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明一法師：《與祖師同行》文摘7 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《與祖師同行》文摘7 ——世智辯聰歸八難 自己學佛有一個很大的體會，那就是世智辯聰不是什麼好東西，是沒有福報的體現，所以被佛陀歸納到八難之一去了。八難：“一、是地獄；二、是畜生；三、是餓鬼；四、盲聾喑啞；五、世智辯聰；六、佛前佛後；七、郁單越國；八、長壽天。”此話有點像當年世間說的“知識越多越反動”。當然這裡不這麼提倡，但是，不正確的知識（邪見），的確是越少越好。 《摩诃止觀》裡面也說：“習學者未得無生忍，而修世智辯聰種種分別，皆是瓦礫草木非真寶珠。若能停住水則澄清，下觀琉璃安徐取寶。能知世間生滅法相，種種行類何物不知。以一切種智知以佛眼見，欲行大道不應從彼小徑中學也。”所以，只有到了無生忍後，世智辯聰才能真正利益世間。 自己很羨慕那些阿公阿婆，他們不用理解，就能虔誠地對佛教產生信仰。而自己卻要經歷種種的障礙，吃盡千辛萬苦，才得以明白佛教是怎麼回事，通過了這一關。不過，有一個好處，是祖師說的“從緣入者永不退失”，有了堅定的信心。回過頭來看，身邊還有很多人像自己以前一樣，在吃苦，很為他們著急，但又無能為力，所以總是沒完沒了地叨叨。 有一個很好的朋友，非常能干，人也非常熱情，為佛教也做了很多的事情，可是他自己很痛苦，原因就是墮入到“世智辯聰難”裡面去了。整天發短信說這個人怎麼怎麼著，那個人怎麼怎麼著。知道了與他現在知見不相應的事情，沒能明白什麼叫“平等”；沒能明白什麼叫“無生”，所以總是墮入分別知見的煩惱中。 真希望他糊塗點，所以，一再地鼓勵他先過好自己的生活，少參與佛教的事務。等到他明白了“無生”再來為佛教出力，就像祖師說的，到了“從緣入者永不退失”的時候，再來為眾生服務，那才叫自利利他，真正地開始行菩薩道。若現在就把他推入利他的行列，會害了他，會讓他失去初發心。 所以，很希望他能早日證得“無生”，脫離這“世智辯聰難”。古代圓悟佛果禅師有段開示，是有關消除“世智辯聰難”等知見的內容，也是一個用功的好例子。列舉出來供養各位。 此個大法，三世諸佛同證，六代祖師共傳，一印印定。直指人心，見性成佛。不立文字語句，謂之教外別行，單傳心印。若涉言诠露布，立階立梯，論量格內格外，則失卻本宗，辜負先聖。要須最初入作，便遇本分人，直截根源，退步就已，以鐵石心，將從前妄想見解、世智辯聰、彼我得失，到底一時放卻，直下如枯木死灰。情盡見除，到淨裸裸赤灑灑處，豁然契證。與從上諸聖不移易一絲毫許，谛信得及，明見得徹，此始為入理之門。更須教一念萬年，萬年一念，二六時中純一無雜。才有纖塵起滅，則落二十五有，無出離之期。抵死謾生咬教斷，然後田地穩密，聖凡位中收攝不得，始是如鳥出籠。自休自了處，得座披衣，真金百煉，舉動施為，等閒蕩蕩地。根塵生死境智玄妙，如湯沃雪。遂自知時，更無分外底，名為無心道人。以此自修，轉開未悟，令如是履踐，豈不為要道哉！
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