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達真堪布：善知識的法相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	此處講了兩個最根本的上師善知識的法相。 　　第一，精通大乘教義。要精通大乘佛法裡講的這些道理，即精通三藏。只是精通詞句還不行，重要的是要精通意義。那諾巴是精通三藏的班智達，但是後來智慧空行母告訴他“你精通的是詞句，不是意義，你還要依止上師。”他後來去依止了帝洛巴上師。可見，僅僅精通詞句不行，還要精通意義。要精通大乘經、律、論三藏，只明白不行，還要有講解的能力。 　　第二，清淨受持菩薩戒。菩薩戒有很多，這裡指的是根本戒。根本戒也有很多，有十八條戒，有四條戒，但是最根本的是一條戒：縱遇命難也不捨棄眾生。一位大乘的上師或修行人必須要有這個心。無論什麼時候，無論是一切眾生，還是一個眾生，都不能捨棄;無論是善人，還是惡人，無論是好人，還是壞人，都不能捨棄。即使是再大的惡人或所謂的邪魔，也不能捨棄。若是捨棄了，就破菩薩戒的根本戒了。 　　“淨”是指不自私、不自利。清淨受持菩薩戒，任何時候都不捨棄眾生，哪怕有些眾生我們無法直接度化，但也要間接地度化他，最後也不能放棄他。 　　“捨命亦不離，善巧大乘義，安住淨律義，珍貴善知識”：在這裡講了兩個標准：第一個是精通大乘教義;第二個是清淨受持菩薩戒。符合這兩個標准的人叫“珍貴善知識”。哪怕今天要捨棄生命，也不能捨棄這樣珍貴的上師善知識。 　　首先要以這些標准去觀察、衡量。我們經常講上師善知識的標准包括：具有廣大的智慧，無偽的慈悲心和攝受弟子的能力等。 　　“廣大的智慧”就是精通教義，不是精通詞句，而是精通甚深的意義。精通三藏的意義，這叫具有智慧;若是你只精通詞句，這叫知識。善星比丘精通三藏，但是他對佛陀生起了邪見，最後離開了佛陀。他精通的只是詞句，不是含義。現在有些人也是如此，能聽懂佛法的道理，也很精通教義，但是內心卻一點修行和智慧都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。所以，我們要精通教義，即精通三藏的真正意義。 　　“無偽的慈悲心”就是沒有自私自利，縱遇命難也不捨棄眾生。應該平等地想拔除一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。雖然我們心裡視一切眾生平等，但是行為上肯定有分別。首先要幫助和利益身邊的眾生，然後再慢慢擴大范圍。因為身邊的這些眾生是最有緣的眾生，是最需要你的眾生，所以我們要從這些眾生做起。
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