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索達吉堪布：法師對幾種人不能傳法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對哪幾種人不能傳法呢？  1、不敬：對不恭敬的人，不能說法。世間人學習文化知識，尚且要懂得尊師重道，出世間佛法更需要恭敬才能獲得。  2、無病而覆頭：除非是有病而特殊開許，沒有病的話，以披單等蓋著頭的人面前，不能傳講佛法。  3、持傘：天氣炎熱或者下雨時，撐著傘聽課也不行。當然，如果上師特殊開許倒可以，否則，不管太陽再強、雨再大，也最好不要持傘。以前上師如意寶講經，大家在草地上聽課時，有時上師開許持傘，有時不開許，故意讓弟子苦行。記得以前在五台山東台頂，上師如意寶講《文殊大圓滿》，有一天中午，突然下起了傾盆大雨，當時上師不開許打傘，說：“現在是夏天，小麻雀在外面都不會凍死，你們最好不要打傘，也不要用披單蒙頭。這樣聽法，象征著對佛法的恭敬！”於是大家全身淋透，一直在那裡聽。現在人可不是這樣，上師講法的時候，若下大雨卻不讓打傘，肯定抱怨連天，覺得上師太不慈悲，孰不知這是對佛法的恭敬。  4、持杖：拄著拐杖。5、持兵器：手拿兵器。都是不恭敬的行為。  6、纏頭：纏著頭的人面前，也不能講法。  《入行論》雲：“無病而覆頭，纏頭或撐傘，手持刀兵杖，不敬勿說法。”這個偈頌跟《毗奈耶經》的教言基本上相同。  所以，聽法一定要規規矩矩、如理如法，否則過失非常大，甚至會成為墮入旁生之因。以前也講過，這樣來世會轉生為鹦鹉[1]。漢傳佛教的《梁皇寶忏》中也說：“聞說法語，心不飡采，後生長耳驢中。”意思是說，聽到了正確的道理，心裡不以為然，嗤之以鼻，不想依法修正自己，這種人將來要去做習性倔強的長耳驢。又雲：“聞說法語，於中兩舌，亂人聽受，後墮耽耳狗中。”聽受佛法時心不專注，甚至在下邊說三道四、交頭接耳，一會兒發信息，一會兒吃瓜子，一會兒偷偷地聊天：“哎，最近身體怎麼樣？來來來，我們開個‘小會’，那邊講什麼不要緊！”——我們學院是正規佛教道場，一般沒有不如法的現象，而外面人在聽法的過程中，通常會有很過分的行為。如此擾亂他人聽法，將來會墮為耽耳狗[2]。 《賽美經》中還記載，佛陀在世時，有個人假裝聽了三年的法，表面上一直規規矩矩，可是心不誠，始終懷有殺生、偷盜等惡念，最後墮入地獄，感受寒熱等苦。其實聞法對每個人來講，是希望自他得到利益，並不是想依此墮三惡道，故而務必要如理如法。  以前講《三戒論》時也講過，對具不如法行為的二十六種人，譬如穿鞋的、戴帽子的、持傘的、持武器的，比丘不得說法，否則犯惡作罪[3]。可是，現在有些人真的不懂，個別法師講課時，自己戴個小小的帽子，下面每個人也戴一個帽子。假如法師是位比丘，那麼有多少個人，就產生多少個惡作罪，這非常不值得。還有些地方的人穿著鞋聽課，也是需要遮止的。這並不是藏傳佛教標新立異，而是《毗奈耶經》的觀點。  可惜很多寺院的法師，沒有正規地聞思過，對這些道理不一定懂。所以，現在有這麼好的因緣，希望法師也好、居士也好，一定要好好學習。有時候看一些信眾的行為，就能推知他有沒有聽聞過佛法，如果行為很有規矩、修行很有次第，此人肯定以前聞過佛法。而有些人一眼就能看出他從來沒有聽過法。所以，聞法時調整威儀非常重要，不要依靠佛法來造惡業。 [1] 《極樂願文大疏》雲：“尤其是在聽法時，如果沒有聚精會神、洗耳恭聽，那麼必將猶如在覆口的容器上注水一樣，任何法義也無法銘記於心。如果在此時說绮語，則成為自他聞法的障礙，經中說此為捨法罪業，將轉生為鹦鹉。” [2] 耽耳狗：聽到一點動靜，就不分青紅皂白地狂吠亂叫，攪擾四鄰不安。 [3] 《三戒論》雲：“二十六種說法聚：聽者立臥己低坐，前行自行道邊緣，覆頭手抄披單者，拊肩抱項戴頂髻，戴帽冠鬘纏頭者，乘象馬與轎車者，著履拄杖持蓋者，持兵器劍弓箭者，披甲者前不說法。”
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