手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

法王如意寶:人死時像酥油中拔毛,絲毫不染地前往後世!

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  與生俱來畢生養,自身尚亦無權帶,

  親戚眷屬如繁星,定留身後自獨往。

  與生俱來的、畢生辛辛苦苦養育的我們自己的身體,我們自己骨肉組成的臭皮囊,這個身體到死的那一天,也需要拋棄,沒辦法帶走。就像華智仁波切在《前行》裡面講的:我們死的時候,所有的親朋好友、所有的財產等等一切的一切全部都是放在人間,自己就像一根毛從酥油當中抽出來一樣,絲毫不染地前往後世。

  這裡說的也是這樣,我們死的時候,與生俱來的,從進入母胎來到人間的那一刻開始,一生當中自己辛辛苦苦保養、辛辛苦苦愛護的身體,也是我們特別特別執著的。不管是有錢的人、沒有錢的人,天天都是想著這個身體,如何保養,如何保護,如何吃一些保健的藥,吃一些營養的藥,各種各樣的,白天晚上都在想保養這個身體。可是這個身體不會特別長久的,到一定的時候,神識離開的當天,這個身體也會腐爛。

  既然我們的身體都沒辦法帶走,那我們的親戚朋友、我們積累的各種各樣的金銀財寶等受用,即使多得像天上的繁星——有些富貴的人,眷屬特別多,尤其是比較有名的、有地位、有錢財的這些人,可能成千上萬的像繁星那麼多的眷屬,比如現在有些明星、有些高官,跟隨他們的人特別特別多,但當你死的時候,全部都是留在人間的,自己獨自前往後世——“獨生獨死、獨去獨來”,《無量壽經》裡面所講的一樣,那個時候,我們誰也沒辦法帶走任何東西,這是我們每一個人可以觀察到的現世的狀況。

  我們每一個人總有一天會死亡,但死亡什麼時候到來自己也是沒辦法確定。死亡是決定的,死期是不定的,死緣也是不定的。這樣的話,我們還要不要保護身體?需要的;要不要保護眷屬和金錢呢?也需要的。但是我們不能太過於貪執它,太過於貪執的話,實際上沒有用,到一定的時候,會離開這個身體,也會離開我們的眷屬、離開我們自己辛辛苦苦積累的財產。

  財產也是很多人特別耽著的。活著的時候,你可以用它;可是一旦離開,你所積累的所有財產,可以說是五敵共用,或者說是其他人在享用。現在許多世間人的財富,其實是捨不得吃、捨不得穿地積累起來的,後來以各種因緣,到了我們的手裡,我們在用;我們現在手裡的這些財產,再過一段時間也會流轉到別人的手裡,就像河水一樣。河流不斷地從一個地方到另一個地方,我們的金錢、我們世間的財富也是不斷地在流轉。這一點意識,作為佛教徒應該有。

  這些教言,我們講的這些道理,也許你不一定都認可,但其實這些教言,對每個眾生來講,都可以對症下藥。你每一句都深深地思維一下,它為什麼這樣講?對我們的修行有什麼作用?當然這個時候你也不能太悲觀,昨天也講了,我們佛教裡面講出離心,並不是要做世間當中的悲觀主義者。很多名人都是因為太悲觀了,最後吃毒藥,或者開槍打死自己,或者跳樓自殺等等。佛教裡面的出離心,是因為他完全知道了萬事萬物的真相,包括我們生活的真相,知道真相以後,他就不會特別貪執,但該努力的也會努力。

  現在我們有些佛教徒,好像有點過分悲觀了,跟家人關系不好,也不好好工作,不好好發心,每天好像都是特別傷心;也不好好看書,只念一點咒語,然後去所謂的閉關,閉關也不好好閉關,天天都痛苦地哭……有些佛教徒是很不正常的。這不叫真正的佛教徒,這不叫出離心。華智仁波切在很多教言當中講到,真正的出離心,世間人的智慧是完全可以具足的,世間的生活也是完全可以接受的,並不是跟世間人敵對、矛盾。不能這樣的!

  所以佛教徒的行為一定要有智慧,要善巧方便。否則旁邊人會觀察你的行為,發現你原來是很樂觀、很開心的一個人,不管是穿著也好、生活也好,是一個積極向上的人,但學佛之後,好像你的言行舉止不但對別人沒有起到一個積極和鼓勵的作用,反而給別人帶來一種恐懼,令人很害怕——哦,不能學佛,不然就像他一樣,他以前那麼好看、那麼莊嚴,什麼事情都做得很好,自從學佛以後,好像變成乞丐一樣的……確實很多方面還是要注意,對吧。(未完待續)

  敬摘錄《厭世歌——杜鵑妙音》

 

上一篇:念佛,行善一定要回向,11個常用的回向偈、回向文!
下一篇:聖嚴法師:《心經》講五蘊皆空,到底空掉了什麼?


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)