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持名念佛的五種層次如何念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	持名念佛的五種層次如何念佛 ◎  唱佛號： 嘴巴跟著念，心裡在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比說閒話好多了，因為口中唱佛，還是有功德的。 ◎  散心念佛： 知道自己在念佛，一邊念佛，心裡還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心裡知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為念，好像對又好像不對，如果沒有用口念，默念算不算念佛呢？應該是算，散心念有出聲念與默念，出聲念用口，默念用心。事實上念佛的念是念念不忘的意思，每一個念都想著佛，都跟佛相應，這才叫念佛。 ◎  專心念佛： 心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲念佛，用耳根聽到自己細細的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。念佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。這種捨己從他的態度是修行的基本態度，也是消除業障的好方法。  ◎  一心念佛： 念佛念到不念而自念，念念相續，繼續在念，不管有聲無聲，心裡有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛號在口中或心裡，但有沒有念出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。◎  無心念： 這己經開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲願與智慧完全相應。禅宗叫開悟，淨土宗叫親見自性彌陀。快速念佛止靜後，還是繼續不斷的默念，雖然這時已經沒有人在念，但要記得剛才大眾念佛的聲音，心裡繼續不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念時，心裡妄想很多，那就要數數念佛了，念一句佛號數一個數目字，從一數到十，念十句佛號，數到十以後，再從一開始，念一句佛號數一個數目。如此反復的知道自己在念佛，知道自己在數數目字。如果快速念佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速念佛，就不用數數念佛。  如緣老和尚於阿彌陀佛聖誕日為四眾弟子開示：                        如何念佛 今天下午我還講如何念佛，因為大眾念佛還不明白這一法門的殊勝，也不明白這句聖號的真實意義，正信生不起來。整個佛法，不離因果，念佛是因，成佛是果。淨土法門至簡易，至直捷，至圓頓，橫超三界。三根普被，一生成就，速證菩提，不可思議，難信之法。淨土法門，唯有持名念佛最為方便。一句聖號全體佛果，廣大無邊，量同法界十方虛空，悉皆包容。十方諸佛皆以此門出。華藏龍世界的法身大士、文殊菩薩、普賢菩薩、十大願王導歸極樂，普賢菩薩是表行持法門。菩薩念佛方法是自念自聞，攝六根不亂。《楞嚴經》上有四句話，是文殊菩薩講普賢菩薩的修持方法，也是大勢至菩薩的法，觀世音菩薩的行。《楞嚴經》上的四句話是：心聞洞十方生於大因力初心不能入雲何獲圓通 這是講念佛的方法。這個方法是心聞方法，就是念阿彌陀佛的聲音，念著要聽，從心上念，耳朵聽。普賢菩薩念佛是自念自聞，念佛的聲音能振動十方，能生於大因力。大因力是什麼呢？是因地修行是他的大願心，大勇猛心，大志向。所以口念著，耳朵聽著，聲音能洞徹十方，因為他有這種大願力，自念自聽，是菩薩的行持，他的聲音融貫十方。“初心不能入，雲何獲圓通”，初發心學佛的人，達不到這個標准，得不到圓通，你的聲音也不能洞十方。聞聲在心，自念自聽，逐漸功夫上升，必須有大的願力，才能念好這一句阿彌陀佛。沒有大願力，產生不出大定力，有了大定力，才能念好阿彌陀佛，念念與佛相應。 要時時保持一心念佛，就在道上，散亂心念，沒有定力，心不在道上。要一心辦道，在這個道上，功夫才能逐漸上升。所以在念阿彌陀佛時，個人有個人的念法。齊聲要統一步伐，人多念佛要敲木魚，敲引磬，齊聲念佛，不可思議。個人念好處也很大。出聲念佛的能形成一種振波，不能憤怒的念，憂愁的念。必須無我的念，才能功效大。如果心煩惱念，心裡在緊張狀態下，周身脈結在收縮之下，這樣念佛不能打開身上的個個結，念佛首先打開頂門，其次是打開喉輪，逐漸從上向下打開全身業結。這樣念佛會念了，功夫才能上的快。 念佛聲音，它是一種振動作用，必須持之以恆，聲音保持有節奏，一口氣一口氣念，南無阿彌陀佛，六字、四字都可以，念時要把身心忘掉，耳能聽到自己念佛的聲音，而不住聲相，要心氣相合，無有我相。一般初發心念佛的人，沒有功夫，念佛都在嘴上念，聲音再好，不是真功夫。有功夫念的人，聲音發自丹田，從小腹發出。聲音宏亮，能振動空間，無論怎樣念，口也不渴。沒功夫只是嘴念，效用不大，力量小振動不開，這是功夫上的事。
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