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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何用佛教的方法處理身後事？
相信六道輪回 現在不管是學佛與否，不管對佛教認識與否，親人過世都會去做某種儀式，以希望親人會更好。或者有最簡單的哀悼的成分在，而不一定會認為輪回生死的事情是真實的。但是我們學佛了，若真學佛、真的信佛，你理解不理解六道的狀態，你都要承認六道的存在，乃至六道眾生的真實狀態或許我們不理解，但是佛陀如此說，我現在沒有能力驗證，我要先聽著，先信著。可是在人類中，能接觸佛法、能深入理解佛法、能真正信受佛法、能真正皈依三寶的人並不多，很多都是信得拖泥帶水，信得奇形怪狀的，乃至以選擇性的去信佛，合適自己認知和利益的就去信；不符合自己認知和利益的就不去信，此類人大量存在在學佛人當中。 臨終遲早都會來臨 但是臨終一事遲早都會來臨，不管是信不信佛，不管是有沒有信仰，不管是好人還是壞人，也不管是自己還是親人，這臨終一刻都不可避免。只是佛陀理解了這種生命必然，看透了真相，把扭轉生命的道理告訴我們，我們如此躬行就是最聽話、最信受、最有福報、最有智慧的人了。 如何面對最後的時刻？ 若我們學佛，要為此去准備，爭取做到在臨終前就要把此生的業力消盡。雖然不能說全部業力消盡，但是此一生你必然要去履行的使命，就是你的業力。如《楞嚴經-精研七趣》提到我們投生為人和動物的主要任務，就是償還業債，如果能把這一生應該承擔的提前還掉，那麼臨終的時候就會非常輕松。 如果能堅持努力，把多世多生的業力還掉，那麼生命走向就會發生巨大的變化。如我告訴大家三步走三位配合的第三段功課的標准，你到了這個階段，你要做到在做幾個月後，要做到十念阿彌陀佛聖號就能和佛陀建立連接，你能接受到佛陀的加持、明顯無誤。如果我們每個學佛人都能做到念十聲佛號就和佛陀建立連接，那麼往生極樂的事情就不在話下了。 可是我強調再三，這個效果不是從第三段功課來的，而是從第一、第二段功課裡出來的，你的信力、願力在前二階段做扎實了，第三階段自然受用；如果前二階段就是糊弄，到第三階段也沒有對應的狀態出現，那就是你的信和願出問題了。如果這一刻臨終來臨，無常敲門了，那麼很遺憾，這往生的事情就很可能泡湯。再加上有些同修很嬌氣，一點苦也不樂意受，一點虧也不願吃，難受一點就把佛號丟一邊了。 臨終的時候 神識和肉體分離的過程相當痛苦，有人把痛苦等級分為十級，第十級就是分娩，而前面的腿骨折等等在分娩的痛苦前都不算什麼，可是死亡的過程產生的痛苦，比分娩還要深重巨大。 佛陀用“生龜脫殼”、“風刀解體”二個比喻說死亡的痛苦。就像活著的烏龜，硬生生把身體從殼裡拽出來，那是生長在一起的，怎麼能容易脫開；風刀解體是說身體四大元素分崩離析的時候，每一寸身體都會感覺到風的重量，而且接觸到的空氣就像刀一般，吹過去，就穿透割裂身體，那種痛苦是全身的，是全程的。而且在死亡的過程，神識開始很清明，感受能力超強，能增強到平時的幾倍乃至近十倍之多，就像有人輕輕碰身體一下，他就會感覺到是被重重的捶打了。再加上知道自己要死了，一生善惡現前了，眼前就能看到自己馬上要投生到哪裡，或者在咽氣前就能看到自己的仇人，一排一排的來討他的債務，追著他，他無處躲無處藏。 這種對仇人的恐懼、對惡道的恐懼、身體傳來的痛苦、還有對親人的不捨牽掛，糾結在一起，各位自己想一想，這人得什麼樣的定力和習慣，才能把佛號堅持到最水深火熱的時候啊？ 所以若沒有強大的定力，也沒有一個養成念佛的好習慣的人，在這麼復合的痛苦打擊下，正念全無是非常正常的。很多學佛幾十年的老菩薩，臨終走不好的非常非常多，不是一般的多，我們不要寄希望他們不懂佛法、不要寄希望說他們學佛不努力、不要寄希望說他們心態有錯，如果能學佛幾十年，這樣低級錯誤換成你，你能不能犯？ 於是我們現在學佛，怎麼面對臨終？這個問題很龐大。老法師也說往生極樂不是死後去的，而是活的時候清晰了了、明明白白的去的。這是什麼意思？就是你要在還活著的時候，就把往生極樂的事情坐實。一般來說，就算我們念佛功夫一般般，但是如果信願都是真的堅固的，佛陀的臨終接引是一定會來的，我們只需要在佛陀臨終接引前不被業力擋上，如果業力擋著，這些能障聖道啊，就算佛陀站在近前，看不到、聽不到，那就麻煩大了。 《地藏經》裡說到死亡後，會有一個階段如聾如癡，這個階段一般在死後神識和肉體分離開始，到死後二、三天的狀態，這裡有個體差異並不完全相同，這是因為神識和肉體分離產生的反作用，分離的前期，是神識清明，感知靈敏，乃至有的人會出現回光返照的狀態；但是分開後，反作用就產生，有的人會瞬間昏聩過去。如果在臨終前，往生的事情搞不定，等咽氣後再想走，就非常難非常難。現在好多助念團，很多同修發心為他人助念，這是佛教的臨終關懷，是慈悲，可是臨終助念的事情，只是借助外緣，幫助自己提醒自己升起正念。 什麼是正念？此一刻你已經死了，你咽氣了，世間的事情你放不放下，你都得放下；你的孩子，你再牽掛你也都要撒手；你的老伴，你再貪愛你也要和他告別；你的錢財寶貝再多，那都沒有半點用處。什麼是對當下的你最有用的？就是念佛、發願、祈請佛陀加持、接引，而不要跟隨眼前的任何眾生走。 如果這個亡人就是放不下，任憑助念團再大力量、再多人力、再精誠的助念，此人也往生不了，乃至善道都去不上，因為一貪戀起步就是畜生道，如果再加上痛苦升起嗔恨，那麼地獄就沒跑了。況且不是所有人都有緣分能在臨終請來助念團，做最後一程幫扶的。所以人死亡頭十二個小時，最好不要觸碰他的身體，如果條件允許最好是二十四小時不觸碰，這樣起碼不會再由人為因素為亡人增加痛苦。 《地藏經》救度亡人 亡人去世，最好的救度時機已經錯過了，余下的就是一個中陰身的時間是救度的另一次好機會。中陰身依然因人而異，不一定都是四十九天，大善、大惡之人沒有中陰身，咽氣神識就被遷單了。所以能在人咽氣前做救度是力量最大的，如果本人清晰了了，講給他發願念佛，讓他保持，這很可能會直接幫助他往生極樂。到中陰身了，神識有昏聩的現象，然後開始蘇醒，覺得自己還沒死，牽掛這個去看一看，牽掛那個去瞧一瞧，所有的感知全部都投在最感興趣的地方，那些不關心的事情，全部都被排斥掉，所以《地藏經》裡提到要高聲唱、高聲白，就是通過這個大聲，喚起他的注意力。 人過世，最靠譜、最容易上手、利益最大的，還是《地藏經》，在中陰身四十九部《地藏經》必須要讀下去，回向給他。不過因為現在的種種因素和情況，四十九部《地藏經》已經很難實現超度眾生到善道的效果。通過這幾年的很多案例來看，中陰身的四十九部讀下去，這個亡人一般會出現在鬼道，不會墮落地獄，而且在鬼道略微不受苦，這其實已經很好很好了。 可能很多同修一聽，是這樣的結果就很洩氣，可是實話總是這樣刺耳。如果這四十九部沒到位，這個亡人極大可能是在大地獄受苦，也就是說，如果你給親人念四十九部，雖然他沒投生天道，也沒馬上投生為人，但是起碼不會下地獄，不會受餓鬼的苦，這也是得你的大利益了。那麼各位返過來想，家裡如果就你自己信佛，別人走了起碼你能做這些，可你死亡的時候，誰來給你這四十九部《地藏經》回向呢？ 恐怕很多學佛人臨終，一佛名、一菩薩名都聽不到啊，所以趁還活著，你必須自己多做，養成好習慣，那麼自然不會畏懼。如果這個習慣也沒有，痛苦一來，正念丟掉，沒有他人幫一把，三惡道就沒跑了。這也是為什麼建議大家讀《地藏經》，你必須讀到自己對得上號，不出輪回就是地獄，種種大地獄，如此的業力，你有、我有、大家幾乎都是這樣。所以四十九部《地藏經》能讓本應該落大地獄受極苦的人，拔到鬼道略享福利，已經非常殊勝，要感恩戴德的感謝地藏菩薩慈悲救拔了。 小結一下： 親人不信佛法，不能按佛教的方式去做，那就要發動其他親人為念《地藏經》，為做佛事，為做功德，為做善利，以此回向亡人，從而實現超拔效果。《地藏經》四十九部不管多忙先要念下去，起碼別掉地獄，以後還可以做二次救拔，如果下到地獄，得什麼面子從閻王爺那裡要人啊？ 如果是自己臨終，如果你能真的落實信願堅固，必定會得到臨終的佛陀接引，可是這一念頭不可以丟失，一切的其他念頭，都不能凌駕在往生極樂的念頭之上，方可確保大利不失。如果我們真能信願堅固，阿彌陀佛會提前發通知，對一般人來說，會提前三天發通知。告訴你還有三天就要來接你了，你在這三天裡准備准備後事，就是給你點時間，去把牽掛的放不下的、沒弄好的都做完，然後約定之時，好好的念佛，佛陀來接，往生便是了。 所以各位要曉得：如果我們信願堅固，都能提前三天得到佛陀的通知，就相當於很多人傳說的“預知時至”一般，那麼自然可以輕松自在了，把這個哪個的都處理完，干干淨淨，清清爽爽的往生極樂，這是很快樂的事情，這邊咽氣，馬上就進到蓮花胎裡，隨佛陀往生極樂，安住在八功德水七寶池，自然不需要承受風刀解體、生龜脫殼的痛苦了，這是學佛人當努力獲得的利益。 阿彌陀佛！ 摘自人間天新浪博客
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