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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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另一種放生
另一種放生 如果你已經習慣了第一種放生，那麼你應該嘗試著開始第二種放生。和第一種放生不同的是，這一次需要放生的並非有形之物，你也無法通過錢買到這些放生物，因為他們並不存在於外在世界，它們存在於你的內心深處。 你必需用智慧來觀照才可能發現它們的存在，你必需有足夠的智慧才能明白和它們朝夕相處於你並非有益的事，你還必需有足夠的智慧和耐心使用正確的方法才能真正放生它們。有時候，你會錯誤的認為自己已經放生了它們，不過你很快就會發現，它們又回來了。 這些需要被放生的是那些和你長期相伴的東西，你的各種習慣，你的各類觀點，以及你的各種好惡，你的貪嗔癡。留他們在身邊對你沒有任何好處，除非你認為經常生氣是一件快樂的事。這裡需要注意的是，放生我們的習慣性觀點並非要求我們清空大腦，你只需要認識到觀點的和合本質不執著即可。 也許有人要問為什麼我們要放棄這些屬於我們的東西，事實上，這些東西並不屬於你，它們是後來者，但現在它們卻操縱了你的喜樂，接管了你的一切，你必需按它們的意願行事，否則你就會痛苦。你沒有理由聽命於它們。 諸如喜歡巧克力之類的愛好。我相信你不是生下來就喜歡吃巧克力，他是後來發展出來的嗜好。當你有了這個嗜好的時候你就有了弱點，你可以被輕易的傷害，只需要不給你巧克力就可以讓你痛苦。在這裡我們需要注意的是，我們並非要放生巧克力，我們要放生的是對巧克力的執著。 我們抓住這些習慣，絲毫不肯放松，所以我們會痛苦，別人不需要打我們的腦袋，只需要對我們的觀點稍作反對，就可以讓我們痛苦。我們就是這麼脆弱。而導致我們如此脆弱的原因，就是因為我們被習慣操縱。 這些東西並非實有，但是很遺憾，你把他們當真了。當你習慣於一件事，這件事就有足夠的能力讓你痛苦。習氣是我們慢慢養成的，你不應該視它為本來就依附於你的東西。如果他是你的一部分，那麼你無法放生它，好在他不是。 在短短的幾十年內，你圈養了無數的大大小小的習慣，如果其中任何一個習慣遭遇抵抗，我們就會痛苦。想一下，很多事情都可以輕而易舉的讓你痛苦，很多事情都可以傷害你，而這些都和你的習慣有著直接的關聯。你會因為旅館裡的燈光不如家裡的亮而痛苦，也會因為沒有吃到你熟悉的口味而痛苦。你甚至會為了你的老公沒有如你所願在去衛生間的時候換上專用拖鞋而怒火中燒。 所以，如果你希望避免痛苦，就必須放生這些和你朝夕相處的習慣，以及那些你認為是真理的習慣性想法。 如果你放生了他們，你就可以和任何環境友好相處，你可以在最高檔的飯店套間用餐，也可以在街頭吃麻辣燙。就象佛陀那樣，他可以接受國主的邀請，在最華麗的宮殿接受供養，享受最高檔的食物，也可以在樹下接受窮人供養的最簡單最粗糙的食物，對他來說，這並無任何區別。並非外境讓你痛苦，讓你痛苦的是你的執著。 除了放生你的習慣，你還應該放生你自己，你被無數的習慣執著套牢，沒有絲毫的自由。放生自己就是解開那些捆住你的繩子。解開繩子的方法被稱為道，而解開繩子就是涅盤。 有時候，那些對你來說最重要的東西就是你最該放生的東西。尤其是在你的生命即將結束的時候。 即使你暫時並無死亡跡象，你也可以試著把自己較為重要的東西送給別人（例如你最喜歡的派克筆），這也是一種放生，事實上，無論你願意與否，它早晚都是別人的。不管你多麼想，你也無法把它帶到下一世。如果你可以在任何時候，把任何屬於你的東西拱手相讓，那麼你就會非常自由。而做到這一點，需要平時多加練習。 佛教提供了一種循序漸進的方法供我們實踐，你也許不是一開始就可以放生你的審美觀，但至少你可以放生你兜裡的一塊錢，把它放到乞丐的盤子裡。對於一個剛成為佛教徒的人，做到這一點就足夠了。
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