我們講過三輪體空，第二個是正行無緣殊勝，就是修正行的時候，一定要站在三輪體空的角度，不能執著。比如念佛的時候，不能執著自己，不能執著所念的阿彌陀佛，也不能執著念佛的過程。拜佛、誦經、持咒也是一樣，如果執著了，還是沒有做到正行無緣，還是不能解脫。
我經常說，善業惡業全在發心，不要執著形式。無論做什麼善事，修布施、持戒、忍辱的時候都是，對三輪不能有執著，如果有執著，把這些都當真了，當實有了，那就錯了，所做的一切根本沒有到位。有些人想布施，但是沒有做到，心裡就特別失望，若是能做到一點點形式上的布施，心裡就特別高興，這都是執著。你把所做的布施當真了，你的心跟隨它動了，這還是心沒有到位。
執著世間、執著世間法是執著，執著佛、執著佛法也是執著。只要是執著，就一定會有煩惱。執著是煩惱的根，煩惱是痛苦的根。有煩惱就會造業，造業了就會感受痛苦。每一個起心動念都是輪回，你執著輪回和執著涅槃又有什麼區別？
我們講十種不善業的時候說過，只要發心是善的、是為了眾生的，殺生、偷盜、邪淫、妄語、绮語、惡語都可以開許。善業惡業都在發心。什麼叫業障？在貪嗔癡的心態中，一切言行、思想都是惡業。在證悟空性以前，我們還沒有找到自己的心，我們都在愚癡的狀態中，所以我們所做的一切都是惡業，都是輪回的因緣。
有的人說，“我念佛燒香那麼多年，也供養了、也布施了，怎麼還不好呢？”你能好嗎？只會求福報，不會修福報。福報是修來的，不是求來的。想修福報，要具足布施、持戒、忍辱三個條件，如果沒有做到，不可能得到福報，相反只能減少原有的。觀察一下自己有沒有貪心？如果有，就不能發財，不會如意。即使暫時發財了，財富也不會穩定，相反會給你帶來更多的壓力和痛苦，這都是貪心的果報。
