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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第六章 諸惡 73
正文：負（141）他貨（142）財，願他身死 譯文：有的人欠別人貨物錢財，不想償還，卻希望債主死掉，以便賴債。 分析 有智慧的人做事懂得因果，有正知正見。所以，他們平生從不負人，對在危難急用之時肯借貨物錢財給自己的人，不但要還貨物錢財，還會感恩圖報。有智慧的人，不負債，不負托，不負約，言必行，行必果。如果在自己急用時借來錢財，過後不還，這不但辜負他人借給我用的恩德，也是一種嚴重的不與取的罪業。不與取的罪業可墮地獄，餓鬼、畜生之道，今生貪占之物，來生加上利息償還，到頭來不但沒有占到便宜，反而吃了大虧。如有的人仗勢欺人，橫行霸道，後來墮為牛身被人使喚，去還業債。到這時，囂張的氣焰又到哪裡去了呢？所以，人忠厚本分就是大智慧，明白業果不虛，業是增長廣大的，未造業不會遇，已造業不退失的道理，我們占人財物的心，自然就會冰消瓦解。辯證地說：吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧。 事例一 太原王稍公，借鄉裡長者一兩八錢銀子，買了一條船維持生活，家裡稍富時，王稍公忘記了長者的恩情，沒有還所借的銀子，一晃八年過去了，長者也忘記了這件事。一天，長者走到屋旁，竟然看到王稍公的腰間系了腰帶，竄到牛欄，很快牧童告訴他說：母牛生小牛了。長者去看，見小牛腰間仿佛有腰帶印子，他心裡就默默地記住。 過了一年多，小牛長得很肥，長者讓牧童牽出去賣，路上遇到何屠夫，問他賣價，牧童說賣一兩八錢銀子，是長者交待的價。屠夫很高興，他認為這頭牛不只這個價，便按價買下。又一個農民見牛後說：“這牛好肥！現在正值春季，怎麼忍心殺它？賣給我耕地好嗎？”屠夫見機會來了，就騙他說，“我剛才出二兩五錢銀子，再加一錢，就賣給你。”農民一合算，這牛的價值超過這個數，便很高興以二兩六錢買下來。 牛在農民家，不需要看管，它能獨自出去回來，有一天沒見它回來，農民到處找，結果發現它墜崖已經死了。農民心裡很是懊惱，二兩六錢銀子全泡湯了。後來他在市場遇見何屠夫，兩人一起議論這件事，農夫租過長者的田，得知牛是長者所賣，就去問長者：“這頭牛為什麼賣這個價？”長者說：“這頭牛是王艄公投胎來還債的，我親眼所見，他原先欠我一兩六錢銀子，所以賣這個價。”何屠夫聽了，心中醒悟過來：“王艄公欠我八錢銀子的肉錢。”農夫也開悟了，原來他借過王艄公二兩六錢銀子沒有還，他買牛是如數還債，這事發生在明朝萬歷十七年。 事例二 台灣在日據時代有一戶著名的米商，平日做買賣時，短斤少兩，致富後，開始巴結日本權貴，收買當地流氓，作威作福，魚肉人民，進而沒法操縱當地糧食價格，以便經常獲取暴利。當時老百姓俱其淫威，不敢反抗檢舉。沒想到台灣光復不久，這家人的報應也隨之而來了。先是米商長子在日本念醫科，費盡萬千家產，才學成歸國，第二年正想開醫院時，突然得病，醫藥無效，很快死去。不久，米商又被過去一度被他收買的流氓敲詐，有一次流氓來取錢，他不給，被對方打得七竅流血，不久便一命嗚呼。米商的事業很快就停頓衰敗，他太太也離家與人同居，留下的子女都無一技之長，無法謀生，女兒為了生活不得不下海當酒女，幾個兒子都是游手好閒，在坐吃山空之後，不得不到餐廳打雜，做跑堂的工作。 米商的錢財來路不正，他是以欺诳和權威不與取斂財而暴富的。這種財富來得快，去得更快。他看似精明，懂得以各種方法把他人的錢騙到自己腰包裡，可是反過來，奸詐刻薄的人，法爾也會以各種方式使他敗家破財。首先由長子不治早亡而耗盡萬千家產，然後以流氓索取，使他死於非命。再是樹倒猢狲散，一個富豪之家不幾年就完全敗亡。不與取的結果是這樣悲慘，這裡邊還只是現報，後世更有漫長的惡趣之若，需要一點一點領受。 正文：干求（143）不遂，便生咒恨 譯文：有的人有事拜托別人，如果不能夠遂心、如意，便心生怨恨，惡口咒罵。 分析 有智慧的人知道一生福祿是前生業力致，所以，他們會樂天知命。命運坎坷的人會盡力行善，改造命運；命運順暢的人會惜福惜祿，不會隨便求助於人，因為他們知道，一切由自己的業力決定，不是人力可以人改變的。人來助我，是我的業力；人來毀我，也是我的業力，既然發生干求不遂的事，仍然是我的業力，不會怨天尤人，更不會咒罵仇恨對方。 事例一 上個世紀的八十年代，某縣一個工商局的副局長李軍，在年末述職時，被評為優秀，於是做為長一級工資的人員報到縣裡。縣委班子在研究時，一位副書記說了一句話，結果這個副局長就沒有長成工資，有人將些情節傳達給了李軍。為此，李軍十分憤恨，在單位惡毒咒罵那個副書記。話無翅膀卻會飛，有人又到副書記那裡匯報李軍罵他的情節。於是，在一次全縣機會干部大會上，副書記不點名地批評了這件事，並加入個人感情，揚言要讓李軍沒有好日子過。結果李軍一氣之下，竟然在一個月內喪命，那個副書記兩年後也死於癌症。 再析 有的人得到多少都不會滿足，有人為他辦了九十九件事，有一件事沒有辦，或者沒有辦成功，就惡向膽邊生，生起嗔恨心而咒罵，再見面就如仇人一般。這種人並不明白，事情由業力決定，不會因為咒罵自己的事情就向好的方向轉化，反而會因為咒罵造下了惡口的惡業。追究其根源，這種行為來源於貪，他們貪自己得利益——得到官職，得到錢財，得到情面。由於有了貪欲，而產生覆蔽心，自己不覺得羞恥，不了知貪欲的過患，不從貪欲中出離，所以會反過來大罵別人，這是一種錯上加錯的行為。自己用粗惡語在無形中把福德消去了，報應也是因果不爽的，所以，為人不得不慎重，不能只為一時暢快，造下無邊惡業。 宋朝的范忠宣說：“人雖然是至為愚笨，但是當他責備別人的時候，則顯得十分聰明；人雖然至為聰明，但是當他原諒自己的時候，則顯得十分昏庸；要知道，人若是能夠以責備別人的心，來責備自己；以寬恕自己的心來寬恕別人；那麼成聖成賢，也不怕做不到啊！”如果請托他人不遂，便心生咒恨的人能好好想一想這些話的含義，就會明白其中的道理了。 正文：見他失便，便說他過 譯文：有的人見別人事業失敗，或者不得志，便數說他平日的種種過失，進行人身攻擊。 分析 人生百年，誰能事事如意？有智慧的人見到別人有難，必當懷憐憫之心，即使對方是順定受業，也就是必定受報的業力，也會伸出援助之手，助他度過難關。同時，會教他忏悔罪業，廣修善行，開辟美好未來。修行人不會挑人的過失來議論，他們會善護口業，不會因其真有過失而嘲笑人。一般來說，一個人如果看別人的缺點越多，說明他自己缺點越多。所以，如果我們想過得很痛苦，那就專門挑別人的缺點來觀察指責。反之，當一個人常用隨喜別人的優點之心來觀察別人的時候，他的優點也會越來越多。有的人認為，我直率坦白，只是實事求是說話罷了。其實，他只是觀察別人缺點，而沒有實事求是地觀察別人的優點。他只看對方滿身都是缺點，他的直言只有惡口，沒有贊揚。做為一個有智慧的人，我們一是要說真話和實話。二是真話和實話要盡量用愛語來說，要說有利於團結的話。三是說話態度要好，要讓人容易接受。四是不要說對自己、對他人都沒有實際意義，卻容易使人生貪、嗔、癡的話。 我們每一個人都不可能一貫正確，反省自己，我們也有做錯事的時候。人生充滿痛苦，天下事本來就是失敗容易成功難，當我們處在不得志的境地的時候，當別人對我們落井下石的時候，我們做何感想？將心比心，己所不欲之事，奈何強加於人！？ 事例一 任某是一個司機，因為給一把手開車，所以，他是一個干部。由於他常常接觸領導，並且開車，他常做的事情就是干遇單位的人事安排和工作。當時，某一個二級單位的領導淮某剛來到這個海邊城市，她是一個女人，心胸非常犯狹小，一點小事會報復人一輩子。任某因為是一把手的司機，他見淮某剛來，本身是一個要尖的人，但腳根還沒有站穩，根本不得領導的心意，就時常在一把手那裡說她的壞話。說她水平不高，好計較，胸懷不大，在經濟上太貪。一次，單位副職周某約淮某一起去下鄉工作，任某開車送他們去。淮某急忙從單位趕到辦公大樓，任某開著車從她身邊開過去，明明看見她站在那裡就是沒有拉她。由於剛來，淮某不好說什麼，為了工作，她不得不打車去鄉下。為此，在她心中記下了仇恨。任某很精明，淮某在機關辦企業風盛行時候，主動要求去辦企業，任某看出來他們的帳目中有鬼，就在淮某離開單位的時候去查帳，想查出問題來，整一下淮某，但是沒有成功。沒有想到淮某很會經營自己的官職，幾年的功夫，她做為一個外鄉人不但站住了腳，還提拔起來了，成了市級領導。而任某以一個司機的身份，也得以提拔為副縣級調研員。不巧的是，這時候的淮某又回到這個單位做一把手，這真的是：“我胡漢三又回來了！”所以，她第一個報復的人就是任某。任某由於沒有文化，只會開車，當時在單位是車隊長，管車的安排調度，修車等事。淮某辦的第一件事就是把他拿下來，放在一邊，任何事情都不用他做。在單位的大會上，還時常點名批評他。弄得他在單位無法呆，只好提出提前退休，以讓他的孩子進機關為條件。同樣的事情，淮某給別人辦了，就是不給任某辦，任某的孩子留學回來，想進機關最後卻沒有如願。 再析 一般講，人們會認為打人是惡業，因為直接傷害到對方的身體，而說幾句過份的話，並不能傷害對方生命，並不重要。實際上，對方的過失就是他的傷口，惡語就是利箭，對他一樣會造成傷害。三界凡夫都是業障病人，對待病人，是悲憫他，想辦法幫助他治療，而不是對他惡罵攻擊。有時一句話可以摧毀一個人的命，可見惡口如刀，有智慧的人不能不慎重自己的口業，沒有必要時時說傷人的話語。 事例二 劉某和何某是一個村的村民，他們是鄰居，因為日常生活瑣事，兩家人時常吵架，劉某夫妻罵人非常惡毒，何某夫妻就懷恨在心，他們經過謀劃將劉某一家五口都殺死，他們夫妻也被判死刑。
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