺悟,佛在經上講得好,《梵網菩薩戒經》裡面說,「一切男子是我父,一切女人是我母」,這就講只有親沒有疏。我們怎樣看待一切眾生?祖師跟我們講的,統統把他看成是我們的父母、兄弟、姊妹,而佛是統統把他看成是我們的父母、親人。這在概念上講、心態上講,你這個孝字圓滿了,但是在日常生活行為裡面講,在佛法裡面說,十善、六和統統做到了,那是什麼?那是孝的落實。如果十善、六和一條沒做到,不孝。在中國傳統裡面來講就是《弟子規》,《弟子規》真正做到了那就是一個孝字,孝做得圓滿,《弟子規》還有幾條沒有辦法做到,你的孝不圓滿,你的孝道有欠缺。

  前面跟諸位說過,《弟子規》一擴充,自性、德行圓滿的流露。就像大乘教裡面的十善業道,菩薩行十善業道做得非常微細,起心動念、言語造作、處事待人接物,一共有多少條?八萬四千條,你看十善展開,八萬四千條,八萬四千細行歸納起來就是十善業道。所以我們常常看佛門裡面的佛像,你看佛像背面都有一個圓光,我坐在這個地方,後面這尊佛像是毗盧遮那佛。很多佛像,這尊佛像上沒有寫字,很多佛像在圓光上面寫了三個字,一般都是寫梵文,也有用中文寫的,這三個字的發音叫「唵、阿、吽」,這三個字。這三個字什麼意思?就是十善業,唵是身(身體),阿是口,吽是意,身、口、意,這就分配在十善。身,不殺生、不偷盜、不YIN欲,這是身的三善業;口,不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口,口四條;意,不貪、不瞋、不癡,這合起來是十善業,展開來是八萬四千細行,圓滿的孝道。所以我過去講經也常常提到,孝誰能做圓滿?諸佛如來孝圓滿了,等覺菩薩還沒圓滿,為什麼?他還有一品生相無明沒破,那就是他的孝做得不夠圓滿,我們要明白這個道理,然後你才知道佛家講的是大孝,真正是究竟圓滿的孝。我們自己修行成佛了,那是父母最高興的事情、最快樂的事情。兒子成佛了,你說父母會不會成佛?肯定的,兒子成菩薩的時候,頭一個就想到要度父母。菩薩有智慧、有神通、有善巧方便,肯定幫助父母消除累劫的業障,讓他的福慧現前。我們從這裡也就能夠得到,得到健康長壽、家和、國泰民安,真正是福人居福地了,連外面的環境、自然災害也能夠化解。所以人只要真正能夠孝順父母,自己做好樣子,讓別人看到都知道盡孝,一定從自己做起,不能期望別人,希望別人做,自己不做,你永遠會失望,一定要自己去做,做出樣子給別人看。真能做到,當下就是天堂,當下這個地方就是極樂、福地。

  所以我們常常要記住佛講的這句話,「一切法從心想生」,依報隨著正報轉,依報就是我們生活環境,正報就是心、就是念頭。念頭要善,念頭要清淨,純淨純善,這是佛菩薩常常叮咛我們的、提醒我們的,這才真正是化解一切災難的理論根據,佛法裡面講的消災護國法會,道理就在此地。你不能不懂,你懂得你就曉得它有道理,它不是迷信。「心行是因,禍福是果。相隨心轉」,中國人喜歡講風水,風水在哪裡?「風水在人心」,心善風水就善,風水就是我們居住的環境、我們生活的環境,所以佛法它不迷信。相真有,如果這個人心情好,常常喜悅,那個相不就像彌勒菩薩一樣嗎?中國的寺院道場建築它是有規格的,它不能亂建,前面一定是山門,山門裡面供養的是護法神,四大天王,天王殿當中就是供彌勒菩薩。就是說你到寺院去,頭一個見到是誰?是彌勒菩薩,他坐在大門口,你進寺廟的時候,頭一個一眼就看到他。他教你什麼?他教你笑,不是教你別的,教你常生歡喜心,這個意思很深,所以說它是教育。旁邊是我們中國人講的四大金剛,那就是四天王。他教我們什麼?教我們要好好的護持自己的身心,他教這個。你要護國先要懂得護家,要懂得護家先要懂得護身,護身你先要懂得護心,就是我們中國古人所講的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」,四大天王教給我們這個,你只要看到他,你就會想起來。

  東方持國天王,持就是保持,你要曉得,從保護一個國家、保護家庭、保護我們的身心,一定從身心講起。他教我們什麼?你看他手上拿的道具,護國天王手上拿的琵琶,樂器,弦樂器,不是他喜歡唱歌,當然前面我們講,禮樂在我們生活上是不能缺少的,他也有這個意思,表禮樂的意思,「移風易俗莫善於樂」。弦樂器表中道,你看琵琶弦太緊它會斷掉,太松就不響,要調到正好,那叫中道。所以我們在日常生活當中要懂得中庸之道,不能太過,也不能不及,過了那不合理,不及也不合理。現在普通禮節,你看都以三鞠躬,三鞠躬是最敬禮,你偏偏要四鞠躬,那就過分了,四鞠躬你就巴結人了。兩鞠躬行嗎?兩鞠躬顯得你傲慢,你的禮數不到。三鞠躬就恰好,所以禮它講節度,它表這個意思。你看他裡頭有禮樂、有中庸、中道,他表這個意思,這是我們在日常生活當中原則抓到了。南方天王手上拿的是寶劍,南方是增長天王,那個名字好,增長。增長什麼?就是今天講的求進步,中國古人教我們日新又新,佛法教我們精進不懈,取這個意思。劍代表智慧,我們要快刀斬亂麻,叫慧劍。特別是智慧天天要增長,德行天天要增長,這是擺在第一位的,後面是次要的,智慧、德行擺在第一,那就是福慧都圓滿了。我們的生活程度也每天向上提升,這是附帶的,最重要的是德行、智慧。這兩尊天王教我們多好,簡單明了。所以你一看到他,你要懂得意思,你就學到東西,他在那裡常常提醒我們。

  西方、北方兩位天王是講方法,我們用什麼樣的方法達到智慧、倫理、道德、福報能夠得到增長,用什麼方法?西方天王告訴我們多看,西方天王的名字叫廣目,多看,北方天王的名字叫多聞,就是多聽,多學習,沒叫你多說,只叫你多看、多聽。廣目天王手上拿的是龍,有的塑的是蛇。龍、蛇代表什麼?代表多變,變幻莫測。這是代表我們的社會,社會裡面人事天天都有變化,你要仔細把它看清楚,這都在動。動裡面有個不動的原理,你要能掌握到。所以他這個手拿的是龍,這有個珠子,那珠子是不動的,你都要能掌握到。不動的是什麼?不動的是你的心,你的心不能動,外面的人事天天在變動,我們的原理原則不動。北方天王手上拿的是一把傘,傘蓋,正是我們現在講的環保,防止污染。你要多聽,多聽要懂得防止污染,你要有能力辨別邪正、辨別是非、辨別利害,要有這個能力。你看一進天王殿就上這麼好的一堂課,這哪裡是迷信?確實現在寺院裡頭沒有人講了,沒有人介紹,到那個地方都是燒香磕頭求保平安,錯了,如果你懂得它的意思,真的保佑你平安,你不懂意思是迷信。

  所以中國的佛教道場,它是學校跟博物館融在一體的一個建築,不像現在,現在學校跟博物館分開的,佛教是博物館跟講堂結合在一起的,這個教育好,所以我們一定要明白這個道理。佛菩薩真的有智慧,用藝術的手段來表法,不要說一句話,讓你走進去的時候,你看到的、聽到的、接觸到的,你就會覺悟,你就會明白,你的煩惱當時就化解了,你的福慧同時就增長了,這是佛陀教育,決定沒有迷信。現在有一些人,特別是有錢的人,連一個辦公室怎麼布置都要講求風水,請風水先生來看,給你改命。風水能改命,風水先生為什麼不能改命,你怎麼沒想到?他能幫別人改命,他為什麼不幫他自己改命?這個我們得想通。佛教我們改造命運,是教我們自己改造自己命運,不是說別人,佛沒有能力幫你改造命運,這個要知道,佛做不到。佛能把這個道理講清楚,你能夠聽懂了,你能夠覺悟了,依教奉行,你的命運就改造了。

  下面有一篇短文,是一個同修寄給我的,我也不知道是誰,也不知道它是從哪裡來的,但是這篇文很有意思,可以讀,可以相信,它跟佛在《華嚴經》裡面講的意思相應,不違背。在我們多災多難的今天,提出來供給我們做參考,讓我們學習,也確實可以幫助化解災難。所以我把它放在此地,做為我們這個題目的一個總結。「聆聽山河大地之聲音」,《華嚴經》上講的「情與無情同圓種智」,這一句是我加上去的,因為它底下所講的,確實是《華嚴經》上講的「情與無情同圓種智」。情是有情眾生,我們現在講的動物,無情是花草樹木、山河大地,這是屬於無情。是不是真的無情?不是的,只是它們的情我們不太容易感觸到,它不是無情。我們從日本江本博士的水實驗裡面知道了,水是無情眾生,水是礦物,無情就是說它沒有見聞覺知,沒想到江本博士用水來做實驗,發現水會看,水沒有眼睛,它會看,沒有耳朵,它會聽,它沒有大腦,但是它懂得人的意思,我們的善意、我們的惡意它完全能夠感受。很難得,前一、二個月江本博士到台灣來訪問,在高雄還做了一場講演。難得他到我們菩提別院來看我,我們也是老朋友了,我到東京去參觀他的實驗室,我告訴他,你的實驗證明佛經上講的,就是「情與無情同圓種智」。我告訴他,不但水會看、會聽、會懂得人的意思,所有的花草樹木、塵沙山石,這不都是無情的嗎?它都有聽、都有見、都能懂得人的意思。我勸他要努力深入去研究。

  他做了十二年的實驗,我給諸位說,我也做了十年的實驗,我這個實驗是在菜園裡面,現在人講種有機的菜園。我是二000年移民到澳洲,今年二00九年,剛剛好十年。我們在那裡種了一個很大的菜園,我們也種了很多果木樹,我們跟蔬菜、跟這些樹木花草,我們跟它溝通,真的它懂得我們的意思。所以我們愛護它,我們用佛號來供養它,我們念佛機,諸位同修都看到過,我們在菜園裡面放念佛機念佛,念阿彌陀佛,在果園裡面掛在樹上,也念阿彌陀佛,這些樹木花草都念佛,長得非常茂盛。我們不用化肥、不用農藥,我們用阿彌陀佛,長得特別好。所以那些附近的菜農到我那裡去看,都非常羨慕,你是怎麼種的?確實,他們種的東西跟我們一比,遜色很多,很明顯能看得出來。菜有很多小蟲要吃,果木有小鳥要吃,怎麼辦?我們也跟它溝通,我們跟它約定,我的菜園,我會劃一個小區,這個菜園我們也一樣用心的經營、種植,專門供給小蟲的。吃菜的小蟲去集中在那個地區,其他的它們不會傷害,聽話。小鳥我們也跟它約定,指定幾棵樹,那個樹上的果實是供養它們的,它們可以去吃,沒有指定的它決定不可以侵犯,都聽話。所以跟這些小蟲、小鳥往來比人往來容易,人不聽話,它們很聽話,它有誠信,遵守約定。所以我們互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作。我也做了十年,真管用。所以我們相信山河大地也會看、也會聽、也懂得我們的意思,這個事情就好辦了,我們化解災難就不困難了。

  我們看他這一段小文,「今逢劫難,天地災殃,一切無情身相毀滅。吾等山河大地雖身滅,然感尚存。吾等無情眾生,乃隨感與有情之心識」,這句話很重要,這無情眾生是什麼?就是我們講的山神、河神、江神、海神、樹神、花神,這佛經上都有,中國古人相信。現在科學技術發達,人為了開發資源,我們中國人講把風水都破壞了,山把它挖掉了,所以這個山神講他的身相被毀滅了,人把他挖掉了,但是他的靈沒有滅,他跟我們這些有情眾生,就是跟我們這些人類是有感應的。所以樹被砍了,樹神在,砍樹他並不難過,為什麼?它也有這個義務,這個樹長得很好,供養給人類,人類必須要再種小樹,這個樹神還有所依附,這個道理要知道。佛在經上告訴我們,這是告訴出家人,出家人古時候住在山上,修行就蓋個小茅蓬,就地取材,佛說了,你看中這棵樹木,你要砍來蓋個小房子,砍樹前三天要去祭這個樹神,跟他溝通,誦經、念咒、念佛,給他回向,告訴他三天之後我來砍伐,請他搬家,這是禮貌,通知。他一定會搬走的,他也不會找麻煩。我們從經上讀到,也照這個方法去做。我在澳洲道場隔壁有一棟房子,買下來了,但是房子太舊,不能用了,我們想拆了重建。但是拆,運材料的車進去就被前面的樹擋住,四棵樹,這四棵,沒有辦法,一定要砍了。我們也是三天前去給他祭祀,第三天砍,砍的當天晚上,我們學院有一個比丘尼,年輕的比丘尼,晚上作夢這個樹神來找她,告訴她,你們的行動太快了,他們應付不了,希望以後要砍樹七天之前通知他。有道理,澳洲人做事情都很慢,慢吞吞的,動作沒有我們這麼快,他們那個地方地大人少,你看澳洲比我們大多少倍,太大了,人口還沒有台灣多,台灣二千三百萬,它只有二千二百萬,所以土地很便宜,土地不值錢,太多了。所以他們那個地方沒有競爭,澳洲人民沒有競爭,干什麼都很慢,動作都很慢,所以樹神他也慢,他看到我們動作太快,他也受不了,所以他來通知,很有趣味。所以跟這些靈界往來,你會很歡喜,會很有趣味。

  他後面說「應知山河大地之貌,歸屬何來?」山河大地這個相貌怎麼來的?「源於大地之靈之人類」,可見得山長的形狀與當地居民的心態有關系,這是什麼?境隨心轉。這個地方人要是有道德、有修養,這山川就有靈氣。為什麼?它彼此感應的,人影響它們,它們也影響人,互為依緣。如果人不善的時候它也不善,叫窮山惡水,那個生活就很苦。所以明白這些道理,這些道理在佛經上講得透徹。底下講「山河大地,草木竹葦,無情之物,皆是吾等有情之類,身行造作之應現」,這佛在經上講得很多,決定不是假的。「亦是隨人之倫情成相而成姿百態」,所以樹木它長的那個樣子,山川這種形態,跟我們居住在當地的人的心態、心情、造作,有不可分的密切關系。所以有了災難怎麼辦?古人跟我們講的一句話,我們要牢牢的記在心裡,「行有不得,反求諸己」。我們遇到麻煩、遇到災難了,怎麼辦?反省,認真去搜尋自己的過失,我哪個地方錯了,才會有這樣不善的感應。能夠把過失找出來,改過自新,山川的靈氣馬上就恢復,很快就恢復。這個道理只有佛經裡講得透徹,儒跟道有講,沒有佛講得這麼深刻、講得這麼詳細。

  「人心淳厚」,這是善,「必感得大地穩固,山河秀麗,五谷豐飽。人觀之可悅心,食之可衛體,互為生養,彼此感應,真誠供養,此是正道」。我們對它們愛護,對山川大地的愛護,對花草樹木的愛護、照顧,盡心盡力照顧它,我們供養它們,它們長得秀麗,我們看到很舒服、很快樂,這是它們回報供養我們。這些生產的五谷雜糧、這些果實,這是供養我們,我們可以做為食品,這是它對我們的供養,我們對它們的培植,這是互為生養,彼此的感應,我們對它真誠,它回報也是真誠,這是正道。我們應該有這種認知,絕對不可以以為佛菩薩所說的是寓言,那就錯了。好在我們之前學過賢首大師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》,這篇論文裡面一開頭給我們說明宇宙的源起、生命的起源,講得有道理,講得非常透徹,為什麼?諸佛菩薩親證的境界,他不是從研究得來的,他不是從推理得來的,他是親眼看見的、親耳所聞的,就是現量境界。這在佛法裡面叫做明心見性,你見到了,宇宙怎麼回事情你親眼看到了。事實真相在哪裡?事實真相就在現前,就在當下。為什麼他能見到,我們見不到?我們心浮氣躁,所以見不到。他為什麼能做到?他心是清淨的,心是定的。宇宙之間有沒有東西?佛法裡面講的跟現在科學講的愈來愈接近。現在的科學家也說,組成整個宇宙其實就三樣東西,第一個是物質,第二個是能量,第三個是信息,除這三個之外其他的都沒有了。他說這三樣東西跟佛法裡面講阿賴耶的三細相很接近,但是三細相比他講得深,比他講得清楚。三細相裡面的業相就是能量,境界相就是物質,見分(轉相)就是信息。你看佛在三千年前不但說出來,說得透徹。這三細相從哪裡來的?自性裡頭本來就具足的。雖然具足,並沒有現前,並沒有現前不能說它沒有。所以佛家講那叫自性,自性不起作用,不能說它沒有。起作用了,這三種現象現前了,三種現象現前不能說它有,為什麼?全是幻相,我們今天所看的這個世界是一個虛幻的相續相。

  虛幻,我常常講的時候加個相似相續相,為什麼?每個現象沒有相同的,就像我們看電影,我們在銀幕上看到的畫面,我們知道銀幕上畫面是放映機裡面的幻燈片,一張一張的幻燈片,快速度連續,我們看到這個現象,好像它有動作,其實它沒有,每一張畫面都是獨立的。佛給我們講的宇宙的真相就像這個情形一樣,但是它的速度太快了,我們今天的電影,大家在電影院看電影,那個幻燈片一秒鐘只二十四個生滅,就是它的鏡頭開關二十四次,一秒鐘你看到二十四張連續的,你以為銀幕上都好像是真的一樣。我們現在現實的環境,經典上《菩薩處胎經》,釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,說這個世間的眾生,心有所念,我們動一個念頭,我們沒有細心去想過,動個念頭,這一個念頭是多少細念組成的?好像我們在看電影,電影銀幕上一秒鐘,一秒鐘太長了,二分之一秒,也長了,四分之一秒大概可以,四分之一秒那裡頭有多少張幻燈片?六張,四六二十四,四分之一秒六張幻燈片。所以佛問得好,問彌勒菩薩,我們現在動一個念頭,一個念頭四分之一秒的時間,這裡頭到底有幾個細念?幾個相?幾個識?這都問到了。這三樣東西就是三細相,就是今天所謂的能量、物質、信息,這三個東西永遠合在一起,分不開的。而彌勒菩薩回答,他說「一彈指」,大概是吧,一彈指,真的,我講的這個就相應了,一彈指四分之一秒,我們彈四次大概一秒鐘。這一彈指有多少個細念?彌勒菩薩說「三十二億百千念」,不是六,單位是百千,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,不是六張,三百二十兆。「念念成形」,形就是物質,「形皆有識」,識就是信息,你看看。念頭?念頭是能量。現在科學用秒做單位,我們把它換算,乘四,三百二十兆乘四,一千二百八十兆,一秒鐘。幻相,不是真的,你別以為是真的,沒有真的。

  所以宇宙的源起在哪裡?就在當下。有沒有過去?沒有。有沒有未來?也沒有。這才真正看到真相。你的念頭有,整個宇宙就有,你的念頭滅,整個宇宙就沒有了。就好像我們看電影銀幕一樣,放映機上一滅,銀幕上什麼都沒有了,放映機一啟動,畫面馬上就出來了,這才是宇宙真相。所以在真相裡面,給諸位說,沒有時間也沒有空間,沒有空間就是沒有距離,沒有時間就是沒有先後、沒有古今,這才是事實真相。為什麼有這麼多東西?那是自性裡面的信息,圓圓滿滿,沒有一樣缺失。所以我們無法想像,我想到萬花筒,你看萬花筒,我們把它轉起來,你去看裡面的變化,永遠看不盡,沒有一個是相同的。這就是三種周遍裡面的「出生無盡」,這是自性的性德,自性的性德出生無盡,無量無邊無數的變化,不會有一個相同的。

  這個道理佛講清楚了、佛講明白了,為什麼?他見到了,他在很深的禅定,那種清淨心,清淨到極處。所以你看看,一千二百八十兆分之一秒那個波動他能感受到,我們沒有辦法,你說那個心多淨,感受到他就完全明白了。所以了解宇宙事實真相是佛菩薩,科學家有沒有辦法?沒辦法,為什麼?科學技術是有限的,它不是無限的,而且科學家沒有放下妄想分別執著,所以他的心是浮躁的,他的心不定。所以佛說用不著這些機械,不需要靠這個,靠自己的清淨心,心愈清淨你恢復的能量就愈大。佛告訴我們,這經上給我們講的,如果我們能夠對一切法不執著,六道輪回你就看到了。這六道我們現在講空間維次,你全破了,你能看到整個六道輪回。如果你再能夠對一切諸法不再分別,不但不執著,分別也沒有,你就看到十法界,那比六道范圍大多了,你能看到四聖法界。最後你能做到不起心、不動念,那你跟佛一樣,你就能把事實真相完全看清楚了。所以他是證得的,他把這個方法告訴我們,我們這樣做也能證得,問題現在我們不能放下,想放下都放不下。放不下,什麼原因?佛說業障太重了,習氣太深了,你已經是無量劫養成這種習慣,哪一天真的把這習慣一放下,一放下就清楚了。在中國惠能大師是個最好的榜樣,他老人家放下的時候,我們稱他老人家,實際上他放下的那時候才二十四歲。只要把妄想分別執著放下,就明心見性,佛在經典裡面所講的一切你統統證明了,你都看到了,這些山河大地真相全明白。所以我們的心要正、思想要正、念頭要正、行為要正,山河大地沒有一樣不好,真的山川秀麗,五谷豐登,這叫太平盛世。

  下面說「若人逆倫而行」,倫是五倫,逆倫是不孝父母、夫妻不和、兄弟不和、君臣無義、朋友無信。你看底下講,「不孝父母,不敬師長,不盡本職,視聖賢之教而不顧,恣意放縱,亦感得大地不穩」,現在土石流就是這個。山怎麼崩?「山河崩塌,五谷無收,人深陷其中,求出無期,同覆俱亡,此乃邪行」,這個話說得好!所以這山川起的變化是什麼人造成的?是我們不善的念頭。現在難,古時候講天地鬼神人家相信,現在人信科學,不相信天地鬼神,說這都是無稽之談,宗教迷信,一句話就把它否定了,但是問題他又不能解決。古時候人人相信。這些事情有沒有?我們要很冷靜、很理智,不要感情用事,細心去觀察看有沒有?江本博士是從科學做的實驗證明,無情的眾生,就是礦物,它會看,你給它寫字,不管寫哪一國的文字,它都懂,比我們厲害,我們沒有學過的看不懂,它全懂。它會聽,無論哪個地方的方言,它也懂,這水,水實驗。我們起心動念,說出來,它聽見,它懂;不說出來,心裡頭有這個念頭,它有感應,它知道。最好的反應、最美的反應,他的做法是把水放在玻璃管子裡面,就是醫學上用的長長的玻璃管,做實驗的,把水放在裡面。給它看,寫文字給它看,寫個「愛」字、寫個「討厭」,這些字就貼在這個水瓶上。他常常是貼一個小時,把這個水放在冰箱裡面去冷凍,在攝氏零下五度它就結冰,結成雪花,然後拿出來放在顯微鏡裡面去看,那個雪花的結晶形狀非常美,六角形的圖案,非常美,看這個「愛」字,無論哪一國的文字,這個圖案都非常美;如果是「怨恨、討厭」這種字樣,它的結晶就很丑陋。他實驗了幾萬次,一點都不差,他等於說有個小組,大概有十幾個人,在做這個實驗,然後照相把它照下來。他出了不少本書,證明水真的會看、真的會聽,懂得人的意思。我們意思說「我喜歡你、我很愛你」,這個念頭對著這個水,這就行,它就感應到,它接受到了,它結的雪花圖案,很美的圖案給你看;你要說「我討厭你、我不喜歡你」,那個圖案就很難看。

  這一點非常重要,決定不能疏忽,為什麼?我們人身體諸位都曉得百分之七十是水分,水有這樣的敏感,我們心裡一歡喜,你全身的細胞都呈現最美的圖案出來,你身體健康。如果你有怨恨、你有不平、你有煩惱,你全身的水分圖案都變得非常丑陋,你就會生病。病從哪裡來的?從心想生。這個心想是廣義的,只要想七情五欲、想貪瞋癡慢,都會帶來疾病;你換一換,能夠想倫理、想道德,想佛陀的教誨、聖賢的教訓,你全身都是正常,健康長壽。飲食不是很重要,藥物更不重要,最重要的是心態、是心情,心態好、心情好,沒有一樣不好。你心態、心情好,身心好、家庭好,你居住的鄰裡鄉黨環境好,人人都好,你一個人影響多大,影響到居住的地方山河大地、樹木花草樣樣都好。佛法給我們講消災免難,這是真理。總的原則就是要看破,不能計較。我以好心待人,人以惡意待我,我怎麼辦?這個人,特別是無緣無故毀謗我、侮辱我、陷害我,我怎麼辦?一聽了之後我很難過,那就完了,我身上整個細胞就變壞了。不是他把我變壞的,是我自己變壞的,那我不就上大當了嗎?所以懂得這些道理,對於那些怨恨我的人、陷害我的人、找麻煩的人,我以恭敬心對他,我以歡喜心對他,我以真誠心對他,他沒有傷害到我,而我回報的,回報對他好,沒有傷害他。因為他說這些話、做這些事情,他自己傷害他自己,我要再怨恨,他的傷害就更大。我以善心對他,把他自己的傷害減輕,對他好,這是正理,我們應該要這樣做。

  所以佛法裡面講「仁者」,仁者是菩薩,對菩薩的稱呼,就是大慈大悲,仁者就是大慈大悲的人。仁者無敵,沒有敵對的,為什麼沒有敵對?知道你跟我是一體。一體,牙齒跟舌頭是一體,牙齒把舌頭咬破了,舌頭還要記恨、懷恨在心嗎?還要報復嗎?不會。永遠記住,一切眾生跟我是一體,所有一切畜生之類跟我也是一體。我們種的菜園很大,小動物很多,小動物來吃菜的時候,我們沒有跟它約定,小蟲跟它約定,它不會亂動的,可是小動物不行,它晚上我們睡覺的時候跑到菜園來了,我們只有用鐵絲網把它圍起來,把菜園圍起來防止它。可是它吃我們的東西我們也歡喜,它是來找東西吃的,我們這裡有,也應該供養它一餐,怎麼能夠怪它?所以總是歡喜、總是喜歡。有的人看到小動物,野兔還有小袋鼠,我們在樓上觀看,它在那裡找東西吃,也不要去驚嚇它,不要趕它、叫它、趕它跑,不需要,你在那裡欣賞,我們總要用這種心態。人造謠生事、嫉妒、障礙,那什麼?他愚癡,他不了解事實真相,他不了解我們的關系是一體,我了解,他不了解,他對我種種不善,我應該以善回應他,不應該以惡意去回應,這就對了。我們自己不會被環境動搖,你才能保住身心永遠與性德相應,不相違背。這是我們用世間人的話,養身之道裡頭最高招的一招,身心健康。所以遠離煩惱、執著、分別,這個太重要了。從哪裡做起?從化解對立做起。我這麼多年來講經教學,第一個就是勸人從內心裡頭,把我們對人的對立化解掉,永遠不跟人對立、不跟事對立、不跟一切萬物對立。人,一家人,動物,也是一家人,昆蟲,還是一家人,樹木花草,也是一家人,山河大地,也是一家人,你說多快樂!所以你才有法喜充滿,這些都是從經教上得來的。

  所以末後教我們「思之」,我們要多想想,「應悔其前過」,我們從前沒有學佛,不知道事實真相,也做了很多錯事。我學佛是二十六歲才接觸到佛法,慢慢才懂得這些道理,把從前過失都糾正過來。實在說,到七十歲以上才真的像老師所說的,「佛氏門中,有求必應」。「行使人之天職」,人之天職那就是倫理、道德、因果、聖賢教誨。我們做人永遠記住,不能把我們的天職,就是自然的規律,失掉了,一定要遵循。自然規律就是性德,自性的性德,這樣「方化末劫浩蕩,不愧為萬物之靈之稱譽也」。古人常常稱道人是萬物之靈,如果我們違背了大自然的規則、違背了性德,那怎麼能稱為萬物之靈?那你也變愚癡了。所以人跟畜生差別在哪裡?差別就在這個地方。人能夠高於三惡道,就是懂得這些道理,真正依教奉行,提升自己的靈性,積功累德,化解自己的業障,過去、現前的業障都能化解,也能夠化解居住環境裡面的自然災害。這都是真的事實,這不是假的,這不是迷信。今天時間到了,我們這個專題就到這個地方圓滿,謝謝大家。

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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