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淨空法師:什麼是情與無情,同圓種智?

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  所以《華嚴經》上這句話,我們現在是真搞通了,沒有問題,不再懷疑,《華嚴經》說「情與無情,同圓種智」。我們在初學佛的時候,有些老法師、有些老居士對佛學很深的造詣,這一句提出來大家沒有法子解決。無情是什麼?礦物、山河大地。花草樹木,你說它還能夠成佛,還能講得通,它是屬於生物。泥沙、石頭它怎麼能成佛?《華嚴經》上講的無情,「情與無情,同圓種智」,圓是圓滿,種智就是成佛,一切種智。現在科學家給我們這麼一句話,我們就明白,連小光子,小光子是從哪來的?這最小的物質從哪來的?是見聞覺知累積的,就是精神現象累積的。所以再小的物質,物質跟精神不能分開,而物質是從精神變現出來的,所以它是一體。山河大地是不是五蘊?是五蘊,每個物質現象統統都是五蘊。不僅僅是江本博士用水實驗,水有五蘊,水能看,會看、會聽,懂得人的意思,任何物質現象都有,都具足五蘊。《心經》大家常常念,你看「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,這個皆空是什麼?是不可得。五蘊有沒有?不能說它有,不能說它無。它確實有這個現象,但是它存在的時間太短。我們同學有計算,照著彌勒菩薩所講的計算,一秒鐘多少個生滅?一千六百兆。一秒鐘一千六百兆次的生滅,你怎麼能掌握它?所以說不能說它有,不能說它無,這是事實真相。明白這些,我們就曉得沒有生死。這世出世間到底怎麼回事情?迷悟,迷了叫世間,覺悟了叫出世間,徹底覺悟了,世出世間都沒有了。

  這個鉤鎖就像我們現在的網絡一樣,非常密的一個網絡。這個網絡是什麼?遍法界虛空界,看不見的,聽不到的,真的是一個網絡,傳播信息太快了。我們看《還源觀》上講的三種周遍,那就這個意思,念頭才起周遍法界。這個念頭就是彌勒菩薩所講的那一念,那一念立刻周遍法界,包括自性。自性雖然什麼都不是,它能接收,它是一切法的本體。眾生有感,眾生發出這個振動、這個念頭的時候,這是叫感,常寂光有應,常寂光是自性的本體,它有應。所以它不是不起作用,活的,它不是死的。由此可知,整個宇宙是一個有機體,這個我們要認識。不但它能收,它馬上就有反應,它這個反應就是變幻無窮,《還源觀》上的話叫「出生無盡」。

  華嚴法界太多了,就像剛才這裡講的鉤鎖體,是整個的網,這電網,這十個就是綱領,你掌握到綱領。第一個「禮敬諸佛」,諸佛是什麼?十方三世佛那不必說了,所有的菩薩、阿羅漢,遍法界虛空界一切眾生全是諸佛,未來佛、現在佛,問題你會不會看?你真正覺悟了,情與無情全是佛,同圓種智不全是佛嗎?連山河大地都是佛,蚊蟲螞蟻都是佛。怎麼樣?禮敬。我們要用真誠恭敬心來對待,對待一切諸佛就是對待自己的自性,因為自己的自性跟他的自性是一個性,不是兩個性。大乘教裡面把自性比喻作海,叫性海;把這些芸芸眾生,比喻作海水裡起的水泡。起了水泡,他忘掉了,他不知道大海是自己,認為水泡是自己,這個水泡跟那個水泡就獨立,這叫迷惑顛倒;等哪一天水泡破了,才恍然大悟原來是一體。遍法界虛空界萬事萬物是一體,心現識變,心是自己的真心,識是自己的妄識、妄心,真妄不二。大乘教裡頭總綱領、總原則一定要搞清楚,一定常常能夠提醒,你就不會迷惑,無論遇到什麼境界,你就心平氣和來處理,不會為外界所動。

  淨土大經解演義  (第二三二集)  2010/12/25  香港佛陀教育協會

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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