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明一法師：隨順世緣明生滅 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	前幾天寫了日記《隨順世緣覺不變》，講了“覺的能力”是不變的。“覺的能力”就是《心經》裡面說的不生不滅，不垢不淨，不增不減的哪個東西。我們如果能夠明白“覺的能力”這個東西，我們就能對佛教中的一些事情容易理解。這樣一來，我們自然能夠隨順世緣無掛礙。 我們知道了我們每一個人都有這個不生不滅、不垢不淨、不增不減……的“覺的能力”。我們的“覺的能力”既然是平等，眾生都具足，為什麼會有菩薩佛等聖人與三途八難中的凡夫餓鬼等等眾生之別呢？答案很簡單，菩薩佛們的“覺的能力”是覺悟的，而我們凡夫等眾生的“覺的能力”是被迷惑了的。 我們的“覺的能力”是平等的，各自具足的。但是我們因為存在貪、嗔、癡而使得我們的“覺的能力”被迷惑了。最典型的例子莫過於我們現在的狀況，我們沒有佛菩薩們的三明六通，為什麼沒有了？就是因為我們的貪、嗔、癡把它們掩蓋了，從而不能顯現出來。 這就好比我們有能力，就能制造很多的儀器設備，用於延伸我們的六根，以便增強我們的觀察事物的能力。因為我們的六根本來就是我們“覺的能力”使用的工具，只是我們的福報不好，得到的六根這個工具非常偽劣。比如我們的眼睛只能看可見光，很多東西我們看不見；比如我們的耳朵只能聽振動波的一部分，很多內容我們聽不見；如此等等我們的六根實在是糟糕透頂。 事實上，我們的“覺的能力”是完全具足一切功能的，只是因為我們的貪、嗔、癡障礙了我們的“覺的能力”。對於這種情況，我們的現代科學發明了許多儀器設備來延伸我們的六根，這是不得已而為之的事情。我們本來可以不用這些儀器儀表來觀察事物，現在因為我們的貪、嗔、癡使得我們的“覺的能力”被掩蓋，而需要這些儀器儀表。 最典型的例子還是拿眼鏡作比喻，我們本來是不用眼鏡就能正常看到東西的，但是因為我們貪看書或者不正確地看書或者其它什麼原因，把眼睛搞近視了。我們只好買副眼鏡，把自己的視力糾正過來，通過眼鏡的作用，把我們的“覺的能力”再一次顯現出來。 和諸佛菩薩一樣，我們本來是具備三明六通的。但是，我們的三明六通因為自己的貪、嗔、癡的作用而被掩蓋了。我們因為貪、嗔、癡而得到這個人身，雖然可以通過修行能夠找回自己的三明六通，但是我們要吃很多的苦頭才能找回自己本來具足的東西，甚至還有很多的時候是連人身也保不住。 這在《起世經》裡面就說得很清楚，因為我們的貪、嗔、癡。使得我們失去飛行的能力；因為我們的貪、嗔、癡使得我們失去地味；因為我們的貪、嗔、癡使得我們失去自然更米；因為貪、嗔、癡使得我們失去……我們的“覺的能力”就是這樣被一點一點掩蓋了，從而越來越迷惑了。 我們現在還有這個人身，還算是幸運的了，我們如果再這樣貪、嗔、癡下去，人身也難保，好點的到了畜牲道也是很悲慘的。我們看看哪個動物比我們得到更多的能力？這就好比我們本來可以買副眼鏡，就能使得我們的眼睛恢復視力，因為沒有錢而不能成辦。只好眼睜睜看著我們的“覺的能力”被掩蓋，被迷惑。 所以我們要修福，希望得到更多的“設備”來顯現我們的“覺的能力”。換句話說，通過修行使得我們最大程度地具有三明六通。所以我們要修慧，要使得自己覺悟起來，使得我們的“覺的能力”不要被迷惑，使得我們的“覺的能力”覺悟起來，開發我們的智慧，然後用我們的智慧安排自己。 正是因為我們這個不生不滅、不垢不淨、不增不減的“覺的能力”存在，所以我們的修行才有意義。我們才能有修行的目標；才能有修行的動力；才能知道如何去修。只有明白這個道理，我們才能真正是隨順世緣，直到將來我們能夠做到隨順世緣無掛礙。
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