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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修行成功之關鍵在於有好老師、好同學！
我們有能力辨別邪正是非，我們有真正的智慧，我們有清淨的行持，我們有真實純善的願望，有這樣的基礎親近善知識，我親近他，我觀他的行為，我聽他的言教，他是真善知識、是假善知識，我就清楚了，他騙不了我，他瞞不了我。雖然在現前這個社會，《楞嚴經》上所講的"邪師說法如恆河沙"，正邪我有能力辨別，邪師我不親近，我敬而遠之。真正是良師益友，我多多親近他們。這是教給我們如何選擇師友，這個很重要。 一個人修行成功的關鍵就是在好老師、好同學。老師也不在多，一生當中遇到一位好老師那就幸運得不得了，那就是很大的福報，遇到很多的善知識那簡直不敢奢想，像善財童子能遇到五十三位善知識，這還得了！在中國歷史上所有的這些偉人，有成就的人，我們去讀他的傳記，哪一個人遇到五十三位善知識？沒有過的，沒聽說過的，遇到三、五個有，在歷史上我們看到過的；十個以上，好像歷史上都沒記載過。由此可知，遇到真正善知識是相當不容易。同學（同參道友）也不在多，有三、五個那就非常可貴，你這一生都不寂寞，為什麼？有知心的朋友。人與人之間的交往最貴的是知心，知心的朋友難，知心再同志那就更難，這在歷史上也不多見。所以我們同參道友志同道合在一起共修，這是一樁非常難能可貴的事情。 黃念祖老居士教導我們在目前這個時代，同修貴精不貴多，貴的是真正知心同志。我們對淨宗，對《大經》（《無量壽經》），彼此都有真實的理解，都以清淨心來受持，同一個願望，求生淨土，這樣的同修彼此平常可以在一塊，互相研究討論經典裡面的理論、教訓與經典裡面的境界。不能常在一起，一個星期約定一次就很好了，我們三、五個人每一個星期聚會一次來討論《無量壽經》，我這一個星期所讀的，我有什麼心得，有什麼感想，彼此互相交換，這對於經典理論的明了會有很大的幫助。在修學用功也可以交換意見、交換心得，這種同參道友是真實的道友，這叫做切磋琢磨。 老師指路，善知識指路，指出這條道路，路是要你自己走的，老師不能陪著你走，陪你一同走的是什麼人？就是同學，同學是結伴一起來走這條路，你才曉得同學的重要不亞於老師。有老師沒有同學，很困難，學不成功；有同學沒有老師也不行，沒老師，沒有人指路，自己摸不到方向，所以成敗關鍵決定在師友。我過去在台中求學，我們同參道友七個人，十年如一日，我們在一塊同學十年，每一個星期聚會一次，一次大概是二到三個小時互相研究討論，一個星期一次，十年不間斷。你沒有幾個同學在一塊，沒有老師指導，你怎麼學法？沒法子學。所以有很多人，雖然同樣接受老師的教導，他不能成就，原因在哪裡？沒有同學在一起互相切磋，所以他聽了之後就白聽了，聽了以後就忘了，不能深入，沒有進步，你才曉得這個非常重要，所以親近善友很重要。 我年輕失學是因為抗戰的關系，學校教育沒有能夠受到圓滿，天天逃難。抗戰八年，我走了十個省，你們想想看，在這個地方住幾個月，日本人打來了，又要跑到別的地方去，幾乎都是日本人在後面追，我們在前面跑，跑了八年，當中有三年沒有念書，沒有法子念書，就是一、兩個月就要搬家，所以日子過得很辛苦，因此知道讀書不容易，這是真正的福報，自己沒有這個緣分，所以對求學就看得很重。到台灣之後，生活比較安定，想讀書，環境不許可，沒有生活來源，一定要工作。我們學歷也沒有，也沒有人事關系，所做的事情都是小事，待遇非常微薄，不做事，生活就成問題，生活都有問題了，哪有能力去讀書？實在是苦，這不得已只好自修，微薄的薪水買書回來自己讀。讀得有困難怎麼辦？寫信，寫給誰？打聽大學教授哪幾位是有學問的，哪幾位對這個課程有專門的，我就向他請教。幾封信一寫，老師看到我們很誠心，他就會約我們見面，見面之後，我們就向他請教，真誠恭敬的請教，他歡喜。所以我沒學佛之前，我在台灣台北認識的大學教授有十幾個，我有假期都是去看這些教授，都聽他們講解，我的時間都用在這裡，真正是親近善知識。以後學佛了，與這些老師都沒來往了，找佛教的老師了。所以幾乎在當時的名教授，我跟他們都有往來，他們對我都非常好，那時候看到我們好學心切，雖然生活過得很苦，好學心切，這些老師都願意幫助我。 真正的好老師心目當中唯一的希望就是希望他有傳人，也就是他希望他有後代，有傳他道的，傳他法的，否則的話，他一死，後繼無人，這個心裡面的難過是他一生最大的痛苦，最難過的一樁事情，就是他沒有人繼承，那真的叫死都不甘心。所以一位好老師遇到一個人真正肯學，他真的可以把所有一切摒棄掉，專心來教你一個人，這是我們看到老師傳道之心比我們求學的心還要切。李老師從前講，學生想找一位好老師難，好老師想找一位好學生更難，到哪裡去找？所以一下遇到了，師資道合，那個師生關系比父子還親切，這一點都不假。 我在學佛之前，那時候不知道有佛法，知道有哲學，對於哲學非常喜歡，找到方東美先生，當代的大哲學家，台大教授，也是老方法，給他寫信，寫了信之後，他就約我到他家裡去談話，這樣收了我這個學生。我的要求很少，只要求到學校裡去旁聽他的課程，到學校去做旁聽生，沒有想到他對我真是過分的愛護，他叫我每個星期天到他家裡去，他給我上兩小時課，星期天我有時間，他也有時間，學生只有我一個，特別教授，不讓我到學校去，當時我非常感謝，不懂得原因，不曉得他為什麼要這樣做法。如果到學校旁聽，他多省事，為什麼特別撥出時間來教我一個人？到以後學佛很多年，到了李老師的會下才恍然大悟。因為拜李老師的時候，限制的條件很多，然後才曉得方老師有用意，用心很苦，我們不知道。這就是發現這個學生非常真誠、好學，是一張白紙，沒有受過染污，這是老師要想接受學生，換句話說，選擇的第一個條件，要選擇這種條件，你沒有受過染污。 我那時候很想學哲學，哲學書沒有念過，講哲學的那些人我也沒有去聽過，一張白紙，所以方先生就看中了，不要到學校去。以後我知道到學校去有什麼不好，到學校去一定會認識很多同學，跟同學交往，也彼此互相談論，就會被染污，所以他把這一條路掐斷不讓你污染。當然學校教授哲學的人還有很多，一定會認識很多人，所以他把這些污染全部給你杜絕，他一個人來教，所以我學哲學是一個老師。方先生大概對我這個教學在台灣恐怕就是這一次，沒有過的。到以後我在台北講經，遇到方老師許多的學生，這些學生都是很有成就的人，也都是現在大學的名教授，像從前在香港的唐君毅先生，都是方東美的學生，這都是很有成就的一代的大儒。他們知道方先生對我這個教學，對我是另眼相看，為什麼？他說方東美先生眼睛長在頭頂上，從來瞧不起人的，他能單獨教你，那你一定很不簡單，其實我什麼也不知道，一無所知，這被方先生錯愛，可是在社會上的確得到這些人尊重。這就是師生不是偶然的，彼此都是真誠。 我的佛法是方先生介紹的，是從哲學裡面講到佛經哲學，他一共分四個單元教我，等於是給我講了一部哲學概論。他是從西方哲學講起，從康德哲學講起，他是學西洋哲學的，再回到講中國儒家的哲學、道家的哲學、墨家的哲學、諸子，一直到宋明理學，這是講中國哲學。由中國哲學再講到印度哲學，印度哲學最後一個單元是講到佛經哲學，我是從這個地方認識佛教的，認清佛家的面目。認識佛教之後，因緣也不可思議，就在這個時候遇到章嘉大師，章嘉大師是專門研究佛學的，方先生是研究哲學的，對佛學有了興趣就找一位佛學的老師，我跟章嘉大師三年，因緣也非常殊勝，他老人家也是每個星期天叫我到他家裡去上兩個小時課。三年後，章嘉大師圓寂，我離開了工作，那時候就想出家，跑到台中遇到李老師，跟他學了十年。所以我學東西，老師非常的單純，幾乎就是跟一個老師學，確實不是這個道場也去，那個道場也去，這裡也聽，那裡也聽，這個也看，那個也看，這是老師絕對不同意的，老師始終就是保護你的清淨心，唯恐你受到污染。 到以後我了解了，我在台中住得久，李老師接觸的學人，我看得很清楚、很明白，如果你學佛，你想親近他，拜他作老師，當然見面時他要問你"你學佛多久了？""我學佛很多年了。""你讀了些什麼佛經？"我讀了這樣、那樣，說了好多。"你有沒有聽過經？"「我聽過很多法師、居士大德講經」，聽了一大堆。老師點點頭笑笑，"很好，你很難得，不教你"。我們就問他，"為什麼不教？""他滿腦袋一塌糊塗，洗都洗不干淨，怎麼教法？沒法子教。"真話，一點都不錯。所以一個真正善知識為什麼親自撥出時間單獨來教你？因為你沒有污染，你太可貴了。所以你們說是讀了好多經，聽了好多人說法，你遇到真正善知識，人家也只有點頭，"你很好"，把你贊歎一番，捧一捧，歡歡喜喜的離開，你走了之後，他搖頭。你是什麼紙？是一張報紙，一塌糊塗。你心地清淨，是一張白紙，他拿來寫字畫畫，那隨心所欲。你這張紙已經染得一塌糊塗還能做什麼用？沒用了，你們大家才曉得你們的心地染污程度如何，所以縱然遇到善知識，善知識也是感歎，無可奈何，幫不上忙，這是真的，一點都不假。所以看多東西，看多了，聽多了，沒有好處，你所得到的是一些佛學皮毛常識，似是而非，的確洗都洗不干淨。 這就給你說了，親近善知識、好的同參道友不要多，一生就是這幾個人。你看看歷史，古聖先賢，做學問有成就的都是三、五個同學、一個好老師，都是這麼成就的，現代人不知道這個事實真相。現代的學校跟從前也不一樣，從前學校一個老師教，現代的學校開很多課，好多老師同時教，沒教成功；從前一個老師教的，教成功了不少人。古時候教學的思想觀念與方法跟現在完全不一樣，兩者仔細比較，從前那個好，好處太多了。現代這種教學法，古時候不是沒有，廣學多聞是在你成就之後，不是初學。初學一定是一門深入，一定是一個老師，修清淨心。到你品德學問成就了，就是出師了，我們現在講畢業了，離開老師，離開老師之後，參學，參學是廣學多聞。中國教學跟"四弘誓願"真的是一樣，就是先斷煩惱後學法門。斷煩惱，心清淨，身心清淨，然後才博學多聞。這是我在此地貢獻給諸位同修，親近善友是我們一生修行成敗的關鍵，非常重要，沒有比這個更重要的。
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