摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
‘永明祖師所謂十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去,此誠可寒心者也。’永明延壽大師,他是梁武帝時代的人,這位大德歷史上記載是阿彌陀佛再來的。在《彌陀要解》寶靜法師的親聞記裡面,將永明延壽大師這一段故事說得很清楚。他在沒有出家之前,做一個小官,就是現在講的政府的公務員,管稅務的出納,所以手上常常有金錢經過,他就把國庫裡面的錢拿出來放生,常常拿去放生,於是被人發現了,他盜用國庫的公款去放生,被查到了。查到之後被判死刑,主辦案子的官員就把這個事情報告給梁武帝。偷去干什麼?偷去放生。梁武帝看到這個案子也覺得很好笑,並沒有做壞事情,但是他盜用國庫的錢去放生,這是有罪的。梁武帝就吩咐下去,他是判斬首殺頭,梁武帝交代這個監斬官看他,假如綁到法場殺頭,他不害怕,不害怕面不改色,就把他放回來帶來見我;要是害怕的話,那就殺掉算了。結果綁到法場,他面不改色,人家就問他為什麼?他說:“我一條命換得千千萬萬的命,值得!”不但不害怕還很歡喜,這就把他帶回去見梁武帝。梁武帝就問他:“你想做什麼?”他說他想出家,梁武帝就成就他,給他做護法。以後他變成梁武帝的老師,成了國師。這是永明延壽大師一個出家的因緣。
有一天,梁武帝他是非常虔誠的佛教徒,是佛門的大護法,他打千僧齋。千僧齋這是修福的,供養一千個出家人,叫千僧齋。實際上是很多人,不止一千人,叫做千僧齋,來修福。千僧齋是平等的,平等的供養,不分貴賤,以清淨心、平等心來供僧。當然,雖然講是平等,這出家人裡面還是有大德、高僧,席次裡面還是有上座,首席。首席大家都很謙虛,都推讓,都不好意思坐在首席上。這些老和尚互相推讓,忽然來了一個大家都不認識這麼一個出家人,穿得也不太整齊,破破爛爛的,來了之後,他老人家就往首席上一坐。梁武帝心裡也很不痛快,不痛快但是也不好說,出家人,不好說,就算了。吃完之後,梁武帝召見永明大師,向大師請教:“我今天供齋有沒有聖賢來應供?”有聖賢來應供,他的福報就大。永明大師告訴他:“有,今天定光古佛來應供。”梁武帝一聽很開心,問他:哪一位?“坐在上首的那個和尚就是。”梁武帝趕緊派人去找,去打聽這個和尚從哪裡走,派很多人去追蹤。這和尚也不知道姓什麼,也不知道叫什名字,但是他有一個特征,他耳朵比別人大,就叫他做大耳朵和尚。大家去找大耳朵和尚,找到了,他老人家是在一個山洞裡面,他在那裡打坐修行。梁武帝派這些人找到之後,曉得是定光古佛,請他到宮廷去應供。這大耳和尚說了一句話就圓寂了,“彌陀饒舌”。饒舌就是多話,把他的身分說出來了,這就入滅了,就死了。死了之後大家無可奈何,沒法子了。仔細聽聽他剛才說“彌陀饒舌”,這個永明延壽不就是阿彌陀佛再來嗎?這也很歡喜,定光古佛圓寂了沒有關系,家裡還有阿彌陀佛在。再趕緊回去報告,把這個事情跟梁武帝一說,定光佛圓寂了,但是他留了一句話,彌陀饒舌。這大家曉得永明延壽是阿彌陀佛再來的,梁武帝就歡喜得不得了,趕緊就去見永明大師。還沒有出宮,外面報信的人匆匆忙忙幾乎跟梁武帝碰了一下,梁武帝就問:什麼事情這麼慌張?報信的人說:永明大師圓寂了。
諸位要曉得,古來諸佛菩薩應化在這個世間,不會露身分的,身分一露就會走。身分要露出來不走,那都是假的。所以現在有很多人,他說是什麼菩薩、古佛再來的,說了又不走,這個我們曉得古來沒有這個例子,身分一暴露馬上就走了。這才曉得,永明延壽是阿彌陀佛再來的。他在禅宗裡面大徹大悟明心見性,當然他是表演示現的,這是度參禅的人。到晚年,專修淨土,專弘淨土,提倡念佛法門。他說了最有名的《四料簡》,就是四首偈,叫四料簡。這四首偈裡面第二首說:“有禅無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。”這裡引用這一段句子。
在那個時期禅風很盛,也是大家輕慢了淨土。永明大師要挽救這些人,要度這些人,所以先示現修禅。在禅宗裡面明心見性、大徹大悟,修禅的人對他沒有不佩服的,沒有不景仰的。他再念阿彌陀佛求生淨土,給修禅人做個榜樣,希望帶他們回來,這個才說明:“有禅有淨土,猶如帶角虎。”這是勸參禅的人。換句話說,看得清清楚楚、明明白白,修禅的人不能成就。如果他要不肯回頭念佛求生淨土,一定還是搞六道輪回,這太可惜了。所以他是現身說法,做一個榜樣,引導他們回歸到淨土來。這是佛祖的苦心,真正是大慈大悲。禅淨雙修,是不得已對參禅人一種權巧方便的教導。意思是說,實在講禅不能成就,修一點淨土,將來靠這個能往生,是這個意思。如果已經發心修淨土的人,決定叫你老實念佛,大勢至菩薩所說的“不假方便,自得心開”,何必還要惹麻煩!這是禅宗裡面一些自尊心很高的,不肯破壞他的自尊心,就是說你學禅,再加一點淨不就更好?是這個意思,誘導他們。我們要曉得,當時佛門的背景,了解當時佛教界的狀況,知道祖師提倡有特別的用意,他是真的有道理,不是隨便說的。
有禅有淨土,著重在“有”字。什麼才叫“有禅”?如果沒有到大徹大悟、明心見性,不能叫有禅。大家千萬不要誤會,每天去打坐,坐個半個鐘點、一個鐘點就有禅了,那就錯了,那是在學禅,沒有禅,不管用處的。剛才給你們講過,初禅天都去不了,還是要搞六道輪回。有淨土,什麼叫“有”?最簡單的說法,一念當中一定要具足深信切願,信願持名,這才叫有淨土。假如我們念這句佛號,我們的信不深,願不切,一天縱然念十萬聲佛號,也沒有淨土。這個非常重要!大師這一首偈子說“有禅無淨土”,這是專門對學禅人說的,十個人當中有九個走蹉路。剛才我們講圓澤禅師,那是有禅,走蹉路,還去投胎!他真了不起,他母親懷孕懷了三年,他有本事他不去投胎,讓這個婦人懷孕懷了三年。這一遇到,沒有法子了,不能不去投胎,走蹉路。古來像圓澤這種人不少,投胎記得前生的事情,這很了不起的人。