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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們如果能遵守這四條教誡，如同佛在世沒有兩樣
佛當年在世說法，無有定法可說。佛根據什麼說法？根據眾生的執著，根據眾生的病，我把你病治好就對了。你執著一切有，佛就給你講萬法皆空。為什麼講空？破執著有的，他對這種人說的。那個人執著一切皆空，他就跟他講一切皆有，一樣也不空，破他的執著。執著的不同，所以佛講的都沒有講錯。 何況佛在《金剛經》上說，佛不但沒有定法可說，佛根本就沒有說法。說法無非是替眾生解難去縛而已。你有什麼病，他教給你方法，把你的病根除掉，教你恢復正常。佛哪有法可說，哪有法於與人？ 你不明了這個事實，看到這裡有，你就以為真有，就執著有了；看那個空，你又執著空了，你就無所適從。這是你不善讀經，不知道佛這一句話是對什麼人說的。好像用藥，這個藥到底是給害什麼病的人吃的，不能亂吃。所以《華嚴》上才明白的告訴我們，"佛法無人說，雖智莫能解"；世間再聰明智慧的人，也不會懂得佛的意思；不懂，就把佛的意思錯解了。我們要遇到這一類的知識，往往就被他誤導了。 縱然自己"信願行"三資糧不缺，生到西方極樂世界還是墮在邊地疑城，這是佛在一切經裡面，為什麼常常勸勉我們親近善友，這個很重要。真正是善友，他成全你，而不破壞你，那是真正的善友。真正的善友，必定有觀機的能力；換句話說，他能了解你，在一切法門裡面，你適合於修學哪一個法門，真正善知識有這個能力，他會幫助你，他會勸勉你。 …… 佛是真正慈悲，在他老人家圓寂之前，給我們留了幾句話，叫"四依法"。留了四條，佛不在世了，我們如果能遵守這四條教誡，如同佛在世沒有兩樣。 第一條是"依法不依人"。是什麼？經典。經是佛說的，這就沒錯；不依人，人所說的，人所寫的，我們可以作參考，不可以依賴。為什麼？他一百句裡面，九十九句說的是對的，只有一句有問題，那一句就把你害慘了。這個要知道，這個是最毒的，也最可怕的，最不容易辨別。所以法是經典。 今天有人也是講得頭頭是道，引經據典，用四依法來說明這個經典不可靠，你怎麼辦？為什麼不可靠？這個經典是會集本，不是佛的原本，不是原譯本；原譯本也不可靠，不是梵文，是經過那個人翻譯的，也許他把他翻錯。我們想想有道理，確實有東西被人翻錯的。這樣一來就沒有依從了，梵文的經典到哪裡去找去？找到了也不認識，也沒有人教給你。現在這樣知見的人很多。 早年我對於佛經的翻譯，曾經向方東美先生請教過，我倒不是懷疑別的，為什麼？因為我覺得玄奘大師，這是唐朝時候人；佛教傳到中國是後漢時候，才開始譯經。到玄奘那個時候，差不多已經有六、七百年，所譯的佛經數量相當可觀。玄奘大師為什麼到印度去？就是多疑，懷疑翻譯的不太可靠，不真實，所以自己親自到印度去，直接去修學，這個很了不起。那個時候非常非常的艱難，他跑到印度去，在印度住了十七年；回來之後，對於中國古來所譯的經，沒有說一句話，那就是承認了，沒有錯。這是給我們作了個證明。 …… 第二，也幫助我們解決一個問題，就是剛才有很多人疑問的，翻譯未必能翻得很正確。佛告訴我們，"依義不依語"，只要意思對了就行了。語言記錄下來的文字，文字翻的多也好，翻的少也好；這個翻也好，那個翻也好；只要意思對了就可以了。語言文字不重要，沒有關系，意思對了就行了。這替我們解決了好大的一個難題。這個會集本我們正好"依義不依語"，它的意思正確，沒有錯。 第三句教給我們，"依了義不依不了義"，這一條非常重要。因為佛講經有了義、有不了義，這是佛講經的時候是別人向他請教，有些問題問的不是了義的問題。只要有人問，佛一定解答。有些問題問的是了義。什麼叫了義？能夠幫助你了生死、出三界、證佛道，這個經典、方法叫了義。如果教你斷惡修善，來生得人天福報，還不能超越輪回，這個就是不了義的。不管你怎麼修，修得很好，來生確實得人天大福報，那福報享完怎麼辦？總歸在六道裡面輪轉，這一類的經典教學就屬於不了義。 但是世間眼光短小的人很多，你跟他講超越六道輪回，他不相信；你給他講得人天福報，他非常有興趣。佛是非常慈悲，所謂"佛氏門中，有求必應"。你想富貴，就教你求富貴的方法；想兒女，就教給你得兒女的方法；想長壽，就教給你得長壽的方法。佛是什麼都教，所以佛所教導眾生有了義、有不了義。那個心思遠大的，眼光遠大的，他所向佛請教是了義；六道輪回苦，我如何能超越，這個就是屬於了義。 末後教給我們修學態度，"依智不依識"。智是智慧，識是感情。決定不能感情用事，要理智。 這四句話非常重要，我們如果能夠遵守，如同佛在面前教導我們一樣。所以前面曾經跟諸位報告過，一定要依可靠的經典。不可靠、偽造的經典，我們不能相信。可靠的經典，在《大藏經》裡面決定有出處，這部經典什麼人翻譯的，哪個朝代翻譯的，在哪個地方翻譯的，都記載的清清楚楚，這是可靠的。不可靠的經典決定不能夠依從，我們就不會吃虧、不會上當了，不會誤入邊地疑城。
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