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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
人間天：放生的功德利益哪裡來的？
同修：鄭州有人在黃河邊放生，人還沒走，旁邊就有人撒網撈魚，還有釣魚的。 老師：古德說放生不可以搞形式，不可以預定物命，當隨緣救度，隨緣放生;若無放生條件，亦可護生，保護生命和放生是一樣的。 但是近來很多放生出錯的情況，讓我們也要多思維這個事情要如何做，才能把好事做得好。很多年前，我也如很多學佛人一樣，哪裡有放生的消息也會想著參與一下，哪怕人不能去，也希望自己進一分力。 可是後來出現了一個非常戲劇的場面，在東北有一個相當巨大的放生組織，在冬天放狐狸，因為狐狸面臨被宰殺，這次放生大概共用掉了十多萬。後來發了好多的照片，其中能看得出東北的雪很大，其中一張是一個放生者抱著一個白狐狸，好像抱著一只貓狗一樣,如此的狐狸怎麼可能在野外活過寒冬?如此放生，何必呢?若有人在後面，隨著狐狸腳印就可以重新抓回來，而且狐狸已經不害怕人了，這個放生真的本質上是很惡很差的，根本就不是在做好事，沒落實放生的本質意義。所以我說這是顛倒佛子顛倒行，這是學佛人的罪過，這是學佛人的殺業。 同修：我想問問老師，如果我們遇到這樣的情況怎麼辦呢? 老師：當我們以貪心行做布施，此布施是惡、是罪過、是顛倒行，而我很少提倡放生，很少提放生的十大功德利益，很少提放生的種種殊勝感應，為什麼?我很少和大家提忏悔，很少和大家提非常形式的東西，就是擔心把好事做成形式化了，那就失去做他的意義了。 我拒絕形式化，但是卻再給大家提供新的形式去執著，這是我的過錯，是我的罪業，雖然知道這些，但是還是要和大家分享那種隨講隨掃、隨破隨立、隨立隨放的，可是這裡希望各位真跟隨，而不是站在樓梯上，以為自己就到了家。 對現在業力而言，放生是好的，但是如果我們去買一只雞，要如何放生?一只肉食雞，從孵化出到出欄只用45天，這樣的動物就算我們買來，他在失去人類飼養的情況下也很難存活，所以這種基礎導致，慈悲心無地安放。 所以就當下的業力情況，素食比放生更重要。你若能勸人素食，你若能堅持素食，這個比突擊放幾次生要強很多。 放生有種種功德利益，但是這個功德利益哪裡來的?從我們遇到眾生的那一剎的慈悲心而來，若我們見到眾生沒有慈悲心，是因為我們沒見到他們面臨宰殺，所以生不起慈悲心來 ;非要等他們屠刀及身了，我們才想起要慈悲，這是我們學佛人的罪過。 如昨天說到回向某某某的事情，我和這位老人的同修親戚說：自己的親人不過世，我們真的不知道用佛法救度一個親人是多麼迫切，也不知道過去我們掌握的方法，在救度上是多麼的無力，才知道自己的修行是那麼的龐雜而又沒有深度，所以親人在度你。 於是我們借由放生來長養所謂學佛人的慈悲心，各位想一想這裡是不是味道不對啊? 印祖說，只有自己是凡夫，那麼其他人，其他眾生，都是佛菩薩啊!不是我們度眾生，而是眾生在度我們;最苦難的不是惡道眾生，而最需要救度的是沉睡的我們，醒來才發現自己就在地獄，就在餓鬼，就在畜生中，別無二致。 所以當以慈悲心來對待一切眾生，對不對?看得到的，看不到的，都應該如此對待，對不對?如果只是對那些看得到的感恩戴德的，這是有界、有限、有漏的，不圓滿，這是因為對事實真相不了解，所以才會做那種半瓶水的事情。 阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客
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