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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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降龍羅漢道濟禅師
2017年6月10日，農歷五月十六，降龍羅漢、宋代臨濟宗高僧道濟禅師圓寂紀念日。 道濟(1150～1209)，宋代臨濟宗楊岐派高僧，是臨海(浙江台州)人，俗家姓李。道濟禅師誕生滿月之後，有天台國清寺法空一本法師來訪，為新生兒起名修元，就是令修本命元辰之意。十八歲時因為父母雙亡，落發於靈隱寺，曾問道於祇園寺道清、觀音寺道淨，後前往蘇州虎丘山，拜圓悟克勤禅師的法嗣瞎堂慧遠禅師為師並嗣其法。宋寧宗嘉定二年五月十六日，道濟禅師示寂於虎跑寺(或說淨慈寺)，世壽六十(一說七十三)，葬於虎跑。臨終曾書偈雲：“六十年來狼籍，東壁打倒西壁;如今收拾歸來，依舊水連天碧。” 道濟禅師俗稱濟顛，出家於靈隱寺，長住於淨慈寺，圓寂於虎跑寺，生前的足跡踏遍台州、蘇杭的山山水水。由於道濟禅師出身不凡，其神奇高雅、放蕩不羁的經歷盛傳民間，清朝文人撰寫的《濟公活佛傳》風行全國，濟公活佛之名，可謂老幼婦孺皆知。二十世紀八十年代，游本昌主演的《濟公》播出，劇中兩個兩首歌詞，一時風靡全國：“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……嘿、嘿嘿嘿嘿，無煩無惱無憂愁，世態炎涼皆看破，走呀走，樂呀樂，哪裡不平哪有我，哪裡不平哪有我。”“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，笑我瘋，笑我顛，酒肉穿腸過……天南地北到處游，佛祖在我心頭坐。走呀走，樂呀樂，哪裡不平哪有我……”記得小編當時正上小學，學校聯歡之時就有高年級學生以小品形式將劇中情景演出來。那個年代，破蒲扇，濟公帽(報紙疊成)，也在小伙伴中非常流行，大家都不知道啥叫“南無阿彌陀佛”，也不知道啥叫“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”，但卻天天樂呵呵地唱這首歌。 《濟公》電視劇塑造的人物形象還有歌曲，吸引了廣大觀眾和讀者，一時無論老年、青年、少年都在談論濟公，都唱濟公活佛的歌，引起了“濟公熱”，群眾受到感染、教育，也對濟公崇拜不已。在濟公的家鄉，人們在他幼年讀書的赤城山上修了濟公院，重塑金身。杭州的淨慈寺重修了濟佛殿，虎跑寺也興修了濟公亭;甚至在海峽對岸的台灣，也修過一千多座濟公堂。 世人對濟公的評價也不相同，有持否定態度，也有高度贊揚。持否定態度者，認為濟公行為浪蕩，不守戒規，飲酒食肉，影響僧人形象，並不值得學習。持贊揚態度者，認為濟公不拘小節，活潑天真，常與小兒嬉戲，與老百姓為伍，豪情仗義，關心群眾疾苦，其行為是“酒肉穿腸過，佛在心中坐”，與眾不同，是超塵脫俗的真修行人。 也有人則一分為二：其一，濟公已成羅漢，羅漢已達自覺境界，常住世間，弘揚佛法，行菩薩道。濟公深知娑婆世界眾生冥頑難度，因此看似極意顛狂，實際是活潑的禅機，是方便的游戲法門，是應娑婆世界之機，解脫眾生之苦。佛教提倡“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”，濟公這種行為就是一種體現，“濟私”終成凡夫，“濟公”則是“活佛”。其二，則如印光大師所說，“濟公借此瘋瘋癫癫，以令人疑信相參，以密行教化，令人知佛法不可思議，以生正信。此非凡僧所可行，行之則破壞如來正法，為害不淺”。 當代高僧惟賢法師認為：依佛教正義阿羅漢譯義有三，一曰無生，即生死已斷、不受後有、不墮輪回;二曰殺賊，即經過修行斷除煩惱，消滅三界見思惑，達到離欲寂靜;三曰應供，即游戲人間，接受眾生供養，堪為眾生福田。而方便善巧、大機大用、處污泥而不染、品行高潔、悲智兼運、游戲神通，則非登地以上菩薩不行。唐代高僧寒山、拾得，五代奉化布袋和尚，即是文殊、普賢、彌勒化身，都屬此類。認為濟公既為羅漢，又為菩薩，“內秘聲聞乘，外現菩薩身”，未嘗不可。
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