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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
一顆閃耀人倫之光的璀璨明珠
孝是我們民族的傳統美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長河中，它始終閃耀著不滅的光芒。 一、 孝是人與生俱來的美好情感 普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養。父母對於兒女，出於本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻出自己的生命。《詩經》上說：“父母生我，鞠我，顧我，攜我，長我育我，欲極之德……”意思是說，父母生我，養我，出入抱我，一切照顧我，長大些又教育我，父母對我的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對兒女的愛描寫得十分生動感人： “十月懷胎娘遭難， 坐不穩來睡不安。 兒在娘腹未分娩， 肚內疼痛實可憐。 一時臨盆將兒產， 娘命如到鬼門關。 兒落地時娘落膽， 好似鋼刀刺心肝。 把屎把尿勤洗換， 腳不停來手不閒。 每夜五更難合眼， 娘睡濕處兒睡干。 倘若疾病請醫看， 情願替兒把病擔。 三年哺乳苦受遍， 又愁疾病痘麻關。 七歲八歲送學館， 教兒發憤讀聖賢。 衣帽鞋襪父母辦， 冬穿棉衣夏穿單。 倘若逃學不發憤， 先生打兒娘心酸。 十七八歲訂親眷， 四處挑選結姻緣。 養兒養女一樣看， 女兒出嫁要莊奁。 為兒為女把帳欠， 力出盡來汗流干。 倘若出門娘掛念， 夢魂都在兒身邊。” 千辛萬苦都受遍， 你看養兒難不難。 正是因為父母對兒女這般牽腸掛肚的愛，所以兒女從小就對父母有一種依戀、親愛的情感，長大懂事以後，就想著要回報父母的養育之恩。這種知恩、感恩、報恩的情感，就是孝。孝是人與生俱來的美好情感。孝字最早見於殷墟出土的甲骨文，由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成。《說文解字》說，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。孝字的構成，形象地描繪出上面的老人呵護著下面的子女，下面的子女承奉著上面的老人，父慈子孝，十分和諧。 把人們這種親情回報的純樸情感提升到“道”的高度，是2500多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞。孔子說：“夫孝，德之本也。”他指出，孝是一切人倫道德的根本，人們最高尚的行為就是孝。他又說：“孝為天之經也，地之義也，人之行也。”意思是說，孝親就象天上的日月星辰那樣有規律地運行，也象大地江河那樣永不枯竭，它是人的行為規范和做人的准則。他不僅論述了孝的重大意義，還明確提出孝的內容。他說：“今之孝者，是為能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？”就是說，對老人不僅要物質上供養，而且要尊敬，使他們精神愉快，不然的話，和飼養犬馬有何區別呢？孝的內容除了“養”和“敬”，他又提出“谏诤”。曾子問孔子：唯父之命是從，就是孝嗎？孔子說：這是什麼話，這是什麼話！從前天子有谏诤之臣七人，雖然無道，也沒有失去天下。父親有了谏诤之子，就不會陷自身於不義。所以，只要有不義之事，就應該谏诤。唯父之命是從，又怎能說是孝呢？可見，孔子並不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子思想的基礎上，提出：“老吾老以及人之老”，把人們對父母之愛，延伸到其他老年人。這是了不起的發展。孔孟的這些關於孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。他們發掘、總結人性的真善美，並以之教化民眾的偉大功勳，也使他們成為人間聖賢。 綜上所述，孝是人世間一種高尚的美好的情感。它的本質是親情回報。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關系的和諧。可以毫不誇張地說，孝是一顆永遠閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。至於漢代以後把孝捧到天上，荒謬地提出愚忠愚孝的所謂“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱——君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不能不亡……）；“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫，都不過是強加在純真的孝之上的歷史塵埃，絲毫也不能掩蓋這顆明珠的光芒。因此我認為，孝的本意是好的，純淨的，是人與生俱來、萬古長存的美德，我們應當還孝的本來面目，理直氣壯加以提倡。 二、當今時代需要孝 在全面建設小康社會，建設富強、民主、文明的社會主義強國，實現中華民族偉大復興的過程中，人們驚奇地發現，我們對孝的需求是那樣迫切。 我們的老年人需要孝。我國已經進入老齡社會。我國是世界上老年人口最多的國家。老年人為國家、社會和家庭辛苦勞碌一生，做出貢獻，如今他們年老了，力衰了，成了社會的弱勢群體，如何使他們幸福愉快地度過晚年？這是擺在國家、社會和每一個家庭面前的一項重要任務。國家已經制定了“黨政領導、社會參與、全民關懷”的老齡工作指導方針，確定了“老有所養、老有所醫、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”的老齡工作目標，從中央到地方建立了老齡工作體系，並且做了大量卓有成效的工作。但是，由於歷史和現實的種種原因，人們對老齡工作還不那麼重視，在一些人當中存在著對老年人的年齡歧視。特別是有些不肖子孫，不但不盡孝養義務，反而虐待打罵老人，搶奪老人財物，干涉老人婚姻，侵犯老人合法權益，有些人的做法簡直天良喪盡，令人發指。有些人雖然做到了生活上的贍養，但沒有注意精神慰藉。老年人因為孤獨、疾病、受虐等原因，自殺事件屢有發生。這些，不能不引起我們的高度關注。對那些違了法的不孝之人繩之以法，自然是解決問題的一種辦法；但更多情況屬於道德范疇，只有用孝道來教育、感化他們，使之盡兒女的責任，讓老年人在家庭的溫暖和親情中度過晚年，才是更為積極有效的辦法。 我們的兒童需要孝。兒童是國家的未來，應當精心培養。現在的問題是，由於我國不得不長期實行計劃生育的國策，家庭形成了四個老年人、一對夫婦、一個孩子的“四二一”的家庭結構。人們由於愛幼的本能，特別是隔代更甚的規律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛。在這樣環境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報、缺少社會責任感和對他人冷漠的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。因而，應當以孝道為切入點，加強兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個有道德良心的人。一個從小就知道孝敬父母的人，長大以後才可能成為對他人、對社會、對國家有責任感，道德高尚，成就大事的人。 我們的社會需要孝。我國正在實行和完善社會主義市場經濟。市場經濟需要誠信法則。目前的情況是，市場上假冒偽劣的東西仍然猖獗，誠信問題成了亟待解決的大問題。對此，一方面要依法懲治，打假；另一方面，要對國民加強誠信教育。誠信和孝道其實是相通的。誠信要求在市場交換中貨真價實，童叟無欺；孝道是對父母養育之恩的真誠回報。一個真正孝敬父母的人，在市場經濟中一般是不會做假的。因而，在國民中進行孝道的宣傳教育，對於形成誠信的社會氛圍，從而促進市場經濟的健康發展，是有好處的。 我們的國家需要孝。要把國家治理好，不僅需要以法治國，也需要以德治國。德治的“德”，包括社會公德、職業道德和家庭美德。在家庭美德中，頭一條就是孝敬老人。家庭是社會的細胞，家庭穩定，社會穩定。而孝，正是調節家庭關系的一劑良藥。在目前的家庭中，總的看，關心下一代是有過之而無不及，關心上一代卻顯得有些蒼白無力。因此我認為，以德治國也應當注意從家庭入手，從孝道入手，爾後延伸到社會、國家。一個孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會公德和職業道德，效忠國家的人。古往今來，無數事實已經證明，國之忠臣，都是孝子。 三、弘揚孝道是我們的責任 既然孝是人與生俱來、萬古長存的美德，既然當今時代需要孝，我們就有責任弘揚孝道，把歷史傳統和時代特點結合起來，使之發揚光大。為此，全國老齡辦、中宣部、教育部、團中央和全國婦聯五部門聯合舉辦，中國老齡事業發展基金會協辦，在全國青少年中開展了以讀敬老書、做敬老事、寫敬老文、做敬老人為主要內容的“敬老愛老助老主題教育活動”，編輯出版了《中國敬老故事精華》一書，並在今年正式啟動了“主題教育活動”的四項評選活動，即評選“敬老好文章”，評選“優秀組織者”，在每個縣級單位評選“孝親敬老之星”，在全國范圍內評選十大“中華孝親敬老楷模”。這些評選活動，當然也可以在港、澳、台和海外華人中進行。 為了把敬老愛老助老主題教育活動推向深入，我們根據古代敬老文獻、當代社會風習和自己的工作實踐，整理出《敬老心語》10條，供宣傳之用，這裡一並奉獻給大家： 1、孝親敬老是人的高尚品德的一面鏡子。 2、關愛今天的老年人，就是關愛明天的自己。 3、只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。 4、怎樣關愛自己的兒女，就應該怎樣關愛自己的父母。 5、只有像關愛自己的父母一樣關愛公婆，才可能使自己的父母得到同樣的關愛。 6、大象無形，大音稀聲，大愛無言。父母的大愛，常在不言之中，做兒女的要細心體會才是。 7、中華傳統，尊師如父，成功者，永遠不要忘記傳道授業解惑之人。 8、家家有老人，人人有老時；我今不敬老，我老誰敬我？ 9、當官不敬老，不是好領導；當官又敬老，人人都說好。 10、忠和孝都是人的愛心的表現。孝是小家之愛，忠是大“家”之愛；孝是忠的基礎，忠是孝的升華。當忠孝不能兩全時，為國盡忠，也就內含了為父母盡孝之德。
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