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兒童節，帶你認識下總被人錯解的善財童子！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	又是一年兒童節，當孩子們幸福洋溢地慶祝著屬於自己的節日; 　　當90後感慨著逝去的童年; 　　當80後回憶著過往的天真; 　　當70後忙於工作、忘記了無憂無慮的年歲…… 　　佛法來到你身邊，告訴你“童年”不只是年齡的象征，更是修行的自勵。 　　南海自在觀音身邊，有一位聰慧、喜慶的小男孩，他緩緩合十而立，半張眸目，我們稱其為“善財童子”。 　　誦讀經書的人贊歎他曾五十三參於法界的諸位善知識，給修學“真心”悟道的佛弟子以法門的指導; 　　不熟悉典籍的人則感慨其在西游記吐納三昧真火，以“紅孩兒”為其名的坎坷身世。 　　然而，不論是你看到的，或是猜想的，都不是真實的善財童子，至少，善財居士不是一個年少的童子。 　　真正的善財童子，實則出生於印度“福城”(舊譯覺城)。 　　從其最初受胎到出生的十月之內，於其家宅之中，每日陸續有七大寶藏從地湧出，並漸次普出七寶樓閣，樓閣裡面自然生長出五百寶器，每個寶器裡面又盛滿眾寶，所以家主為其取名為善財。 　　但是，如果你真的以為，“善財”的意思是善生財寶，那就又錯了。 　　事實上，家主之所以給這個珠光寶氣的孩子取這樣的名字，是寄予了很多的希望和祈盼的：“善”是“解心順理”的意思，“財”則是“積德無盡”的含義。 　　他希望懷中的小兒能夠知解內心種種煩惱，並以相應的法門去對治，以此修行積累法門功德，從而成就法財無量。 　　如此看來，“善財”的得名實在寄予是法門龍象的厚望啊。 　　不過為世人所誤解的，不僅僅是“善財”二字的含義，更有“童子”一稱的內涵。 　　要知道，在印度，不是每個人都可以叫做“童子”的。 　　善財童子“童子”的含義，在經典中有五層： 　　(1)童真行者，發心求法，故稱為童子。只有以內心最真誠、最熱情的赤子之心上求佛法，方可稱為童子。 　　(2)菩薩充滿慈悲智慧，天真純潔，戒行清淨，故以童子形容。菩薩戒行清淨，如同嬰兒一般不曾被世間紛雜所染污，才可以稱作童子。 　　(3)法身無形，應機示現。文殊菩薩曾多次在眾生面前示現童子相，而“善財”為表達佛法應當盡早修學，也化現為童子身。 　　(4)菩薩啟發童蒙，依般若智而精進修學，故以童子比喻初學。在佛法面前，我等煩惱深重的凡夫猶如孩子一般無知，希求無上佛法的滋潤。 　　(5)經中常稱菩薩為童子，因為菩薩是如來法王子故。一切補位菩薩如同君王之太子，必將承佛聖位，所以經典中常將精進修學的菩薩比喻為童子。 　　結 　　由此看來，作為一個佛教徒，實在是應該重新審視一下“六一兒童節”了。 　　回歸一下自己的內心，看一看自己是否對佛法具足了“信心”，又是否對極樂世界有著深切的“願心”，更應當觀察自己生活中是否行持“戒行”。 　　更希望借助這樣一個節日，期盼諸修行人登“童子”位，見真如性。
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